Tibetan
ས། སྤྲོས་མེད་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས། ༈ །གདན་གསུམ་ལུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་དང་མཐུན་པར་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བྱས་ལ། ཧཱུྃ། སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ཉིད། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་འཁྲུལ་ནས་བཏབ། །རྣམ་རྟོག་བག་ཆག་བསྲེག་པའི་ཕྱིར། །བདག་གི་ལུས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཧཱུྃ། རང་ལུས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ནི། །དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་ཁ་དོག་ལྔ། །དྲི་མ་ནག་པོ་བེ་ཌཱུར་སྔོ། །རྩ་ཆེན་ལྗང་གུ་མར་གད་མདོག །ཁྲག་ནི་པདྨ་རཱ་ག་དམར། །ཚིལ་བུ་སེར་པོ་གསེར་ལྟར་སྣང་། །རུས་པ་དཀར་པོ་ཤེལ་དངུལ་མདོག །ལྔ་ཡི་རྩིག་པ་རབ་ཏུ་མཛེས། །སྒལ་ཚིགས་གདུང་གི་རང་བཞིན་ལ། །རྐང་བརྒྱད་ཀ་བ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ཐུར་མ་ལྕམ་ལ་རྩིབ་མ་དྲལ། །རྩ་ཡི་དྲྭ་བས་རབ་འབྲེལ་ཞིང་། །མགོ་བོའི་ཚངས་སྒོ་ཤེལ་ལྟར་དཀར། །མིག་གཡས་ལྷོ་སྒོ་གསེར་ལྟར་སེར། །མིག་གཡོན་བྱང་སྒོ་མར་གད་ལྗང་། །ནུབ་ཀྱི་ཆུ་སྒོ་པད་ལྟར་དམར། །འོག་གི་སྤུ་ནག་སྨིན་མ་དང་། །སྐྲ་རྣམས་སྒོ་ཡི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །རྐང་ལ་གསེན་མོའི་ཕྲེང་བ་རྣམས། །མུ་ཏིག་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པས་མཛེས། །ཚིགས་མདུད་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་ལ། །པགས་པ་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་མཛེས། །དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་མཛེས་པ་དེར། །ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར་པ། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི། །སྒེག་པ་དཔའ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་། །དགོད་དང་གཤེ་དང་འཇིགས་པ་དང་། ། (༣༣༦)སྙིང་རྗེ་བརྔམ་དང་ཞི་བ་སྟེ། །ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་ཅིར་ཡང་སྟོན། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར་པ། །འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ། །སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར་བ། །སྲས་མཆོག་རིགས་ལྔ་ཡུམ་དང་བཅས། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཚོར་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད། །འདུ་ཤེས་ཧྱ་གྲཱི་ཝའོ། །འདུ་བྱེད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར། །ས་ནི་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་སྟེ། །ཆུ་ནི་མི་གཡོ་མགོན་པོ་ལ། །མེ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །རླུང་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །སྐྱེ་མཆེད་ཡུམ་བཅུའི་ངོ་བོ་སྟེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཕྲ་ཕྱག་ལ། །ཉོན་མོངས་སྒོ་མ་བཞི་ཉིད་དོ། །ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས། །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེར་གྲུབ་མཛོད་ཅིག །སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་མཛོད། །བསྐྱེད་དུ་མེད་དེ་ཡེ་ནས་ཡིན། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དང་། ཚེ་སྒྲུབ་བྱེད་ན། ཨཱ་ཡུ།།།ན་ཙིཏྟ་བྷྲཱུཾ། གདགས། གསོལ་བའི་ཟས་ནི་ཅི་ཡང་རུང་། །དང་པོར་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་སྦྱངས། །ཨ་དཀར་འོད་དང་བཅས་པ་ལས། །གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་ཞིང་འཁོར་བར་བསམ། །འོད་ཟེར་དོན་གཉིས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གཉིས་མེད་བསྟིམ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །འོད་ཞུ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་གྱུར། (༣༣༧)ཨོཾ་ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ལག་པ་ཡེ་ཤེས་ཧོམ་གཟར་གྱིས། ཁ་ནི་ཧོམ་ཁུང་གཞལ་ཡས་སུ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པར་འབུལ། །མཉམ་པའི་སྒྲུབ་རྫས་ཡོངས་སུ་དག །བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་བདུད་རྩི་མཆོག །གཉིས་མེད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྔོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྣམ་པར་དག་དམན་པའི་ཟས་ལ་བཟའ་མི་བྱ། །བཏུང་བ་ཏྲཱཾ་ལས་མཱ་ཀིར་བསམ། །སྦོམ་པོ་དབང་མོ་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས། །བླངས་ལ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་མཆོད། །དེ་བཞིན་གོས་དང་རྒྱན་གནས་ཁང་། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ཁོངས་སྤྱོད་ཀུན། །ཐ་མལ་སྣང་བར་མ་ཡིན་པར། །འདོད་ཡིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རུ། །དམིགས་ནས་ཡོངས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་འགྱུར། །འདི་ནི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །འདི་ཡང་རྒྱུད་ལས་བཏུས་པའོ། ། (༣༣༨)ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ལས་བྱུག་བདུག་བྲབ་གསུམ་གྱི་བསྒྲུབ་ཚུལ་བཞུགས། (༣༣༩)ཤྲཱི་བཛྲཱ་ཀུ་མཱ་ར། བྱུག་བདུག་བྲབ་གསུམ་གྱི་རྫས། བསྒྲུབ་ཚུལ་ལ་དོན་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཉུང་དཀར་ལ་རྫས་བསག་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དངོས་ལས། དང་པོ་ནི་གསང་དགོངས་ལས། ཉུང་དཀར་ནང་ནས་ཟུར་བཞི་བ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་རྫོགས་པའི་རྟགས། །ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཐོད་པ་རུ། །གོ་རོ་ཙ་ཎ་མ་བྲལ་བ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁ་སྦྱར་བ། །བྷནྡྷའི་སྤྱི་བོ་བརྟོལ་བ་ནི། དེ་ཡི་ནང་དུས་བཞག་ལུད། །རོ་བསྲེགས་པ་ཡི་ཐལ་ཆེན་དང་། །ཉུང་དཀར་ས་བོན་གསུམ་དུ་གསལ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཕོ་མོའི་ཐོད་པ་ཀླད་ཞག་དང་ལྡན་པ་ཁ་སྦྱར་གྱི་ཕོ་ཐོད་བ་རྟོལ་བའི་ནང་དུ་རོ་ཐལ་བསྲེས་པའི་འཇམ་དང་། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་མམ་སྒྲུབ་པའི་འདྲི་ཆེ་ཆུང་། ཁྲག་ཆེན་བསྲེས་པའི་ལུད་རན་པར་བྱ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་དྲི་ཆེན་དུར་ཁྲོད་ས། །ཁྲག་ཆེན་ཆགས་པའི་ས་བོན་བསྲེས། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་དར་མཐིག་ནག་གིས་བཀབ་ལ། ལམ་རྒྱ་གྲམ་མམ་ (༣༤༠)ཤིང་གཅིག་དྲུང་ལ་སོགས་པར་མ་དྷ་ལ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་བཀོད་ལ། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་
Chinese
萨。安住于无戏论之常续瑜伽。 顶礼三处身体之橛。 依循阿努瑜伽之教言，依身坛城修持橛法者： 先行皈依发心。 吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 心与意及诸识， 由彼性中迷乱生。 为焚分别与习气， 我之身体为宫殿。 吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 自身一寻成四方， 观想为尸林之宫殿。 四方之色有五种， 污垢黑色青琉璃， 根本绿色酥油色， 血为红莲花之红， 脂肪黄色如黄金， 骨骼白色水晶银。 五种墙壁极庄严， 脊椎乃是栋梁性， 八根柱子即八足。 横木为梁肋骨连， 脉络之网紧密连， 头顶梵穴如水晶白。 右眼南门如金黄， 左眼北门酥油绿， 西方水门如莲红。 下方阴毛与眉毛， 头发皆为门之饰。 足上指甲之鬘等， 珍珠网半甚庄严。 关节乃是珍宝饰， 皮肤欲妙天女饰。 尸林宫殿庄严处， 普基心识转成处。 大力金刚童子者， 娇媚勇猛极可畏， 笑怒怖畏与慈悲， 威猛寂静诸形象， 面容手印皆示现。 意之识转成处者， 轮圆增益与母拥。 五门之识转成处， 圣子五部与母俱。 色蕴尊胜极超胜， 受蕴死主阎罗王， 想蕴马头明王也， 行蕴甘露旋动者， 识蕴忿怒王吽嘎拉。（藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར།，梵文天城体：हुङ्कार，梵文罗马拟音：hūṃkāra，汉语字面意思：吽嘎拉） 地乃蓝色之杖也， 水乃不动怙主尊， 火乃他者不能胜， 风乃三界极胜者， 虚空忿怒王大力。 诸处乃是十母性， 分别念乃细微手， 烦恼乃是四门母。 吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 金刚童子之持明者， 愿成有寂金刚！ 有寂金刚橛之神， 愿成智慧忿怒尊！ 无需生起本即有。 嗡 班匝 嘎
English
Sa. Abiding in the continuous yoga of non-elaboration. Homage to the kila of the three-fold body. In accordance with the Anu Yoga teachings, accomplishing the kila based on the body mandala: Precede with refuge and bodhicitta. Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Mind, intellect, and all consciousnesses, Arise from delusion within that very nature. To burn away conceptualization and habitual tendencies, My own body is a palace. Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) One fathom of my own body is square, Visualize it as a charnel ground palace. The square has five colors, Impurity black, blue beryl, Root green, butter-like color, Blood is red like a red lotus, Fat is yellow, appearing like gold, Bones are white, crystal silver color. The five walls are extremely beautiful, The spine is the nature of the main beam, The eight legs are the eight pillars. The horizontal beams are the ribs, The network of veins is tightly connected, The crown aperture of the head is white like crystal. The right eye is the south door, yellow like gold, The left eye is the north door, butter-like green, The west water door is red like a lotus. The pubic hair below, eyebrows, And hair are the ornaments of the doors. The garlands of toenails on the feet, Are beautiful with a half-pearl net. The joints are precious ornaments, The skin is adorned with desire goddesses. In that beautiful charnel ground palace, The ground consciousness is transformed into a place. The great glorious Vajrakumara, Is charming, heroic, and terrifying. Laughing, scolding, terrifying, Compassionate, wrathful, and peaceful, The face and hand gestures show everything. The consciousness of the mind is transformed into a place, The wheel is expanded, embracing the consort. The consciousness of the five doors is transformed into a place, The supreme sons of the five families, together with their consorts. The aggregate of form is supremely victorious, The aggregate of feeling is the lord of death, Yama himself. The aggregate of perception is Hayagriva. The aggregate of formation is the swirling nectar, The aggregate of consciousness is the wrathful king Hūṃkāra. (藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར།，梵文天城体：हुङ्कार，梵文罗马拟音：hūṃkāra，汉语字面意思：吽嘎拉) Earth is the blue staff, Water is the immovable protector, Fire is the one who cannot be overcome by others, Wind is the supreme victor of the three realms, Space is the wrathful king, the great powerful one. The sense bases are the nature of the ten mothers, Conceptualization is the subtle hand, Afflictions are the four door mothers. Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) May the vidyadharas of Vajrakumara, Accomplish the Vajra of Existence! May the deity of the Vajra of Existence Kila, Accomplish the wisdom wrathful one! It is not to be generated, it is primordially existent. Oṃ Vajra Ka
Chinese
ཨཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་萨尔瓦毕格南 班 吽 帕特。如此说。若修长寿法，阿玉。那吉达 布隆。祈请。供养的食物任何都行。首先以让扬康净化。从阿字白色带光芒中，观想右方旋转。光芒二利菩提心，融入智慧甘露无二别。以甘露之秘密咒，光融化为大甘露。(337)嗡 萨玛雅 阿姆日达 嗡 阿 吽 梭哈。手以智慧火供勺，口为火供坛城。供养虚空与智慧。平等之修法物完全清净。供养我与平等之眷属。五妙欲具足之殊胜甘露，回向无二完全清净。是无二之供养。身语意完全清净，对下劣之食物不食用。饮用观想从扎母字化为玛字。观想粗大自在母以方便智慧，取后以嗡阿吽供养。如是衣服与饰品住所，五根之受用一切，不视为庸常显现，视为如欲如幻，专注而供养圆满次第坛城。福德智慧二资粮圆满。此乃恒常瑜伽。此亦是从续部中摘录的。(338)金刚橛续部法类中，安涂香和击打三种之修法。 (339) 希日班杂尔古玛拉。安涂香和击打三种之物。修法有三种意义。首先是白芥子上积聚物品，和实际修法。首先是秘密意趣，白芥子内有四角，是四种事业圆满之象征。于男女二者之颅骨中，不离牛黄。方便与智慧相合。穿透宝瓶之顶门，其内放置时粪，和焚烧尸体之大灰，以及白芥子三种种子明显。如是男女之颅骨具有脑髓脂肪相合，于相合之男颅骨上穿透，其中混合尸灰之细末。上师父母或修法者之大小便。混合大血之粪便适量制作。父母大小便，尸陀林地。混合形成大血之种子。如是说。以黑色绸缎覆盖，于十字路口或(340)一棵树下等处，布置于四方形曼扎拉上。以及供养之差别
English
Īlī kīlaya sarva bignan bam hum phat. Thus it is said. If practicing longevity, Āyu. Na citta bhrūm. Request. Any food is acceptable as an offering. First, purify with ram yam kham. From the white A with light, visualize swirling to the right. The light, the two purposes, bodhicitta, dissolve into the non-dual wisdom nectar. By the secret mantra of Amrita, the light dissolves into great nectar. (337) Om samaya amrita om ah hum svaha. The hand is the wisdom homa ladle, the mouth is the homa mandala. Offer the expanse and wisdom. The sameness of the practice substances is completely pure. Offer to myself and the assembly of sameness. The supreme nectar with the five enjoyments, dedicate to the non-dual completely pure. It is the non-dual offering. Body, speech, and mind are completely pure, do not eat inferior food. For drinking, visualize transforming from Tram to Ma. Visualize the large powerful mother with skillful means and wisdom, take and offer with Om Ah Hum. Likewise, clothes, ornaments, dwellings, all the objects of the five senses, do not see them as ordinary appearances, but as like desire and illusion, focus and offer the complete stage mandala. Merit and wisdom, the two accumulations are perfected. This is the constant yoga. This is also extracted from the tantra. (338) In the Vajrakila tantra tradition, the method of accomplishing the three, smearing, fumigating, and striking, is presented. (339) Shri Vajrakumara. The substances for smearing, fumigating, and striking. The method of accomplishment has three meanings. First, accumulating substances on white mustard seeds, and the actual accomplishment. First is the secret intention, the white mustard seeds have four corners inside, it is the symbol of the completion of the four activities. In the skulls of the two, male and female, gorocana is not separated. Skillful means and wisdom are combined. Piercing the crown of the vase, inside it is placed stale feces, and the great ashes of burning corpses, and the three seeds of white mustard are clear. Thus, the male and female skulls have brain marrow and fat combined, pierce the combined male skull, in which is mixed the fine powder of corpse ashes. The parents of the lama or the practitioner's large and small excrement. Mix the feces of great blood appropriately. Parents' large and small excrement, charnel ground. Mix the seeds that form great blood. Thus it is said. Cover with black silk, at a crossroads or (340) under a tree, etc., arrange on a square mandala. And the distinctions of offerings as well.