Tibetan
་པའི་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བསྲེགས། རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཧཱུྃ། ཐོག་མར་བདག་ཉིད་རྟོགས་གོམས་བསྒྲལ། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་བློ་ཡིས་ནི། ་།བློ་ངན་ (༢༣༧)འཇིག་རྟེན་སྙིང་རེ་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་བྱ། །བཅུ་བ་སྦྱོར་མཆོད་ནི། །ཡབ་ཀྱི་ནོར་བུ་ཧཱུྃ་ལས་རྩེ་ལྔ་པའི། །རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཅན་ཟླ་བར་ཨོཾ་གྱིས་མཚན། །ཡུམ་གྱི་ཆོས་འབྱུད་པ་ལས་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི། །པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཉི་མར་མུཾ་གྱིས་མཚན། །ཡབ་ཀྱིས་ས་མ་ཧོ་ཡི་བརྡས་བསྐུལ་བས། །ཡུམ་གྱིས་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ་ལན་བཏབ་པ། །ཡབ་ཀྱིས་རཱ་ག་ཡ་ཧོའི་བརྡ་སྦྱར་བས། །ཡུམ་གྱིས་རཱ་ག་ཡ་མིའི་བརྡ་ཡིས་བསྐུལ། །ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ །བྷོ་དྡྷི་རྩིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ། །ཞེས་དགའ་བ་བཞིའི་རོལ་མོས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སད་པར་བསམ་ཞིང་། །ཨོཾ། འཕྲིལ་བའི་མཆོད་ཆེན་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདག་ཉིད་མཉེས་པས་མཉེས་པར་བྱ། །མཉམ་པའི་གྲུབ་རྫས་ཆེན་པོ་དག་ །བདག་དང་མཉམ་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭབྷཱ་ལྦ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅་ཧཾ། ཞེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་བ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་འདོད་ཡོན་རོ་མཉམ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ། བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བ་གོ། ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཉིད་རོལ། །འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་དག་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་དུག་གསུམ་ལམ་དུ་སློད་པའི་མཆོད་པའོ། ་བཅུ་གཉིས་པ་རོལ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཀོ་ཊཀྵ། ཀོ་ཊ་བ། ཀོ་ཊ་ཀོ་ཊ། ཀོ་ཊ་པ་ཤྩ། ཀོ་ཊཱི་རཾ་བ། ཀོ་ལཀྵ། ཀོ་ལ་བ། ཀོ་ལ་ཀོ་ལ། ཀོ་ལ་བཤྩ། ཀོ་ལ་བྷ་སྟ་ཐཱ། རྣམ་དག་སྒྲིབ་སྤངས་སྲིད་གསུམ་སྐྱོན་བྲལ་ཞིང་། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་གསལ་དྲི་མེད་ཞལ་མངའ་བ། །བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡབ། །ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་དང་། །ཕྱག་བརྙན་ཁྲོ་གཏུམ་བརྔམས་པའི་ཚོགས་ (༢༣༨)དང་བཅས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་རབ་རྫོགས། །དགྱེས་པར་རོལ་ཅིག་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི། །བཞེས་རེ་ཨ་ལ་ལ་ཡིས་དགྱེས་བར་མཛོད། །ཅེས་པས་བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པ་དང་། །མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བབསྟོ
Chinese
焚烧六道众生的种子和习气。观想将神识超度到法界。吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）首先，让自己熟悉并超越觉悟。然后，以无二的智慧。可怜那些心怀恶念的（237）世间人。让他们在无二中得到解脱。第十是合修供养：从父亲的精液吽中生出五股金刚杵。在具有金刚界性的月亮上，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。从母亲的法生处生出八瓣莲花。莲花的雄蕊以太阳和穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）字为标志。父亲以“萨玛霍”的手势来激励。母亲回答说“萨玛雅 斯当”。父亲结合了“拉嘎雅 霍”的手势。母亲以“拉嘎雅 米”的手势来激励。扎 吽 邦 霍。（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）。菩提心，大乐，霍。（藏文：བྷོ་དྡྷི་རྩིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ，梵文天城体：बोधचित्त महासुख हो，梵文罗马拟音：bodhicitta mahāsukha ho，汉语字面意思：菩提心，大乐，霍）。如此观想通过四喜的嬉戏，各自觉醒为观照的智慧。嗡。通过神通的伟大供养，平等结合。以自身之喜悦而令自身喜悦。将平等的伟大成就之物，供养于与我平等之会众。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努拉嘎纳 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛 阔 昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭབྷཱ་ལྦ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅་ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहानुरागणवज्रस्वभावात्मकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatamahānurāgaṇavajrasvabhāvātmakohaṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来大贪，金刚自性我）。以此生起随顺一切如来之贪欲且无有分别之慢。第十一是欲妙味等供养：嗡 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् हुम्，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽）。食物、衣服、饮料和液体。所有五种感官享受。坛城融入坛城。法性融入法性。所有欲望的显现都清净为本尊和本尊母。观想坛城的所有本尊都变成一个大乐之山，这是将三种毒转化为道的无上供养。第十二是乐器智慧的供养：科塔克夏。科塔瓦。科塔科塔。科塔帕西塔。科提让瓦。科拉克夏。科拉瓦。科拉科拉。科拉瓦西塔。科拉巴斯塔塔。完全清净，去除障碍，远离三有的过患。拥有秋月般清澈无垢的容颜。世尊，生养一切善逝之父。智慧女神，种姓之母们。以及侍从，愤怒威猛的眷属（238）。圆满具足福德智慧资粮田。请欢喜享用这神圣的供养。请以“阿拉拉”令我欢喜。以此降伏魔和邪灵。并赞颂遍布虚空的胜者和坛城之轮。
English
Burn the seeds and habitual patterns of the six types of beings. Visualize transferring consciousness to the realm of Dharma. Hūṃ. First, familiarize yourself with and transcend realization. Then, with non-dual wisdom. Have compassion for the evil-minded (237) beings of the world. May they be liberated in non-duality. The tenth is the union offering: From the father's essence, Hūṃ, arises a five-pronged vajra. Marked with Oṃ on the moon, which has the nature of the vajra realm. From the mother's Dharma source arises an eight-petaled lotus. The stamen of the lotus is marked with the sun and Mūṃ. The father motivates with the gesture of "Sama Ho." The mother replies with "Samaya Svaṃ." The father combines the gesture of "Rāga Ya Ho." The mother motivates with the gesture of "Rāga Ya Mi." Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Bodhicitta, Mahasukha Ho. Thus, contemplate awakening into the wisdom of discernment through the play of the four joys. Oṃ. Through the great offering of miraculous union. Please yourself with your own pleasure. Offer the great substances of equal accomplishment to the assembly equal to myself. Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāgaṇa Vajra Svabhāvātmako 'Haṃ. With this, generate the pride of being inseparable from and following all the Tathāgatas' desire. The eleventh is the offering of the equal taste of desirable qualities: Oṃ Hūṃ. Food, clothing, drink, and liquids. All five sensual pleasures. The mandala dissolves into the mandala. Dharma nature plays in Dharma nature. All appearances of desirable qualities are purified as deities and consorts. Contemplate all the deities of the mandala becoming one mountain of great bliss, which is the unsurpassed offering of transforming the three poisons into the path. The twelfth is the offering of the music of wisdom: Koṭākṣa. Koṭāva. Koṭākoṭa. Koṭāpaścita. Koṭīraṃva. Kolākṣa. Kolāva. Kolākola. Kolāvaścita. Kolābhāstatā. Completely pure, free from obscurations, and without the faults of the three realms. Possessing a face as clear and stainless as the autumn moon. Bhagavan, the father who gives birth to all Sugatas. Wisdom goddesses, the mothers of the lineages. And attendants, wrathful and fierce retinues (238). Perfectly complete field of merit and wisdom accumulations. Please enjoy this sacred offering with delight. Please delight me with "Alala." With this, subdue demons and heretics. And praise the victorious ones pervading space and the wheel of the mandala.
Tibetan
ད་ཅིང་བསྐུལ་བ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་མཐའ་ཡས་པ་སོ་སོའི་མོས་པ་བཞིན་འཆར་བར་མོས་ལ་རོལ་མི་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲ་སྦྱར་རོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བླུའི་མཆོད་པ་གསད་བ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་པས་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། གཏུམ་ཆེན་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར། །འོད་ཟེར་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི། །ཁྲོ་གཉེར་གློག་སྟོང་འགྱུ་བ་བཞིན། །མཆེ་བཟང་ཡག་ཟ་ཡིན་ཆེ་ཧོ། །ཧཱུྃ། རྡམས་པའི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར། །གཏུམ་ཆེན་རི་རབ་འབུམ་བསྙིལ་སྐད། །ཨ་ལ་ཧ་ལའི་གད་རྒྱངས་ཆེ། །སྦྱུགས་པའི་མཐོར་རླུང་གཡེང་བ་ཆེ་ཧོ། ཧཱུྃ། ཁྲོ་བོ་ཤེས་རབ་འོད་བོ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་གསལ། །འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འཇོམས། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོ། ཧཱུྃ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །འཕྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆར་ཆེན་འབེབས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཏེར། །སྣ་ཚོགས་ཁྲོས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོ། ཧཱུྃ། བདུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་ཆེན་པོ། །བདུད་ཀྱི་བདུད་བྱེད་བདུད་རྣམས་འཇོམས། །འཇིགས་པའི་ཚོགས་ཀྱང་འཇིགས་བྱེད་པ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཐེག་ལེ་ཆེ་ཧོ། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་སྲབ་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྟེ་སྡུད་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་སྟེ་ཀུན་འབར་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་རླུང་སྟེ་འཐོར་རླུང་ཆེ་ཧོ། །ཞེས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨེ་ས་ཧུ། བེ་ས་ཧུ། ས་མ་ཡ་བྷཀྵ་ཧུ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཛ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ། །ཨོཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧོ། །ཞེས་ (༢༣༩)མེ་ཏོག་དོར་བ་སྔོན་སུ་འགྲོ་བས། ཧོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དག་པ་ན། །དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རིགས་མཆོག་གཟུངས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་ན་རྣམས་པར་བཞུགས་པ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། སེམས་མའི་འཁོར། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དབང་ཕྱུག་ །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བདག་ཉིད། སྒྲོལ་བའི་མཁའ་འགྲོ། རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །མ་ལུས་མི་ལས་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཅག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། དང་པོ་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྐོར་ཁས་འཆེས་ཏེ། དམ་ཚིག་གཉེན་པོ་མ་ནོར་བར་མ་ནོས་བ་ལས། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་དང་འགལ་འཁྲུལ་དུ་གྱུར
Chinese
现在开始劝请，各种佛法的声音，如无边无际般，各自随着意愿显现，心怀喜悦地享受，并混合各种乐器的声音。第十三，以忆念智慧血供三事之功德而赞颂： 吽！ 威猛者如末劫之火般燃烧，光芒如亿万太阳般耀眼，愤怒的皱纹如千道闪电般流动，獠牙善妙，吞噬一切，因陀罗！ 吽！ 震慑的吼声如千龙轰鸣，威猛者能摧毁亿万须弥山，啊啦啦的狂笑声巨大，吹拂的狂风在高处飘荡，因陀罗！ 吽！ 忿怒尊，智慧之光浩大，智慧坛城，处处光明，燃烧的智慧，摧毁一切，种种智慧明点浩大，因陀罗！ 吽！ 忿怒尊之王，如大云般，放射的坛城降下大雨，坛城是如意宝珠般的宝藏，种种忿怒明点浩大，因陀罗！ 吽！ 是一切魔之大主宰，是魔之克星，摧毁诸魔，即使是恐怖之众也令其恐惧，大恐怖者，泰卡雷浩大，因陀罗！ 吽！ 金刚巨岩坚硬无比，金刚之水汇聚浩大，金刚之火燃烧一切，金刚之风吹散一切，因陀罗！ 如是赞颂。 第三，忏悔之仪轨： 嗡 班匝 诶萨 吽，贝萨 吽，萨玛雅 巴恰 吽， 汝汝 汝汝 吽 贝 吽， 匝 吽 班 霍。 嗡 班底 匝 霍。 如是（239）先行抛洒鲜花。 霍！ 在无戏论之法界自性坛城中，三世中已逝和现存的诸佛薄伽梵，具备一切智智的智慧差别，薄伽梵大吉祥黑汝嘎等五部如来，种姓至尊，明妃之法界中安住的菩萨众，明妃眷属，大智慧自在，善巧方便之自性，度脱之空行母，自性之瑜伽士，法性身，无余一切无有遗漏，祈请垂念。 我等聚集于此秘密坛城之众，首先承诺秘密金刚乘之法，未曾错谬地守护誓言，从根本和支分的誓言中，所有破损和违越之处。
English
Now, let's begin the invocation, and may the sounds of the Dharma, like the boundless expanse, manifest according to each individual's inclination, joyfully indulging in them, and blending the sounds of various musical instruments. Thirteenth, praising the virtues of the wisdom blood offering by remembering them: Hūṃ! The fierce one blazes like the fire at the end of time, the rays of light are as dazzling as a billion suns, the wrathful wrinkles flow like a thousand lightning bolts, the fangs are excellent, devouring everything, Indra! Hūṃ! The terrifying roar thunders like a thousand dragons, the fierce one can destroy a billion Mount Sumerus, the laughter of Alala is immense, the blowing wind flutters high above, Indra! Hūṃ! Wrathful one, the light of wisdom is vast, the mandala of wisdom, everywhere is bright, the blazing wisdom destroys everything, the various wisdom bindus are immense, Indra! Hūṃ! King of the wrathful ones, like a great cloud, the radiating mandala pours down great rain, the mandala is a treasure like a wish-fulfilling jewel, the various wrathful bindus are immense, Indra! Hūṃ! Is the great lord of all demons, is the nemesis of demons, destroys all demons, even the assembly of terrors makes them afraid, the great terrifying one, Tekale is immense, Indra! Hūṃ! The vajra great rock is extremely hard, the vajra water gathers immensely, the vajra fire burns everything, the vajra wind scatters everything, Indra! Thus, praise. Third, the ritual of confession: Oṃ Vajra Esha Hūṃ, Besa Hūṃ, Samaya Bhaksha Hūṃ, Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ, Dza Hūṃ Bam Ho. Oṃ Pratīccha Ho. Thus (239) first scatter flowers. Ho! In the pure mandala of the non-conceptual Dharmadhatu nature, the Buddhas, the Bhagavat, who have passed and are present in the three times, possessing the wisdom distinction of all-knowing wisdom, the Bhagavat, the great glorious Heruka, and the five families of Sugatas, the supreme lineage, the Bodhisattva assembly residing in the Dharmadhatu of the consort, the retinue of consorts, the great wisdom sovereign, the nature of skillful means, the liberating dakinis, the yogis of nature, the Dharmakaya, all without remainder, without omission, please consider. We, the assembly gathered in this secret mandala, first pledge the secret Vajrayana Dharma, having guarded the samaya without error, from the root and branch samayas, all broken and transgressed.