Tibetan
གས་ལ་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱས་སྦྱར་བ་གཙོ་འཁོར་གྱི་འགྲོས་དང་སྦྱར་བས། བརྒྱ་དང་ཉེར་གཅིག་བདུན་སོགས་རིམ་པར་བཟླ་ཞིང་། སྤྱི་ཛ་པྲ་ནི་རུ་ལུ་ཉིད་ལ་གཙོ་བོར་བྱའོ། །དང་སང་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་ལ་འཇུག་པ་ཉུང་ཡང་གལ་ཏེ་སྨིན་པར་སློབ་པ་བྱུང་སྲིད་ན་གྲངས་དུས་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ངེས་རྫོགས་ལས་ཀྱང་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་སྐབས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་གཞི་བསྟོད་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་རྣམ་ཤས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཞེ་སྡང་མཐར་ཕྱིན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །དབྱིངས་ནས་རྒྱས་འདེབས་བཛྲ་ཁྲོས་པའི་ཡུམ། །བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མ་འགགས་རང་གསལ་གཟུགས་ཕུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། གཏི་མུག་མཐར་ཕྱིན་བུདྡྷེ་ཧེ་རུ་ཀ་ །དབྱིངས་ནས་རྨོངས་སེལ་བུདྡྷ་ཁྲོས་པའི་ཡུམ། །བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཟ་བྱེད་གཏེར་ཚོགས་ཚོར་བ་རིན་འབྱུང་སྐུ། །ང་རྒྱལ་མཐར་ཕྱིན་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་ །དབྱིངས་ནས་ཆེ་འཕེལ་རཏྣ་ཁྲོས་པའི་ཡུམ། །རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཆགས་མེད་དག་འདུ་ཤེས་པདྨའི་སྐུ། །འདོད་ཆགས་མཐར་ཕྱིན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ །དབྱིངས་ནས་རྫོགས་བྱེད་པདྨ་ཁྲོས་པའི་ཡུམ། །པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དོན་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་འདུ་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཕྲག་དོག་མཐར་ཕྱིན་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ །དབྱིངས་ནས་ཟ་བྱེད་ཀརྨ་ཁྲོས་བའི་ཡུམ། །ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འཇིག་རྟེན་བཞད་བའི་དུ་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་ནས། །ཐུགས་མཆོག་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་དཀར་མོའི་ཚོགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྲོགས་མཛད་མ། །གནས་ཀྱི་ཀཽ་རཱི་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡོན་ཏན་རྟགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་ནས། །འཇིགས་བྱེད་རྩལ་འཕགས་སེང་ (༢༤༣)གདོང་ཕྲ་མེན་ཚོགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྲོགས་མཛད་མ། །ཡུམ་གྱི་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་དུར་ཁྲོད་གནས་བཞི་ནས། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ། །ཡེ་ཤེས་སྒོམ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལྷ་ཆེན་རྣམས་ཆུང་མ་དབང་མོའི་ཚོགས། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་མངའ་བརྙེས་སྲིན་མོའི་གཟུགས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་མགོ་བརྙན་ཅན། །དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་དང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་འབར་བའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད། །ག
Chinese
以གས་ལ་རུ་ལུ་的种子字和数量结合，与本尊眷属的仪轨结合，念诵一百二十一、七等数量。总的来说，念诵（ཛ་，梵文天城体：ज，梵文罗马音：ja，字面意思：生）咒时，主要以རུ་ལུ་为主。虽然现在很少有人进入大续部的宗义，但如果有人学习成熟，那么计数、时间、名相的念诵，也与共同的念诵相同，在《决定次第》中也有讲述。第三，总结本段内容，分为三点。第一，赞叹基： 吽！ 三时不变自性金刚身， 嗔恨究竟金刚黑汝嘎， 从法界中开展金刚忿怒母， 向金刚黑汝嘎顶礼赞！ 无灭自显色蕴法身， 愚痴究竟佛黑汝嘎， 从法界中遣除愚痴佛忿怒母， 向佛黑汝嘎顶礼赞！ 食用宝藏受蕴宝生身， 我慢究竟宝生黑汝嘎， 从法界中增长广大宝生忿怒母， 向宝生黑汝嘎顶礼赞！ 无贪清净想蕴莲花身， 贪欲究竟莲花黑汝嘎， 从法界中圆满莲花忿怒母， 向莲花黑汝嘎顶礼赞！ 诸义究竟行蕴事业身， 嫉妒究竟业黑汝嘎， 从法界中食用业忿怒母， 向业黑汝嘎顶礼赞！ 世间欢笑的尸林八处中， 殊胜清净智慧白尊众， 以大悲心作为瑜伽伴侣者， 向八处之地的瑜伽母顶礼赞！ 功德象征的尸林八处中， 怖畏威猛狮面饮血母众， 以大悲心作为瑜伽伴侣者， 向八地的饮血母顶礼赞！ 颠倒四处尸林四处中， 以四无量心成办有情义利者， 铁钩、索、铁链、铃铛母， 向四种智慧禅定顶礼赞！ 诸大天之妻眷属自在母众， 拥有轮回之法自在女形象， 从寂灭中化现的化身头像者， 向二十八自在天女顶礼赞！ 虽然未曾动摇智慧寂静之初， 但为调伏恶毒而示现燃烧之身， 五十八饮血尊众，
English
Combined with the seed syllables and numbers of ga la ru lu, combined with the rituals of the main deity and retinue, recite one hundred and twenty-one, seven, etc. In general, when reciting the (ཛ་，梵文天城体：ज，梵文罗马音：ja，字面意思：birth) mantra, focus mainly on ru lu itself. Although few people now enter the tenets of the Great Tantra, if someone learns to maturity, then the counting, time, and nominal recitation are the same as the common recitation, and it is also mentioned in the "Definitive Order." Third, to summarize this section, it is divided into three points. First, praising the basis: Hūṃ! The unchanging nature of the three times is the Vajra body, The ultimate of hatred is Vajra Heruka, From the Dharmadhatu, the Vajra Wrathful Mother expands, I prostrate and praise Vajra Heruka! The unceasing, self-illuminating form aggregate is the Dharmakaya, The ultimate of ignorance is Buddha Heruka, From the Dharmadhatu, the Buddha Wrathful Mother dispels ignorance, I prostrate and praise Buddha Heruka! The treasure-eating feeling aggregate is the Sambhogakaya, The ultimate of pride is Ratna Heruka, From the Dharmadhatu, the Ratna Wrathful Mother increases greatness, I prostrate and praise Ratna Heruka! The desireless, pure thought aggregate is the Lotus body, The ultimate of desire is Padma Heruka, From the Dharmadhatu, the Padma Wrathful Mother perfects, I prostrate and praise Padma Heruka! The ultimate of all meanings is the action aggregate, the Nirmanakaya, The ultimate of jealousy is Karma Heruka, From the Dharmadhatu, the Karma Wrathful Mother eats, I prostrate and praise Karma Heruka! From the eight charnel grounds where the world laughs, The supreme pure wisdom white deity assembly, Who act as companions in the yoga of great compassion, I prostrate and praise the eight yoginis of the charnel grounds! From the eight charnel grounds of qualities and symbols, The terrifying, powerful lion-faced dakini assembly, Who act as companions in the yoga of great compassion, I prostrate and praise the eight flesh-eating dakinis of the charnel grounds! From the four charnel grounds of the four perversions, Who accomplish the benefit of beings with the four immeasurables, Hook, lasso, chain, and bell goddesses, I prostrate and praise the four wisdom meditations! The consorts of the great gods, the assembly of powerful mothers, Possessing the form of rakshasis who have mastered the laws of samsara, The incarnate head from nirvana, I prostrate and praise the twenty-eight powerful goddesses! Although not moving from the initial state of peaceful wisdom, But showing a burning body to subdue the wicked, The fifty-eight blood-drinking deities,