Tibetan
། དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི། ཆོས་ཅན་གང་ལའང་མི་དམིགས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕུར་པ་འདུ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་། དགེ་སློང་ཤན་པ་དགེ་བསྙེན་དང་། །རྣལ་འབྱོར་རིག་སྔགས་འཆང་དང་ནི། །ལྷ་བཟོས་བླངས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེ་གནག་ཁྲིམས་གཙང་སྡོམ་ལྡན་པ། །དབང་ཐོབ་དད་པ་ལྡན་པས་གཟུངས། །བཟོ་མཁས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པས་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པའི་ཕུར་བུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་གཟུང་བའི་ཚུལ། ཕུར་པ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་། །ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལས་ཡང་དག་འགྲུབ། །ཅེས་པས་བསྒྲུབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར། །འགྲོ་ན་སྐེད། ཉལ་ན་སྔས་སུ་བལྟར་མི་མངོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབྲལ་སྤང་བྱ་བ་ཡང་། སྲས་མཆོག་ཕུར་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཀུན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཁྲག་དང་གུ་གུལ་སྐབས་སུ་བདུག །སྔགས་ནི་ཉིན་མཚན་སུམ་སྟོང་རེ། དར་རམ་རས་ཀྱིས་དཀྲིས་ལ་སྦ། །འབྲལ་བར་མི་བྱ་ལུས་ལ་བཅད། །བཏབ་ན་ལྷ་ཡང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཡོངས་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་སྨད་ལས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་སྒྲུབ་ཕུར་རམ། ལྷ་ཕུར་མེད་ན་ (༣༥༤)གདབ་ཕུར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གནས་སོ་སོ་དང་། ཡོད་ན། བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་བྱད་བཟློག་པ། །བྲུབ་ཁུང་གོང་བཞིན་མཆོད་རྟེན་བཅའ། །དམ་རྫས་ཚང་པར་ངེས་པ་ཡིན། །ལྷ་ཕུར་རངས་པོ་ཀུན་ལ་ཡང་། །སྔགས་པས་བསྲུང་བཟློག་བཏགས་ལ་བྲི། །བུམ་པ་དག་ལ་དགོད་པར་བྱ། །འོག་ཏུ་གསད་པའི་རིམ་པ་བྱ། །ཞེས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས་ནང་འགྲས་ལ་སོགས་པའི་བསྲུང་བཟློག་དམིགས་བསལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བཅས་ཆོག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདིར་ལྷ་ཕུར་ལྷ་གནས་དང་གདབ་ཕུར་ཐོད་པར་སྦམས་པའི་ཚུལ། མཚན་དང་ལྡན་པའི་བྷནྡྷ་རུ། །ནག་པོ་འབྲུ་ཡིས་བཀང་ནས་ནི། །རིམ་པར་བཞུགས་ཤིང་བྱིན་བརླབ་བྱ། །མཐིང་ནག་དར་གྱིས་ཁ་བཅད་ལ། །བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་གཞུང་བཞིན་བྱ། །མི་འགྱུར་ཕོ་བྲང་རྫས་སུ་དགོད། །ཅེས་དང་། དེའི་མན་ངག་ནི། ཡལ་ག་མེད་པའི་བྷནྡྷ་ནི། །ཐོད་པ་རབ་ཏུ་ལེགས་པ་ལ། །ཡུགས་ས་མོ་ཡི་མངལ་ཁྲག་གིས། །གྲུ་གསུམ་མེ་འོད་འབར་བ་ལས། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་དབྱིབས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགྲ་བགེགས་མིང་བྱང་གཞུག །བསྙེན་པའི་ཕུར་པས་གཟིར་ལ་གཞག །ཅེས་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གཞུང་གི་དོན་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བཅའ་གཞི་ནི། དེ་ནས་དྲག་པོའི་ལས་བྱ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ། །ཕུར་པ་དྲུག་བཅས་རབ་བཀོད་དེ། །ལིངྒ་ཐུན་རྫས་དྲག་པོའི་རྫས། །གསང་སྔགས་རྫས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ལྕགས་ཕུར་ (༣༥༥)དབུས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །མི་བཟང་ཕུར་པ་དྲུག་རྣམས་ནི། །གྲུ་གསུམ་དྲུག་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཞིབ་པ་ནི་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་འབྲེལ་ན་དེའི་མན་ངག་དང་བསྟུན་ནས་རང་ལུགས་བཙན་པར་བྱ། ལས་དྲུག་ཁོལ་བཏོན་གྱི་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུའི་འོག་ཏུ་བྱེ་སྟེགས་ཟུར་གསུམ་པའི་དབུས་གསད་དཀྱིལ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་ཐབས་ཁྲུ་ཕྱེད་པ་ཅན་གྲུ་གསུམ་དུ་གྲུས་པར་ཕུང་ས་དང་རོ་སོལ་གྱིས་ནག་པོར་བྱ། ལོགས་གསུམ་དུ་མདའ་གཞུ་བཀའ་བ་རེ་དང་། ཟུར་གསུམ་ལ་ཟ་བྱེད་ཞལ་རེ་བྲི། དེའི་ཁ་ཁྱེར་རྩིབས་དྲུག་ཏུ་བྱས་པ་ལས་སྲས་མཆོག་ངོ་བོ་མི་བཟད་པའི་ཕུར་པ་དྲུག་དང་། མཐའ་ལ་དམ་ཅན་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་ཕུར་པ་བཅུ་གཉིས་ས་མ་ཡང་ན་ཤར་ནས་བརྩམས་དམ་ཅན་གྱི་ཕུར་པ་གསུམ་དང་བྱང་དུ་མིང་པོའི་ཕུར་པ་བཀོད། ཉ་བོའི་རྒྱུ་ནི། གྲོག་མཁར་ས་དང་མི་ཕུག་ས། །གངས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཇུ་རྩེའི་ཕུབ། །སྲུབ་ཀའི་ལོ་མ་ཞིང་ཆེན་རས། །སྐྱེ་ཚེ་དང་ནི་ལྡོང་རོས་དང་། །ཐལ་ཆེན་དང་ནི་རཀྟ་དང་། །བཤད་པ་དང་ནི་གཅི་བ་སྟེ། །བཅུ་གཉིས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བླུགས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། མུཏྐ་ར་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ར་ཐུག་ལུག་ཐུག་གཅིན་གྱིས་སྦྲུ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས་གྲོག་མཁར་ནི་རྒྱ་གྲོག་དམར་པོ་དང་། ཏིལ་ནག །རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་མམ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་འགྲམས། ལན་ཚྭ། ཆུའི་རྦ། བོང་བུའི་ཆུ། སོ་དོག །དྲི་མ་དྲུག་ལ་སོགས་པའང་འདྲེས་པར་བྱས་ནས་ཉ་བོ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་བྱས་པའི་སྲོག་པ་རྩའི་དོན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྩྭ་ཀུ་ཤ་བཅུག་ (༣༥༦)ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་པ་ཤཾ་བི་ཤོ་དྷ་བཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ནྀྲ་དྲི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་ཀྱང་བཟླས། ཡང་ལེངྒ་རིས་སུ་འབྲི་ན་གང་ཟག་ཞེ་སྡང་ཅན་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་དད་ཅིང་མདོག་ནག་ལ་མིག་དམར་བ། སྨིན་མཚམས་སུ་ཁྲོ་གཉེར་གསུམ་པ་མཆེ་བ་ཅན། ཆུ་བྱའི་ལག་ཅན་གྱིས་སྨིན་དྲུག་ས་འོག་ཏུ་སོང་བའི་དུས་བཙལ་བའི་སྨྱུག་གུ་ཀངྐ་ལ་སོགས་བྱ་ཤ་ཟན་གྱི་སྒྲོ་འམ། མཆོག་གི་རྐང་ལ་བྱ། དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལྷ་མོ་ཨུ་མའི་གསང་བར་ཟླ་གསང་དཀར་དམར་འཆར་བའི་དུས་བཙལ་བའི་སྣག་ཚ་ནི་མ་པའི་ཁུ་བ་དང་བསྲེས་པ་ཉེ་བར་བསྔོགས་ཤིང་ཉི་ནག་ལ་བབ་པའི་ཚེ། གོང་གི་རྒྱུ་དེ་དག་གིས་སྤགས་པའི་གྲོ་གའམ། ཞིང་
Chinese
因此，法性的橛，对于任何有法都不执著。就像这样，造橛的人也，比丘、屠夫、居士和，瑜伽士、明咒师以及，天造、取用是最殊胜。心怀恶意、戒律清净、具足律仪者，获得灌顶、具有信心者持咒，精通工艺、具有功德者制作。像这样，所有因缘和合的橛，是坛城本尊心间的所依，因此是作为成就之物而受持的方式。橛也是本尊的坛城，从心间的所依中真实成就。如是修则为坛城，行则为腰带，睡则为枕头，以不显现的方式，也应断绝舍弃。殊胜之子橛的誓言是，不应向任何人展示。以及，血和古古香在适当时焚烧，咒语则是日夜三千遍。用绸缎或布缠绕隐藏，不可分离，系于身上。若种植，则本尊也会毁灭，迅速获得圆满成就。还有，在此下业之时，若无修橛或本尊橛，则二十五根桩橛是不可或缺的，因此是坛城本尊各自的处所。若有，则自身守护、回遮诅咒，如前挖掘孔穴、建造佛塔，必须具足誓言物。对于所有本尊橛，咒师也应守护、回遮、系缚和书写，安置于宝瓶中，下方进行诛杀的次第。如是大瑜伽中，也有对于内争等守护回遮的特殊佛塔安立仪轨。此处，本尊橛是本尊处所，桩橛是塞入头颅中的方式。具有名称的颅器中，装满黑色的谷物，依次安住并加持，用深蓝色绸缎封口，如法加持灌顶，作为不变宫殿的物品。以及，其口诀是，没有枝杈的颅器，在非常好的头盖骨上，用寡妇的经血，从三角形火焰中，制作四种事业的形状。其上安放敌人和魔障的姓名牌，用本尊的橛来镇压安放。如是行持。第二，正文的意义分为三，首先是安立基础，之后是进行猛厉事业。
English
Therefore, the Kilaya of Dharmata is not fixated on any phenomenon. Likewise, the person who makes such a Kilaya should be a monk, butcher, layperson, yogi, mantra holder, or one who is divinely crafted and taken, which is the most excellent. One who is malicious, pure in discipline, and possesses vows, one who has received empowerment, possesses faith, holds the mantra, and one who is skilled in craftsmanship and possesses qualities makes it. Thus, the Kilaya in which all causes, conditions, and interdependent connections are gathered is the support of the mind of the deity of the mandala, and therefore it is the way to hold it as an object of accomplishment. The Kilaya is also the mandala of the deity, and it is truly accomplished from the support of the mind. If one practices in this way, it is a mandala; if one walks, it is a belt; if one sleeps, it is a pillow. One should also abandon and relinquish it in an invisible manner. The samaya of the supreme son Kilaya is that it should not be shown to anyone. Also, blood and gugul incense should be burned at the appropriate time, and the mantra should be recited three thousand times day and night. Wrap it with silk or cloth and hide it. Do not separate it, tie it to the body. If planted, the deity will also be destroyed, and one will quickly attain complete accomplishment. Furthermore, in this context of lower activity, if there is no Kilaya for practice or Kilaya of the deity, then the twenty-five stake Kilayas are indispensable, and therefore they are the respective places of the deities of the mandala. If there are, then self-protection, repulsion of curses, digging holes as before, building stupas, and ensuring that the samaya substances are complete are necessary. For all the Kilayas of the deities, the mantra practitioner should also protect, repel, bind, and write, place them in vases, and perform the sequence of killing below. Thus, in the Great Yoga, there is also a special stupa establishment ritual for protection and repulsion against internal strife and so on. Here, the Kilaya of the deity is the place of the deity, and the stake Kilaya is the way to stuff it into the skull. In a skull cup with a name, fill it with black grains, successively abide and bless it, seal it with dark blue silk, bless and empower it according to the text, and place it as an unchanging palace object. And, its instruction is that the skull cup without branches, on a very good skull, with the menstrual blood of a widow, from a triangular flame, make the shape of the four activities. Place the nameplate of the enemy and obstacles on it, and suppress and place it with the Kilaya of approach. Act accordingly. Second, the meaning of the text is divided into three, first is the establishment of the foundation, then the performance of fierce activities.
Chinese
六辐轮，妥善安置六橛，林伽是强力物质的精华，应知其为秘密真言的精华。如是说。铁橛(355)应安放于中央。六善妙橛，应知其位于六个三角形之上。如是等等，详细意义若与亲近誓言者相关，则应遵照其口诀，确立自身体系。在进行六种事业时，坛城台座之下，应在三棱锥的中央，即杀戮坛城的宽度为一肘，高度为半肘的三棱锥上，用尸土和骨灰涂黑。三面各画一支箭、一张弓和一个判决。三个角上各画一张食肉鬼脸。从其六辐的开口处，取出王子本性不善的六橛。边缘用誓言者的布料制成十二橛，或者从东方开始，安置誓言者的三橛，北方安置明波的三橛。鱼饵的材料是：蚂蚁窝的土和人洞的土，冰块和杜鹃的巢，水车的叶子和细棉布，生肉和樟脑，大灰和红花，粪便和尿液，十二种东西装入头盖骨中。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 穆特嘎惹 阿郭吒亚 吽 啪特。（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कीलाय मुत्कर अकोटाय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya mutkara akoṭāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，打入，摧毁，吽，啪特。） 用血和尿液混合。如是说，蚂蚁窝指的是红蚂蚁和黑芝麻。海边或大河边，盐、水漩涡、驴尿、碱。六种污垢等也混合在一起，做成十二指长的鱼饵，为了命根的意义，插入坟场的吉祥草(356)，并念诵： 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 巴香 比修达 邦 康 吽 啪特。（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कीलाय पाशं विशोध वं खं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya pāśaṃ viśodha vaṃ khaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，束缚，清净，వం，खं，吽，啪特。） 尼日提 玛惹亚 啪特。（藏文，梵文天城体：नृ त्रि मारय फट्，梵文罗马拟音：nṛ tri māraya phaṭ，汉语字面意思：人，三，杀，啪特。） 又，若要绘制林伽像，则应寻找一个嗔恨心强、信仰密咒乘、肤色黝黑、眼睛发红的人。眉间有三道怒纹，有獠牙，长着水鸟爪子的人，寻找昴星宿没入地下的时辰，用灯心草、骨架等食肉鸟类的羽毛或上等人的腿骨来制作。仲春时节，寻找乌玛女神的秘密处，即月亮秘密显现红白月液之时，用与母血混合的墨水，仔细研磨，在太阳落山时，用上述材料混合的麦粉或田地。
English
Six-spoked wheel, properly arranged with six pegs. The lingam is the essence of powerful substances; it should be known as the essence of secret mantras. Thus it is said. The iron peg (355) should be placed in the center. The six excellent pegs should be known to be on six triangles. Thus and so on, the detailed meaning, if related to approaching the oath-bound ones, then one should follow their instructions and establish one's own system. When performing the six activities, under the platform of the mandala, in the center of a triangular platform, that is, on a triangle where the width of the killing mandala is one cubit and the height is half a cubit, blacken it with corpse soil and ashes. On the three sides, draw one arrow, one bow, and one judgment each. On the three corners, draw one face of a flesh-eating demon each. From its six-spoked opening, take out the six pegs of the prince's inherently evil nature. Around the edge, make twelve pegs from the cloth of the oath-bound ones, or starting from the east, place three pegs of the oath-bound ones, and in the north, place three pegs of Mingbo. The ingredients for the fish bait are: soil from an anthill and soil from a human cave, a piece of ice and a cuckoo's nest, a waterwheel leaf and fine cotton cloth, raw meat and camphor, large ashes and saffron, feces and urine, twelve things poured into a skull. om vajra kīli kīlāya mutkara akoṭāya hūṃ phaṭ. (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कीलाय मुत्कर अकोटाय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya mutkara akoṭāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，打入，摧毁，吽，啪特。) Mixed with blood and urine. As it is said, the anthill refers to red ants and black sesame. The seashore or the bank of a large river, salt, water whirlpool, donkey urine, alkali. Six kinds of filth and so on are also mixed together to make a twelve-finger-long fish bait. For the meaning of the life force, insert graveyard kusha grass (356), and recite: om vajra kīli kīlāya pāśaṃ viśodha vaṃ khaṃ hūṃ phaṭ. (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कीलाय पाशं विशोध वं खं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya pāśaṃ viśodha vaṃ khaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛啊，束缚，清净，వం，खं，吽，啪特。) nṛ tri māraya phaṭ. (藏文，梵文天城体：नृ त्रि मारय फट्，梵文罗马拟音：nṛ tri māraya phaṭ，汉语字面意思：人，三，杀，啪特。) Also, if you want to draw a lingam image, you should look for a person who is full of anger, believes in the mantra vehicle, has a dark complexion and red eyes. A person with three wrathful lines between his eyebrows, fangs, and water bird claws, find the time when the Pleiades constellation sinks underground, and use the feathers of carrion birds such as reeds and skeletons, or the leg bones of superior people to make it. In the middle of spring, look for the secret place of the goddess Uma, that is, when the moon secretly reveals red and white lunar fluid, use ink mixed with mother's blood, grind it carefully, and at sunset, use wheat flour or fields mixed with the above materials.