Tibetan
མོ་སྦྲུལ་ཞགས་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སེར་མོར་མགོ་ཞགས། །རྡོ་རྗེ་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་སྡོམ། །རྡོ་རྗེ་ལྗང་ནག་དྲིལ་འཁྲོལ་དགྱེས། །འབར་བའི་གདན་ལ་བཞེངས་ནས་ཀྱང་། །མཆོད་བཞེས་དམ་བསྐང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་རིམ་པ་བཞིན་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་མདུན་དུ་བཅའ་ཞིང་བསྒྱུར་བའི་མཐར། །སྒོམ་བཞིའི་རབ་ཕྱག་ ཡུམ་རྒྱ་གཡས་དང་ཡབ་རྒྱ་གཡོན་དུ་འགྲོལ་ལོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞི་བར་བཤད་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་ངེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཀུན་བཟུང་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ། བདེ་བར་གཤེགས་སོ་ཁྲོ་རྒྱལ་གཙོ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྲིད་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦྱར་བརླ་གཡོན་སྟེང་དུ་འཇོག་ །བ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ཀུན། །ཀུན་བཟད་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་དུ་རོལ། །ཨོཾ་ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བ་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱ སརྦ་ཏཏྑཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འདོད་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ཅེན་པོར་འབལ་ལོ། །གསུམ་པ་ཞབས་བསིལ་ནི། །ཡང་དག་དོན་དུ་དག་མོད་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་ (༢༣༢)ཡོངས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ནི་བསིལ་ནས་ཀྱང་། །འབར་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་སརྦ་བི་དྱ་དྷ་ར་པཱུ་ཛི་ཏེ་ན་མས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ་ག་ག་ན་ཁཾས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རིམ་བར་ཕྱག་ཞབས་བསིལ་ཞིང་ཞལ་དུ་གསོལ་བར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་བཞི་པ་སྣོལ་ནི། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཧཱུྃ། སྤོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྗིང་བདུག་པ་མོ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུགས་ཀྱིས་འགེབས། །བྱམས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །བཛྲདཱུ་པེའི་མཆོད་པར་རོལ། །ཨོཾ་པ་ན་པེཾ་པེ་མུ་སུ་ར་ཏོ། །ཏི་པུ་པ་ར་མུ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡིྷ་ཧུ། ས་མ་ཡོ་ཏ་མུ སརྦ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧུ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་གཔྙུ་བེ་ངྙུ། ཨུཏྤལ་མཐིང་ག་མེ་ཏོག་འཐོར། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་འོད་དུ་འཕྲོ། །སྙིང་རྗེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །བཛྲ་བུཥྤེ་འི་མཆོད་པར་རོལ། །ཨོཾ་པ་ན་པཾ་པེ་ནུ་སོགས་ཀྱི་མཐར། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱི་ག་པུ་ཥྤ་པུ། དབང་གི་ཕྱག་ན་སྒྲོན་མ་བསྣམས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབར་བ་འཛིན། །དགའ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །བཛྲ་ལོ་ཀེའི་མཆོད་པར་རོལ། །ཨོཾ་པ་ན་བཾ་སོགས། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི ཙན་དན་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་མ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་འབེབས། བཏང་སྙོམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །བཛྲ་
Chinese
母蛇索。金刚黑母铁钩持。金刚黄为头索。金刚红母铁锁缚。金刚绿黑铃摇喜。于燃烧之座上起立后。受供誓言圆满赐成就。如是次第各别本尊之手印安置于前而转变之末。四禅之极，母印于右，父印于左解脱。四手印之体性如寂静中所说，于此亦应决定。二者总持者。嗡 吽。善逝忿怒尊主。胜者如海之智慧。有合拢之拳置于左腿上。如海无边的一切。总持供云胜妙受用。嗡 纳玛萨瓦 达塔嘎达 贝哟 瓦夏 穆凯贝 萨瓦 达康 吾嘎达 萨帕拉纳 嘿芒 嘎嘎纳康 梭哈。如是内外秘密欲妙之物，一切受用处完全清净，化为普贤供云大云。三者濯足者。真实义中虽清净。然为度化众生(232)之故。手与足濯洗后。请安住于燃烧之座上。嗡 阿哈拉 阿哈拉 萨瓦 维迪亚 达拉 普吉贴 纳玛 曼塔 布达南 嘎嘎纳 康 萨玛耶 梭哈。如是次第手足濯洗并思维献于口中。四者四者交错者。与各别之手印俱。嗡 吽。香云浓厚燃香母。胜者之坛城以伞覆盖。慈爱方便与智慧中。金刚香之供养受用。嗡 巴纳 班 贝 穆 苏拉多。 迪布 巴拉姆。萨瓦 达塔嘎达 悉地 吽。萨玛约达姆 萨瓦 玛哈 苏卡 悉地 吽。嗡 舍利 金刚 啦嘎 嘉那 贝 嘉那。蓝色莲花散布。种种珍宝光芒照耀。慈悲方便与智慧中。金刚花之供养受用。嗡 巴纳 邦 贝 努等之后。嗡 舍利 金刚 啦嘎 布施巴 布。权势之手持灯明。持法王燃烧。欢喜方便与智慧中。金刚光之供养受用。嗡 巴纳 邦等。嗡 舍利 金刚 啦嘎 阿洛给 赫利。旃檀甘露之雨降临母。坛城明亮之明点降临。舍方便与智慧中。金刚
English
The mother with a snake lasso. Holding the black vajra hook. The yellow vajra as a head lasso. The red vajra mother binds with iron chains. The green-black vajra delights in ringing the bell. Also, having arisen on a burning seat. Accept the offerings, fulfill the vows, and grant accomplishments. Thus, in sequence, placing the mudras of each deity in front and transforming them, at the end. The best of the four meditations, the mother mudra is released to the right and the father mudra to the left. The characteristics of the four mudras, as explained in the peaceful state, should also be determined here. The second is the all-holding: Om Hum. O Bliss-Gone, Wrathful King, Lord! By the wisdom of the ocean of victors. Place the joined fists on the left thigh. All the boundless oceans. Enjoy the supreme all-good offering cloud. Om Nama Sarva Tathagata Bhyo Vishva Mukhe Bhyah Sarva Tatkham Utgate Saparana Himam Gagana Kham Svaha. Thus, all objects of outer, inner, and secret desirable qualities, all places of enjoyment completely purified, are transformed into a great cloud of Samantabhadra's offering cloud. The third is washing the feet: Although pure in the true sense. Yet for the sake of all beings (232). Having washed the hands and feet. Please be seated on the burning seat. Om Ahara Ahara Sarva Vidya Dhara Pujite Namas Manta Buddhanam Gagana Khamsamaye Svaha. Thus, gradually washing the hands and feet and thinking of offering it to the mouth. The fourth is the fourfold crossing: With their respective mudras. Om Hum. The incense cloud is heavy, the incense mother. The mandala of the victors is covered with an umbrella. From loving-kindness, skillful means, and wisdom. Enjoy the offering of Vajra-incense. Om Pana Pem Pe Mu Surato. Tipu Paramu. Sarva Tathagata Siddhi Hum. Samayotamu Sarva Maha Sukha Siddhi Hum. Om Shri Vajra Raga Jnyu Be Jnyu. Scatter blue lotus flowers. Various jewels radiate light. From compassion, skillful means, and wisdom. Enjoy the offering of Vajra-flowers. Om Pana Pam Pe Nu, etc., at the end. Om Shri Vajra Raga Pushpa Pu. The hand of power holds the lamp. Holding the burning Dharma King. From joy, skillful means, and wisdom. Enjoy the offering of Vajra-light. Om Pana Bam, etc. Om Shri Vajra Raga Aloke Hri. The mother who pours down the rain of sandalwood nectar. The clear bindu of the mandala descends. From equanimity, skillful means, and wisdom. Vajra
Tibetan
གནྡྷེའི་མཆོད་པར་རོལ། །ཨོཾ་བན་པོ་སོགས་དང་། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷནེྡྷ་གན། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་ནས་ཤངས་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་བར་བསམ་མོ། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་དམ་པ་གུབ་པར་མཛོད། །མཆོད་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་པ། སྐྱེས་དང་སྐྱེས་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་ལྷ་རྣམས་མཉེས། །ལྷ་མོ་རྣམས་སླར་བྱུང་སྟེ་རང་གི་གནས་བཞིར་ (༢༣༣)ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་སྨན་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ། རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་ །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་སྨན། །རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས། །རྒྱུད་ལྔ་སེམས་ཅན་ཀུན་བསྒྲལ་ཕྱིར། །དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་འདི། །ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་གྱིས། །ཐུགས་དམ་དབྱིངས་ནས་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིག་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དད་ཉིད་དུ། །བདག་ཅག་དད་པས་འབུལ་ལགས་ན། །བླ་མེད་འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། །ཞེས་སྤྱིར་དབུལ་ཞིང་བྱེ་བྲག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་འགྲེལ་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཞུབ་སེམས། །དེ་སྩོལ་བླ་མ་དེ་རྒྱ་ལྷག་པའི་ལྷ། །དེ་དབང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་བཅས་པ་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཐུ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ་།ཞེས་དང་། ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་རིགས་གསུམ་དྲ་མ་ལྔ། །ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་དང་། །དྲང་སྲོང་བྷ་ཤི་པྲ་བྷ་ཧ་སྟི་ལ། །སྨན་མཆོད། སརྦ། རྒྱལ་དབང་པདྨ་ཀཱ་ཏ་གཉགས་ལོ་དང་། །སོག་པོ་ལྷ་དཔལ་གནུབས་ཆེན་སྲས་སློབ་བརྒྱུད། །ཤེས་རབ་མཆོག་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ལ། །སྨན་མཆོད། སརྦ། །གྲུབ་ཐོབ་ཟུར་ཆེན་ཟུར་ཆུང་ཀ་ཆེན་བཞི། །གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པན་ཆེན་རོང་པའི་ཞབས། །ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ཤཱཀ་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་འོད། །སྨན་མཆོད། སརྦ། པུཎེ་དྷྭ་ཛ་ཆོས་སེང་བུདྡྷ་ཤྲཱི། །བསོད་ནམས་མགོན་པོ་སྒྲོལ་ཆེན་དགེ་འདུན་འབུམ། །ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་བྲ་བ་ཆོས་འབུམ་ལ། །སྨན་མཆོད། སརྦ། (༢༣༤)རཏྣ་བྷ་དྲ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བཟང་པོ། །དམ་འབག་གཞོན་ནུ་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད། །གཏེར་རྒྱ་ལུང་རྫོགས་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ། །སྨན
Chinese
享受香的供养吧！ 嗡 班波 等等。 嗡 希利 班扎 啦嘎 丹德哈 嘎那。 观想诸位天女供养坛城中的本尊众，融入鼻等各自的根门中。 嗡 阿吽，向极喜之主顶礼！ 祈请如来守持神圣誓言，祈请圆满成就一切大供养。 如是说。 以给予和回应的方式使诸神欢喜。 观想诸位天女再次显现，融入各自的四处（233页），从而获得身语意事业四种成就。 第五，药供： 吽！ 自生本初即清净，由八万根本调和之药，五部五誓之实物，五智圆满成就之物，为救度五毒轮回之众生，此乃遣除五毒之甘露。 尽所有诸佛，以及大菩萨众，为圆满本誓意，此乃往昔之誓言，于身语意之信奉中，我等以虔诚之心供养，祈赐无上神通之成就。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 班杂 阿弥利达 卡让 卡嘿。 如是普遍供养，特别在《宝释》中说： 三宝自性菩提心，彼赐予上师彼殊胜之神，彼权能化身之轮眷属，供养药供，祈赐威力权能与成就。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 班杂 阿弥利达 卡让 卡嘿。 并且， 普贤五部三部五网等，授记金刚 乌巴 惹杂等， 仙人 巴希 扎巴 哈斯地拉， 药供 萨瓦。 胜者 莲花 嘎达 娘罗， 索波 拉巴 努钦 子弟传承， 智慧胜与智慧生处， 药供 萨瓦。 成就者 祖钦 祖琼 嘎钦四位， 秘密主 卓普 班钦 荣巴之足， 释迦生 释迦生 金刚光， 药供 萨瓦。 布涅 达瓦 确森 布达希利， 索南 衮波 卓钦 格敦 翁， 释迦 协年 扎瓦 确翁， 药供 萨瓦。（234页） 惹那 巴扎 多杰 华桑波， 丹巴 雄努 衮钦 智美沃， 德嘉 隆佐 杰美 林巴， 药
English
Enjoy the offering of incense! Om Banpo etc. Om Shri Vajra Raga Dhendha Gana. Visualize the goddesses offering to the deities of the mandala and dissolving into the respective sense faculties such as the nose. Om Ah Hum, I prostrate to the Lord of Great Joy! May the Tathagatas keep their sacred vows. May all great offerings be completely accomplished. Thus speaking, please the deities with giving and receiving. Visualize the goddesses reappearing and dissolving into their respective four places (page 233), thereby obtaining the accomplishments of the four activities of body, speech, mind, and action. Fifth, the medicine offering: Hum! Self-arisen, primordially pure, medicine compounded from eighty thousand roots, the essence of the five families and five vows, the substance that perfects the five wisdoms, for the sake of liberating all sentient beings from the five poisons, this is the nectar that dispels the five poisons. All Buddhas and the great assembly of Bodhisattvas, in order to fulfill the commitment from the sphere of their hearts, this is the ancient oath. In the faith of body, speech, and mind, we offer with devotion, please grant the supreme miraculous accomplishments. Om Sarva Tathagata Maha Pancha Amrita Kharam Khahi. Thus, offering generally, and specifically, according to the commentary on the Jewel (Konchok Grel): The nature of the Three Jewels is Bodhicitta, the Lama who bestows it is the supreme deity, to that powerful retinue with its emanated mandala, I offer the medicine offering, please grant power, ability, and accomplishments. Om Sarva Tathagata Maha Pancha Amrita Kharam Khahi. And, Samantabhadra, the five families, the three families, the five nets, etc., Prophecy Vajra, Upa Raja, etc., Sage Bashi Prabha Hastila, Medicine offering, Sarva. Victorious Padma Kata Nyaklo, Sogpo Lhapa Nubchen's lineage of sons and disciples, Supreme Wisdom and the Source of Wisdom, Medicine offering, Sarva. Accomplished Zurchen, Zurchung, the four great Kas, Secret Lord Drophuk, Panchen Rongpa's feet, Shakya Jungne, Shakya Jung Dorje O, Medicine offering, Sarva. Pune Dhwaja Choseng Buddha Shri, Sonam Gonpo, Drolchen Gedun Bum, Shakya Shenyen Drawa Chobum, Medicine offering, Sarva. (Page 234) Ratna Bhadra Dorje Palsangpo, Dampa Zhonnu Kunkhyen Drimewo, Terchen Lungzok Jikme Lingpa, Medicine