Tibetan
བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། གསང་རྒྱུད་ལས། བྷནྡྷ་ཁང་པ་ས་བོན་ལྷ། །བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲངས་རིམ་པས་མཆོད། །མཐེབ་མཛུབ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བར། །ཁྲོ་བོ་སྔོ་ནག་མཚོན་ཆ་འཛིན། །ཐུགས་ལས་ཐོན་ཐིམ་སྐུར་བརླབས་ནས། །གསང་སྔགས་འདི་ཉིད་འབུམ་དུ་བཟླས། །ཞེས་པས། སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པས་བདག་མདུན་མ་ཉེམ་བསྒྲུབ་བྱས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་དམིགས་རྣམས་ཕྱེད་པར་བྱ། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧྲིལ་ཤག་ཛྭ་ལ་ནཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ལས་རུང་འབུམ་ཕྲག་བཟླའོ། །དེ་ཡང་བསྙེན་བཞག་བདུན་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །བརྒྱ་མཚམས་སྟོང་མཚམས་མཆོད་པ་ཡི། །ཆུ་ལུད་དུ་ནི་བྲན་བཞིན་དབུལ། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཁྱད་པར་མཆོད་པ་བདུད་རྩི་དང་། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །འབྲས་བུ་མ་སྨིན་ (༣༤༡)བར་དུ་དབུལ། །ཁྱད་པར་ཉུང་ད་སྦོམ་པོར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རྟགས་ནི་དུ་བརླངས་དང་མེ་འོད་དང་། །འགུལ་དང་ཁོལ་བ་ལ་སོགས་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་འབྲས་བུ་མ་སྨིན་བར་དུ་སྒྲུབ་ནུས་ན། །ས་བོན་མྱུ་གུར་གྱུར་པ་དང་། །སྒྲུབ་པོའི་གཡས་སུ་ཉེ་བ་ཡི། །གནས་སུ་མཐོ་གསུམ་མཐུར་དུ་བརྐོ། །ས་ཡི་རོ་རྣམས་བསལ་བ་ཡི། །དཔྱིད་ཟླར་བའི་ཉ་ལ་ནི། །བཟང་པོའི་མཚམས་སུ་བྷནྡྷ་སྦའོ། །ཟླ་བ་ངོ་དྲུག་བར་དུ་ནི། གསལ་གདབ་བཟླས་བརྗོད་པར་མི་གཅད། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཉ་ལ་བརྡའོ། །རུལ་དང་བམ་སུམ་མ་ཤོར་བར། །ཉི་གྲིབ་མཚམས་སུ་ལེག་བསྐམས་ནས། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་སྲན་མམ་ཤ་ཙམ། དགུན་ཟླར་བའི་ཉ་ལ་ཞལ་དྲོ་དངོས་གྲུབ་བླངས། །དེ་ཡིས་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་བསྐུལ་ཞིང་། །སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློག །རྣལ་འབྱོར་ལུས་མམ་མགུལ་དུ་གདགས། །རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་བཅིངས་པ་ལས། གཡེལ་བར་བྱས་ན་མི་རུང་ངོ་། །ཞེས་པས་མྱུ་གུ་མཐོན་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང་། ཐོན་ནས་ལམ་རྒྱ་གྲམ་ལ་སོགས་པར་སའི་རོ་ལྔ་བསལ་ལ་ཆུ་ལུད་བྲན་ཞིང་། ཟླ་དུས་ཐེམས་པར་བསྒྲུབ་བོ། །ཕན་ཡོན་ནི། ཉུང་དཀར་རྒྱལ་པོའི་དྲག་རྫས་འདི། །གསང་སྔགས་བརྒྱའམ་སྟོང་དུ་ནི། དམ་བཅས་ལུས་ལ་བཅངས་གྱུར་ན། །ལས་དབང་དག་ཀྱང་བཟློག་འགྱུར་ཞིང་། །བར་ཆོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཚུགས་མི་འགྱུར། །ཡིད་ལ་དྲན་པས་སྨོན་ལམ་བཙན། །རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་ས་ནོན་ཅིང་། །གང་ལ་མངགས་པ་ནུས་མཐུར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གུ་གུལ་སྒྲུབ་ཚུལ་ལ་རྫས་བསག་པ་དང་། (༣༤༢)སྒྲུབ་པ་དངོས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། གསང་རྒྱུད་ལས། གུ་གུལ་སྦྱར་བར་འ
Chinese
布置完毕。第二，出自《秘密续》：“本达房屋种子字天尊，生起和迎请次第供养。拇指食指日月轮，忿怒尊青黑色持兵器。从心中出入加持为身，此秘密咒念诵百万遍。”因此，通过简略的修法，进行自生和对生修持，将对生观想减半。念诵的咒语是：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 赫利 夏 杂 瓦拉 南 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧྲིལ་ཤག་ཛྭ་ལ་ནཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya hrīḥ śag jvāla naṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，赫利，夏，燃烧，那，吽，啪），这样念诵百万遍即可成办事业。此外，还要念诵七遍近诵和安住。百遍、千遍时，要像洒水一样供养。通过禅定、咒语和事业，特别供养甘露和手印供养，按照仪轨进行。直到果实成熟（341）为止，特别供养小而粗的。并且，出现的征兆是烟雾蒸腾、火光、晃动和沸腾等。如果能够修持到果实成熟，种子变成幼苗，在修行者右侧附近的地方，挖三个高的地方作为坑。清除土中的杂质，在春季的初八，在吉祥的地方埋入本达。六个月内，不要中断念诵。在秋季的月末初八，发出信号。在没有腐烂和变成僵尸之前，在阳光和阴影交界处晾干，成就的果实像豆子或肉一样。在冬季的月末初八，获得温暖的成就。通过它来激励善逝，将怨敌、损害和魔障化为灰尘。瑜伽士佩戴在身上或颈部。要始终系在身上，如果懈怠则不行。因此，在幼苗长高之前，在坛城中修持，出来后，在十字路口等地方清除五种土的杂质，洒水施肥，在月满时修持。利益是：这种白色芥子的猛烈物品，如果以一百或一千秘密咒语，发誓佩戴在身上，业力也会被扭转，障碍也无法阻挡。心中忆念就能使愿望强烈，压制持明和菩提，无论派遣到哪里都能发挥力量。
English
Arrangements are complete. Secondly, from the Secret Tantra: "Bhanda house seed deity, generate and invite, offering in order. Thumb and forefinger, sun and moon mandala, wrathful one, blue-black, holding weapons. From the heart, emerging and dissolving, bless as the body, this secret mantra recite a million times." Therefore, through the condensed method of practice, perform self-generation and front-generation practice, halving the front-generation visualization. The mantra to be recited is: Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Hrīḥ Śag Jvāla Naṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧྲིལ་ཤག་ཛྭ་ལ་ནཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya hrīḥ śag jvāla naṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kili, Kilaya, Hrih, Shag, Burning, Nam, Hum, Phat), thus reciting a million times will accomplish the activity. Furthermore, perform seven recitations of approach and abiding. At the hundred and thousand intervals, offer like sprinkling water. Through samadhi, mantra, and activity, especially offer nectar and mudra offerings, according to the ritual text. Offer until the fruit ripens (341), especially offering small and thick ones. Moreover, the signs that appear are smoke rising, firelight, shaking, and boiling, etc. If one can practice until the fruit ripens, the seed becomes a sprout, near the right side of the practitioner, dig three high places as pits. Remove the impurities from the soil, on the eighth day of the spring month, bury the bhanda in an auspicious place. Within six months, do not interrupt the clear establishment of recitation. On the eighth day of the last autumn month, give the signal. Before it rots and turns into a corpse, dry it in the boundary of sunlight and shade, the accomplished fruit is like a bean or meat. On the eighth day of the last winter month, obtain the warm accomplishment. Through it, inspire the Sugatas, turn enemies, harm, and obstacles into dust. The yogi wears it on the body or neck. It should always be tied to the body, it is not permissible to be negligent. Therefore, until the sprout grows tall, practice in the mandala, after it emerges, remove the impurities of the five soils at the crossroads, etc., sprinkle water and fertilize, and practice when the moon is full. The benefits are: this fierce substance of white mustard, if one vows to wear it on the body with a hundred or a thousand secret mantras, even karmic forces will be reversed, and obstacles will not be able to hinder. Remembering it in the mind will strengthen aspirations, suppress vidyadharas and bodhi, and wherever it is sent, it will exert power.", "notes": "The original text is incomplete, ending abruptly.
Tibetan
དོད་པ་ཡིས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་དབེན་པར། །དཔྱིད་ཟླར་བའི་ཉ་ལ་འཇུག །མཎྜལ་གྲུ་བཞི་གཅིག་བྱས་ཏེ། །བན་གླང་ཅན་གྱི་བྷནྡྷ་བཤམ། རྭ་མིག་ཉ་འོག་སྐྲ་སྤུའི་གཞོབ། །ཁྱི་སྤྱང་ཕག་པའི་དྲི་ཆེན་དཀར། །སྐྱེའུ་སྣེའུ་འབྲས་བུ་ར་དུག་ལྕི་བ་དང་ །ཟིར་དྷ་དུ་ར་དང་ལྞེ་བོག་མུ་ཟི་ཁྲག་ཆེན་དང་། །འཁྲི་ཤིང་དྲི་ཡོད་པུཥྤེ་དང་། །དུག་གི་མེ་ཏོག་ཐང་ཆུ་དང་། །འུག་པའི་མིག་དང་ཁྲ་ཡི་ཀླད། །སྤང་རྩེ་སྐྱེ་ཆ་གཅན་གཟན་སྡེར་མོ་རྣམས། །ངེས་པར་བསགས་ཏེ་ཆེ་བསྙམས་ལ། །ར་ཕོད་ལུང་ཕོད་བོད་རེང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བྲན། །ཚོན་གྱི་སྐུད་པས་དམ་བཅིངས་ལ། ཁ་རལ་མ་ཡི་ཞབས་མས་གྲིལ། །ཙནྡྷ་མེ་ལ་དྲོས་པར་བསྲོ། །མཎྜལ་དབུས་སུ་དེ་བཞག་ལ། །བ་སུ་ཏ་ཡི་གཟུངས་ཐག་གདགས། །ཞེས་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། དེའི་ར་ཕོད་ལུད་ཕོད་བོང་རེང་གསུམ་གྱི་དངས་མས་དྲན་བ་ནི་ཞལ་ལས་ཡེས་པར་བྱ་ཞིང་ཁར་ལམ་ནི་བུད་མེད་ཁ་མང་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི། བདག་གཙོ་ལྷ་མོ་བེ་ཏཱ་ཛ། །བསམ་གཏན་གསལ་བར་རབ་བཞུགས་ཏེ། བེ་ཏཱ་ནག་མོ་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཉི་མ་ཧཱུྃ་དང་ལྡན་པ་ལ། །སྤྱན་དྲང་བསྟིམ་མཆོད་རིམ་པར་བྱ། །ཞེས་པས་བདག་བསྐྱེད་བསྡུས་པའི་གཞུང་བསྲངས་ལ། བཟླས་པ་ལ་བབ་པ་ན་གཙོ་བོའི་ཡུམ་ལས་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་དང་ཁ་ཊཱཾ་བསྣམས་པ་ཞིག་ཚད་པ་གྲུ་གུལ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང་ལྷན་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ (༣༤༣)མཐུ་སྟོབས་དང་ནུས་མཐུ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྫས་ལ་བསྟིམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ནས་བསྙེན་པ་འདི་བཟླས་ཏེ། མ་གྲུབ་བར་དུ་རྒྱུན་མི་གཅད། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། དྷུ་པཱཾ་བཻ་ཏཱ་ལི་མ་ཀུ་ཏ་ལ་བྲ་ཏ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དལ་མེད་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་འདྲིས་ཤིང་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བ་དང་། །འོད་དང་དྲི་དང་དུ་བ་འབྱུང་། རྟགས་བྱུང་ནས་ནི་ངེས་བསམ་སྟེ། །ལྷ་ལ་མཆོད་དེ་ཐིག་ལེ་བྱ། །དེས་ནི་གཟི་བྱིན་འཐོབ་པར་བྱེད། །ལུས་ལ་བཅངས་ན་གདོན་བགེགས་འཇོམས། །དུད་བཏང་དགྲལ་བདུག་གྱུར་ན། །ལྷ་དང་རྒྱབ་རྟེན་འབྲལ་བར་འགྱུར། །རྟགས་དེ་མངོན་དུ་བྱུང་ནས་ནི། །རུལ་དང་སུངས་དང་མ་བམ་བར། །རིལ་བུ་བྱས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བཅངས། །གུ་གུལ་སྦྱར་མའི་རྫས་སུ་གསུངས། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །དེའི་བསྒྲུབ་ཚུལ་གཞན་ནི། གསང་དགོངས་ལས། སུན་ཏྲི་ཀ་ཡི་ཐང་ཆུ་དང་། །མི་ཁྱི་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་། །སྤྱང་ཀི་ལ་དུ་རྟ་ཕུར་མོ། །དམེ་བ
Chinese
以供品。 在极其寂静的大尸陀林中。 在春季的鱼月进入。 制作一个正方形的坛城。 陈设班朗的班杂。 角、眼、鱼下、头发的茬。 狗、狼、猪的白色大便。 刺柏、松树的果实、曼陀罗、毒药、重物和。 孜达、都拉和拉布、穆孜、大血和。 蔓藤、有香味的普什贝和。 毒花、汤水和。 猫头鹰的眼睛和鹰的脑。 草尖、幼苗、猛兽的爪子等。 必须收集并使其大小相等。 用羊毛、粪便、藏茴香、菩提心浸湿。 用彩色的线缠绕。 用卡拉玛的脚踩踏。 用旃檀加热。 放置在坛城的中央。 系上瓦苏塔的咒索。 按照这样去做。 其中的羊毛、肥料、藏茴香三种的精华要比脸上更明显，卡拉姆是很多女人的嘴。 第二个是。 我是主尊，女神贝塔扎。 在禅定中清晰地安住。 贝塔黑女，持轮者。 具有太阳和吽字。 迎请、融入、供养，依次进行。 按照这样，整理简略的自生仪轨。 当开始念诵时，观想主尊之母所生的轮生母，第二个手持轮和卡杖嘎，与恰达巴、格古尔无二无别，然后一起念诵。 所有如来（343）的威力、力量和能力，以光芒的形式迎请，融入物质中。 如其中所说。 然后念诵这个近修，在没有成就之前，不要中断。 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 杜邦 贝塔里 玛库塔拉 扎塔拉 吽 啪。 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛），（藏文：དྷུ་པཱཾ་བཻ་ཏཱ་ལི་མ་ཀུ་ཏ་ལ་བྲ་ཏ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：धुपां बैतालि मकुट तला ब्रत तला हुं फट्，梵文罗马拟音：dhupāṃ baitāli makuṭa talā brata talā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：杜邦，贝塔里，玛库塔拉，扎塔拉，吽，啪） 不要缓慢地持续念诵。 定融入，嬉戏清晰，光、香和烟出现。 出现征兆后，要确定思考。 供养神灵，进行滴水。 这样就能获得光彩。 佩戴在身上，能摧毁邪魔。 烟熏，变成敌人的熏香。 会使神灵和后盾分离。 当那个征兆显现后。 腐烂、腐臭和未腐烂之前。 制作丸药，瑜伽士佩戴。 据说这是古古尔混合的物质。 这样就清楚了。 它的其他修法是。 秘密意趣中说。 苏特里卡的汤水和。 人和狗的污垢和。 狼的拉杜、马的阴毛。
English
With offerings. In the great charnel ground, extremely desolate. Entering the fish month of spring. Make a square mandala. Arrange the Bhandha of Banlang. Horns, eyes, under the fish, stubble of hair. White excrement of dogs, wolves, and pigs. Juniper, pine fruits, datura, poison, heavy objects, and. Zir dā, durā, and labu, muzi, great blood, and. Creepers, fragrant pushpe, and. Poisonous flowers, broth, and. Eyes of owls and brains of hawks. Grass tips, seedlings, claws of wild beasts, etc. Must be collected and made equal in size. Soak with wool, manure, Tibetan fennel, bodhicitta. Wrap with colored threads. Trample with the feet of Kālarātrī. Warm with sandalwood fire. Place it in the center of the mandala. Tie the Vasudhāriṇī mantra thread. Do as it says. The essence of the three, wool, fertilizer, and Tibetan fennel, should be more obvious than the face, and kālarām is the mouth of many women. The second is. I am the main deity, the goddess Vetāla. Abiding clearly in meditation. Vetāla the black woman, the wheel-holder. Possessing the sun and the syllable Hūṃ. Invite, merge, and offer, in sequence. According to this, arrange the abbreviated self-generation ritual. When it comes to recitation, visualize the wheel-born mother born from the main deity's consort, the second one holding a wheel and khaṭvāṅga, inseparable from Chādapa and Guggul, and then recite together. Inviting all the power, strength, and ability of all the Tathāgatas (343) in the form of light, and merging them into the substance. As it says in that very text. Then recite this approach, and do not interrupt the continuity until it is accomplished. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Dhūpāṃ Baitāli Makuṭa Talā Brata Talā Hūṃ Phaṭ. Do not recite slowly and continuously. Samādhi merges, playfulness is clear, light, fragrance, and smoke appear. After the signs appear, be sure to think. Offer to the deities, and perform the tilaka. By this, one will obtain splendor. If worn on the body, it will destroy demons and obstacles. If smoked, it will become incense for enemies. It will separate the deities and the support. When that sign appears. Before rotting, putrefying, and unrotting. Make pills and wear them as a yogi. It is said that this is a substance mixed with Guggul. Thus it is clear. Another method of accomplishment is. As it says in Secret Intent. The broth of Suntrika and. The filth of humans and dogs and. The lādu of wolves, the pubic hair of horses.