Tibetan
་པ། ལྷ་ཉེ་བར་མ་བསྒོམས་པ། སྙིང་པོ་དག་པར་མ་བགྲངས་བ། །སྦྱོར་བ་མང་པོས་བར་བསྐུམས་པ། །དང་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་བཅག་པ། །དགེ་བ་ཅན་གྱི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ། །མཆོད་པ་ལོ་ཟླར་འདས་པ། དམ་རྫས་ལག་ལེན་རྡོ་མ་ཐོགས་པ། །རྫ་པྲ་ཁ་ཟླས་གྲངས་ཉུང་བ། །བསྙེན་པ་ཡུན་ཐུང་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐང་ལྷོད་དུ་གྱུར་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་སྤྱོད་དམ་པ་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་རང་ཐད་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་གཉེན་པོ་མངོན་པར་མ་ནོས་པ་ལས། ཉམས་ཤིང་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་གནོད་ཞིང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཐོལ་ཞིང་བཤགས་པར་མཆིས་ནི། དབྱིངས་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་རང་གིས་སྐུ་བཟོད་པ་ཆེན་པོ་དང་དུ་བཞེས་ནས། ཚངས་པ་མཆོག་ཡིད་བཞིན་ཐོབ་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། བཞི་ (༢༤༠)པ་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་ནི། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་དཔའི་ཤེས་རབ། མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་། མངོན་ཤེས་པ་དྲུག་ །རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཚེ། གཡུང་དྲུག་ལྟ་བུའི་ལུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བློ་མན་ཆད་ནས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་རིགས་བརྒྱུད་གང་ལགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་མར་བསྡད་མི་འཚལ་བར་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ། སྡང་བའི་དགྲ། གནོད་པའི་བགེགས། །གདུག་བའི་དཔལ། །སྦྱོར་བའི་དུག་ །རྣོ་བའི་མཚོན། ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི། གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ། སོ་སོའི་རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་། ལྟས་ངན་བ་མི་ཤེས་པའི་རྐྱེན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བཟློག་ཅིང་མང་ཙམ་ཡང་མི་གྲག་པར་ཞི་བ་ཆེན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། གལ་ཏེ་ཞི་བས་བསྒྱུར་དུ་མི་བཏུབ་པ་དག་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། གཟིར་ཞིང་གནན་པ་དང་། བསྒྲལ་ཞིང་སྤྲབ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་དྲག་ཐབས་རྣམ་པ་བཞིས་ཧི་ལྟར་འདུལ་བར་འཆམས་པ་བཞིན་མཛད་ནས་མིང་ཙམ་ཡང་མི་གྲག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་ཅག་དམ་ཚིག་འདི་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས། །གཅད་གཏུབས་སྡུག་བསྔལ་ལུས་ལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཡང་། །གྲི་བ་མ་ཕོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟོད་པས། །སྐུ་ཡི་ཕྱོགས་ཙམ་མཐོང་བས་མོད་ལ་འཚོ་བ་དང་། །གཟི་མདངས་ལུས་ལ་འཇུག་བའི་ཉི་མ་སྟོང་ཕྲག་གི། །འོད་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་རྟགས་རུ་འབྱུང་བ་དང་། །ལུས་དག་སེམས་ལ་ཚེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་རབ་སྣང་སྟེ
Chinese
未曾亲近诸天，未曾清点心髓，以众多行止中断，破坏最初之誓言，扰乱具善者之心意，供养虚度年月，誓物实修未曾执持，陶器供品数量稀少，修持时间短促，禅定变得松懈。如来之善行未曾融入，众生之行止却任其自然，特别是修行之誓言，特殊之誓言的对治未曾领受，所有由此而衰损破败之处，皆以极度懊恼之心忏悔。祈请如同虚空般的法界自性，以您自身承受巨大苦难，赐予如愿获得殊胜梵天。第四（240）祈请成就：对于一切所知无有阻碍的智慧，不忘失之陀罗尼，六神通，恒常之禅定，金刚般的寿命，长寿之身。从世尊大吉祥身语意之智慧以下，所有成就之份额与传承，祈请不要拖延至未来，就在此时此刻赐予获得。对于瑜伽士制造障碍者，憎恨之仇敌，损害之魔障，恶毒之威势，行止之毒，锋利之武器，四百零四种疾病，八万魔鬼，各自之恶梦，以及不知晓之恶兆等所有因素，祈请全部遣除，并令其不再显现，成就寂静。若以寂静无法调伏者，则以猛厉之事业降伏，折磨与镇压，诛杀与驱逐等等，祈请如您所愿以四种猛厉事业调伏，并令其名号亦不显现。我等显现进入此誓言者，虽不至于发生切割砍杀之痛苦于身，然未受刀伤之痛苦亦极难忍受，仅见尊身之一角便足以存活，光芒融入身体，如千日之光芒般，于此世间显现征兆，身心清净，此生得见金刚光明。
English
Having not cultivated the deities closely, not counted the essence purely, interrupted by many actions, broken the gatherings of those with beginnings, disturbed the minds of those with virtue, offerings passed by in years and months, the practice of samaya substances not held, the number of clay offerings being few, the period of recitation being short, and the samadhi becoming lax. The noble deeds of the Thus-Gone One not being integrated, and the actions of sentient beings being left to their own devices, and especially the vows of practice, and the remedies for special vows not being received, whatever has become deteriorated and ruined from this, I confess and repent with a mind of extreme regret. Please, with your own body enduring great suffering, like the nature of space itself, grant the attainment of the supreme Brahma as desired. Fourth (240), requesting accomplishments: Wisdom that is unobstructed in all that is knowable, unfailing memory, the six superknowledges, constant samadhi, a life like a vajra, a body like a long-lived one. From the wisdom of the body, speech, and mind of the Bhagavan, the Great Glorious One, down to the share and lineage of all accomplishments, please grant that they be obtained at this very moment, without delay until the future. Those who create obstacles for the yogis, hateful enemies, harmful obstructors, malicious power, the poison of actions, sharp weapons, the four hundred and four diseases, the eighty thousand demons, individual bad dreams, and all those causes of unknowable bad omens, please turn them all back and make them completely peaceful so that they are not even mentioned. If those who cannot be subdued by peaceful means, then subdue them with fierce activities, tormenting and suppressing, killing and expelling, and so forth. Please act as you please, subduing them with the four types of fierce activities, and make it so that even their names are not mentioned. We who have manifestly entered into this samaya, although cutting and stabbing suffering will not occur to the body, the suffering of not being struck by a knife is also extremely unbearable, merely seeing a part of your body is enough to sustain life, and the radiance enters the body, like the light of a thousand suns, and signs appear in this world, the body and mind are purified, and in this life, the vajra is clearly seen.
Tibetan
། །རེ་སྨོན་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་ཉིད་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། །ལྔ་པ་དམ་བཅའ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱེད་ཅི་འདྲ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་གྱུར་ཅིག་ །སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་བ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ (༢༤༡)ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །སྲོག་གྱི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་བརླབ་མཛོད། །དུས་ངན་ཐ་མའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སངས་རྒྱས་མཛད་དཀའ་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་དཀའ་བདག་གིས་སྤྱད། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་ཅག་བསམ་པ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག་ །དྲུག་པ་ཛ་བྲ་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ཇ་པྲ་ཁང་དབྱེ་བ་ནི། དབྱེ་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བར་གསལ་བཏབ་ནས། བྷཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རཾ་ཕཊ་ཛ ཞེས་བརྗོད་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལོགས་སུ་ཕྱེ་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མེ་རི་འདབས་འབྱར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་བར་མོས་པའོ། །གཉིས་པ་ཛ་པྲ་དངོས་བཟླ་བ་ནི། །བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་གདན་སྲན་ཟླུམ་ཙམ་གྱི་དབུས་སུ་རིགས་ལྔ་ལ་ཧཱུཾ། ཀཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་ལ་ཧ། ཕྲ་མེན་བརྒྱད་ལ་ཧེ། སྒོ་སྐྱོད་བཞི་ལ་ཕཊ། དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ལ་བྷྱོ། དེ་རྣམས་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རེ་རེས་བསྐོར་བར་གསལ་བཏབ་ལ། །སྔགས་ཟློས་བའི་ཚེ་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་བ་བསྐྱེད། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་བདག་ལ་སྩལ་ཞིང་ཐིམ་པར་དམིགས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱང་གཞིང་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་དག་དྲན་པ། འདའ་དཀའ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དང་མ་ཉམས་བ་ལྷར་སྣད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་གསལ་བརྟན་གྱི་ཆད་བརྒྱད་ཐོབ་པར་སློབ་བཞིན་པས། བཟླས་པའི་སྐྱོན་བཅུ་སྤངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ། མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་སྟཾྭ། (༢༤༢)ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཚོན་ནས་རིགས་བཞི་དང་། གནས་ཡུལ་གྱི་མ་མོ་སྒོ་སྐྱོང་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་སོ་སོའི་བསྐྱེད་སྔ
Chinese
所有期望于此时此刻皆能赐予，如是祈愿所求之事。第五，誓言是：嗡 吽。 善逝您是何等，愿我亦如是。行为稀有不可思议，为利有情我将行持。菩提胜心妙法及身语（241）意之手印，纵舍生命亦不弃舍，祈请金刚王加持。于此末世恶劣之世间，成佛之难我亦成办，菩提之行难行我亦行持。于此金刚瑜伽之坛城，愿我等心愿皆得成办。第六，三札之首，札帕拉之分法是：将所分之坛城妥善明观后，念诵“བྷཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་བྷྱོ་རཾ་ཕཊ་ཛ ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），由此从誓言坛城中将智慧坛城，包括所依与能依，分离出来，观想其如火焰山般于前方虚空中安住。第二，真实念诵札帕拉是：于自前本尊之智慧萨埵心间，于金刚之中央，在如扁豆般大小之日轮中央，观想五部主尊为 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思），八高日玛为ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音ha，汉语字面意思），八兽面母为ཧེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音he，汉语字面意思），四门守护为ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音phat，汉语字面意思），诸自在母为བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音bhyo，汉语字面意思）。观想彼等各自被由“རུ་ལུ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音rulu，汉语字面意思）八字真言组成的念珠围绕。念诵真言之时，观想从自身心间发出咒语之光芒，如供养般，令智慧本尊众欢喜，激励其誓言，身语意之加持与悉地皆以光芒与光束之形式赐予我并融入我。如此观想，生起次第中获得对法之手印的清净、圆满、成熟三者的定解，于散乱之业手印中忆念清净之所净与能净，于难违越之誓言手印中，学习不曾失坏，视本尊为清净，获得大手印之明晰稳固之八种功德，从而断除念诵之十过。以“嗡 班匝 玛哈 希日 嘿热嘎 吽。玛哈 卓地 效热 斯当。（242）嗡 汝汝 汝汝 吽 贝 吽。”为代表，以及四部，处所之母，门守护，自在母等各自之生起咒语。
English
May all wishes be granted at this very moment. Thus, pray for the fulfillment of desires. Fifth, the vow is: Om Hum. How are you, the Sugata? May I become exactly like that. My conduct is wondrous and inconceivable. For the benefit of beings, I will act. The supreme and excellent Bodhicitta, and these mudras of body, speech (241), and mind, I will not abandon even for my life. May the Vajra King bestow blessings. In this degenerate and final age, I will accomplish the difficult task of becoming a Buddha. I will practice the difficult conduct of Bodhi. In this mandala of Vajra Yoga, may our aspirations be fulfilled. Sixth, the first of the three Jāpras, the division of Jāparakhaṅ is: Having clearly visualized the mandala to be divided, recite "Bhūṃ biśva biśuddhe phaṭ jaḥūṃ ha he phaṭ bhyo raṃ phaṭ ja" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). By saying this, separate the wisdom mandala, with its support and supported, from the samaya mandala, and visualize it as residing in the sky in front, like a mountain of fire. Second, the actual recitation of Jāpra is: In the heart of the wisdom being of the deities in front of oneself, in the center of the vajra, in the middle of a sun disc the size of a lentil, visualize Hūṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音hum,汉语字面意思) for the five families, Ha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音ha,汉语字面意思) for the eight Gaurimas, He (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音he,汉语字面意思) for the eight Tramenmas, Phaṭ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音phat,汉语字面意思) for the four gatekeepers, and Bhyo (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音bhyo,汉语字面意思) for the powerful mothers. Visualize each of them surrounded by a rosary of the eight-syllable mantra "Rulu" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音rulu,汉语字面意思). While reciting the mantra, visualize that the light rays of the mantra emanate from one's heart in the manner of offerings, pleasing the assembly of wisdom deities, stimulating their samaya, and bestowing all the blessings and siddhis of body, speech, and mind upon oneself in the form of light and light rays, and dissolving into oneself. Thus, in the generation stage, one gains certainty about the three aspects of purification, completion, and maturation of the Dharma mudra, remembers the pure ground and purifier of the distracting karma mudra, and in the inviolable samaya mudra, one learns to not degenerate, to perceive the deity as pure, and to obtain the eight qualities of clarity and stability of the Mahamudra. Thus, abandoning the ten faults of recitation, starting with "Om Vajra Mahā Śrī Heruka Hūṃ. Mahā Krodhiśvarī Staṃ. (242) Om Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ," and the generation mantras of the four families, the mothers of the place, the gatekeepers, and the powerful mothers respectively.