Tibetan
ད་ལས། དང་པོས་ལྷ་དབྲལ་གཉིས་པས་དབབ། གསུམ་པས་བྱད་གཞུག་བཞི་པས་སྨྱོ། །ལྔ་པས་རྡུལ་བརླག་དྲུག་པས་བཏབ། །ཅེས་དང་། གབ་པའི་སྔགས་དྲུག་སྦས་པའི་ཚིག །རྫས་དྲུག་ཕོ་ཉ་ཕུར་པ་དྲུག །དུས་དྲུག་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལས། ཉིན་དང་ (༣༦༠)པོ་ལྷ་དང་དབྲལ་བའི་ལས་དྲུག་གི་དང་པོ་བསྐུལ་ནི། ཧཱུྃ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཤྭ་ནམ་མཁའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །ཅེས་པ་ནི་ཀུན་གྱི་མགོ་གནོན་ཡིན་ཀྱང་ཕོ་ཉའི་རྣམ་དབྱེ་བྱེད་པ་མགོ་བར་ཟད་དེ། རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །མགྱོགས་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཕོ་ཉའོ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉའོ། །ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཟ་བྱེད་གསོད་བྱེད་ཕོ་ཉའོ། །ཞེས་སོགས་ཐ་དད་དུ་ཕྲལ་བས། དུས་ལ་བབ་པ་དྲུག་པོ་ནི། །གང་ལ་ཡང་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་འགལ་ལོ། །གཉིས་པ་འཕྱང་ལའང་། །དངོས་གྲུབ་བར་གཅོད་ཚིག་བཞི་དང་། །སྔགས་དང་རྫས་སུ་བཅས་པ་ཡི། །ཞེས་པས། ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །གཏོགས་ཤིགས་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་གྱིས། །ཞེས་པས་ཐུན་བཞི་ཀར་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧ་ས་ཡ་ར་ཧྲི་ཏ་ནས་རྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བཞི་པ་རྫས་ནི། གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན་དྲི་ཆེན་གསུམ། །རྐང་དྲེག་སྒྲོ་གཉིས་རྭ་ཡི་གཞོང་། །ཅེས་སོ། །ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། བདག་ཉིད་རྩ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས། རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་འོག་མ་རྣམས་ལའང་འགྲེ །ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོའི་ (༣༦༡)ཕྱག་རྒྱ་བཞིས། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་དྲག་པོར་ཕོབ། །ལྷ་རྣམས་བྱ་ནག་རྡོས་གཏོར་བཞིན། །ཕྱོགས་བཞི་དང་ཏུ་འཐོར་བར་བསམ། །ཞེས་སོ། །སྤྲོ་ན་བཤད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཉེ་འབྱེད་ཕྲ་མ་མཁན་གྱི་བསྐུལ་འདི་ཡང་བྱ་སྟེ། དབྱེ་སྒྲོ་གཉིས་ཉ་བོའི་སྟེང་དུ་བསྣོལ་ནས་གདབ་ཅིང་། བྱ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་གར་ལྷ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་བསམ་ནས་དབང་མེད་དུ་དགྲ་གཤེད་འཐབ་པར་བསམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དམིགས་པའོ། །ཧཱུྃ། ཉེ་འབྱེད་རླུང་གི་པྲ་མ་མཁན། །རླུང་ལྷའི་བུ་ལ་སྲིན་པོའི་ཚ། །ཕ་ནི་རླུང་ལྷ་ཁ་སྐྱེས་ཡིན། །མ་ནི་སྲིན་མོ་ཁ་འབར་མ། །གཉིས་མེད་བུ་གཅིག་བྱུང་བ་ནི། །ཉེ
Chinese
此后，第一是分神，第二是降临，第三是诅咒，第四是疯狂，第五是毁灭，第六是击打。 还有，隐藏的六字真言，隐藏的词语，六种物质，使者，六橛，六时都要知道。 从这些来看，三百六十天中，分神之六业的第一个是： 吽，誓言大时降临，化身大时降临，手印大时降临，虚空降临时，大地主母降临时，自性大时降临。 这虽然是一切的首领，但只是作为使者的分类的开端而已。 经中说： 誓言大时降临，是迅速行动的智慧使者。 化身大时降临，是慈悲化身的使者。 手印大时降临，是食者杀者的使者。 这样分开来说，与“六时降临，无论何时都要知道”相矛盾。 第二，在悬挂时也是，成就的障碍，四句词语，以及真言和物质。 因此，您的誓言之时已到，发挥威力之时已到，成就的障碍的制造者，恶毒且怀有憎恨心者，让他们崩溃，与朋友分离。 这样，四座都要进行祈请。 第三，真言是： 嗡 班匝 枳里 枳拉亚 扎 吽 班 霍（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रकीली कीलाय जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlāya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，扎 吽 班 霍） 切给 摩 玛热亚 哈萨亚 惹 舍热达 呢 惹 巴 比 呢 班 吽 啪特。 第四，物质是： 咕咕 巨脂 大香 三种，人脂 双羽 角之座。 第五，三摩地是： 自性从根本的心间，第一双脚也延伸到下面的所有部分。 以扎 吽 班 霍（藏文，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）的四手印，降下智慧的光芒。 观想诸神像乌鸦用石头击打一样，向四方散去。 如果有兴趣，也可以做《宣说续》中所说的分离细微的工巧者的祈请。 将两根分离羽毛交叉插在鱼鳔上，观想两只鸟的心脏中是神和所要成就的事业，从而不由自主地与敌人战斗，这是特别的观想。 吽，分离风的工巧者，风神之子，罗刹之种，父亲是风神口生，母亲是罗刹女口燃，两者所生的唯一之子是，
English
Then, firstly, separate the deities; secondly, bring them down; thirdly, curse; fourthly, drive mad; fifthly, destroy the dust; sixthly, strike. And, the six hidden mantras, the hidden words, the six substances, the messengers, the six phurbas, all six times must be known. From these, on the 360th day, the first of the six actions of separating the deities is to urge: Hūṃ, the time of the great oath has come, the time of the great emanation has come, the time of the great hand gesture has come, the time of the sky has come, the time of the great earth lord has come, the time of the great self-nature has come. Although this is the head of all, it is only the beginning of the classification of messengers. As it is said in the tantra: The time of the great oath has come, it is the swift wisdom messenger. The time of the great emanation has come, it is the messenger of the compassionate emanation. The time of the great hand gesture has come, it is the messenger of the eater and slayer. Thus, separating them differently contradicts the statement, "The six times have come, and one must know at any time." Secondly, also in hanging, there are four words that obstruct accomplishment, along with mantra and substance. Therefore, the time of your oath has come, the time to unleash power has come, the obstructors of accomplishment, those who are malicious and possess hatred, let them collapse and be separated from friends. Thus, one should urge in all four sessions. Thirdly, the mantra is: Oṃ Vajrakīlī Kīlāya Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्रकीली कीलाय जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajrakīlī kīlāya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，扎 吽 班 霍) Che ge mo mārāya hāsaya ra hrita nas rba big nan vaṃ hūṃ phaṭ. Fourthly, the substances are: Gugul, great fat, great odor, three kinds, human fat, two feathers, a horn seat. Fifthly, the samādhi is: From the heart of the self-nature, the first two feet also extend to all the lower parts. With the four mudras of Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍), send down the fierce rays of wisdom. Visualize the deities scattering in all four directions as if crows were throwing stones. If interested, one can also do the urging of the subtle craftsman of separation as mentioned in the Explanatory Tantra. Cross and insert two separating feathers on the fish bladder, and visualize the deity and the accomplishment in the hearts of the two birds, so that they fight the enemy involuntarily, which is a special visualization. Hūṃ, the craftsman of separating wind, the son of the wind deity, the seed of the rākṣasa, the father is the wind deity born from the mouth, the mother is the rākṣasī burning from the mouth, the only son born from the two is,