Tibetan
མའི་རྣལ་འབྱོར། སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་སྲོལ་འབྱེད་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་གསོལ་འདེབས་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བཞི་ལན་ཚུལ། མཛད་བཅུ་དབང་བཞི་དང་སྦྱར་བ། རྫོགས་སྨོན་སྦྱོང་བའི་སྨོན་ལམ། བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་མཚང་འདོན་མ། རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་འཁྲུངས་རབས་གསོལ་འདེབས། རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་གཅིག་ཆོག་ནོར་བུ་ལུགས་ཀྱི་གསོལ་ (༢༠)འདེབས། ཡང་གསོལ་འདེབས་ལེ་ཚན་བཞི། །ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་ལེ་ཚན་གསུམ། རྒྱལ་སྲས་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་གྱི་ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་ལེ་ཚན་གཉིས། མདོ་ཁམས་རྫོགས་ཆེན་པའི་སྐྱེ་ཕྲེང་གསོལ་འདེབས། ཇ་མཆོད་ལེ་ཚན་གཉིས། རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་འཁྲུངས་རབས་རྣམ་ཐར་ཉུང་བསྡུས། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་མ་རྒོལ་ངན་ལོག་རྟོག་བཟློག་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོས་མཛད་པ་ལ་རྣོ་སོགས་རབ་སྣན་བགྱིས་པ། ཆབ་ཤོག་གི་རིམ་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པ་མིའམ་ཅིའི་ཟློས་གར། གསན་ཡིག་ཉི་ཟླའི་རྣ་ཆ། བཀའ་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཞུགས་བྱང་ཆོས་རབ་རྣམ་འབྱེད་རྣམས་སོ། །ཆ་པ་ལ་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་ཕུར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ལོ་པཎ་མི་གཅིག་པའི་འགྱུར་རྣམ་གྲངས་བརྒྱར་ཉེ་བ་ལས་བསྡུས་པ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཆོས་ཚན་རང་གཞུང་དཀར་ཆག་གིས་གསལ་བ། །ཇ་པ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཉང་ཁུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་མན་ངག་མཐའ་དག་གནད་ལས་གནད་དུ་བསྡུས་པས་སྙིང་ཐིག་གསར་མའམ་དོན་ཟབ་ཅིང་བྱིན་རླབས་མྱུར་བའི་དགོངས་གཏེར་ཆེན་མོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་སོ་སོའ་ནང་གསེས་ལྷན་ཐབས་དང་བཅས་པ་སྤྱིར་རང་གཞུང་གི་དཀར་ཆག་རབ་གསལ་ཉི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བ་བོད་གཉིས་ཀྱི་སྔ་མ་ལ་བུམ་དབང་གི་ལམ་ཁྱེར་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་སྒྲུབ་ཕྲིན་རྒྱབ་ཆོས་དང་བཅས་པ། བོད་ཕྱི་མ། །ཉ་པ་ལ་གསང་དབང་སོགས་དབང་གོང་མ་གསུམ་གྱི་ལམ་འཁྱེར་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་མན་ངག་ཡི་གེ་སོ་སོའི་རྒྱབ་ཆོས་དང་བཅས་པའོ། །ཏ་པ་ལ་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ། སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སྐོར་ཚོ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རྣམ་མགུར་ལེགས་བྱས་ཡོངས་འདུའི་སྙེམ་དང་། དེའི་བསྡུས་དོན་དོ་ཧའི་རྒྱན། བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་ཕྱོགས་དྲིས་ལན་དང་ཞལ་གདམས་རྣམས་ཕྱོགས་ཏུ་བསྡེབས་པ་བདུས་ལེགས་པར་བཞུགས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། འདི་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། དང་པོ་ནི་འདི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་སྡུད་ (༢༡)པ་ཆིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། ལ་ལས་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། མཆོད་རྟེན་རིན་ཆེན་བདུན་ལས་བྱས་ཤིང་མཆོད་བྱེད་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དེ་དག་གདྷཱ་ཡི། །བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་ཞིང་བཀང་སྟེ། །ཡོངས་སུ་བརྟག་དེ་ཟུང་ཞིང་རྣམས་དེ་བྱེ་མཐའ་ཡས་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ལས་གཞན་མི་བྱེད་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་སྤོས་རབ་དང་། བྱུག་པས་དུས་གསུམ་བསྐལ་པའི་མེད་བས་ལྷག་མཆོད་ལ། གང་ཞིག་གང་ལས་རྣམ་འདྲེན་སྟོབས་བཅུ་འགྲུབ་འགྱུར་བ། བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱི་ཡུམ་འདི་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ། འཆང་ཞིང་མེ་ཏོག་བྱུག་པས་བསྟི་སྟངས་བྱེད་གྱུར་ན། མཆོད་རྟེན་བྱས་མཆོད་བསོད་ནམས་དེས་ནི་ཆར་མི་ཕོད། ཅེས་དང་། ལ་ལས་གདྷཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་ཞིང་ཁམས་ན། །སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་ཀུན་དགྲ་བཅོམ་ཉིད་བཏུལ་བས། གང་གིས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འདི་ཡིག་བྲིས་ཏེ། བསོད་ནམས་མཆོག་ལ་གླེགས་བྱེན་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཅི་ཕྱིར་ཞེན་སྨྲ་མཆོག་དེ་དག་འདིར་བསླབ་ནས། །ཆོས་རྣམས་མཐའ་ད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འདིར་སྟོན་བྱེད། །དེ་ཐོས་ཉན་ཐོས་མྱུར་ལམ་རྣམ་པར་གྲོལ་ལ་རེག །རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་དང་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རེག་ །ཅེས་པ་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་བཞིན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གླེགས་བམ་དུ་བཞེངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པར་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤིས་ལུགས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཤེར་ཕྱིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བརྗོད་བྱ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོས་གནས་པ་དང་ཟབ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་རིག་པ་འཛིན་པའི་ལམ་ཟབ་མོ་དག་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་གསུང་རབ་གླེགས་བམ་གཅིག་བཞེངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕན་ཡོན་བརྗོད་མཐས་གཏུག་པ་འཐོབ་ན། ཇི་སྲིད་བར་གླེགས་བམ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་འབྱུང་འདི་ཉི་བསྐྲུན་པའི་ (༢༢)ཕན་ཡོན་ནི་དེ་སྙེད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་ཚད་བཟུང་དང་བྲལ་བ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་གཞན་ལ་བྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་ཡུམ་རྒྱས་པ་ལས། ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས། བསམ་གཏན་བཞི་ལ་བཀོད་དེ། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་
Chinese
母法。 祈请宁玛派的伟大开创者们，与祈请、祈愿莲花生大师相关联的四种灌顶的回应方式。 将十种事业与四种灌顶相结合。 圆满祈愿的修持祈愿文。 上师祈请文的揭露过失篇。 祈请持明者吉美林巴的转世。 解脱祈请文，唯一即可的如意宝仪轨的祈请文。（20）还有祈请文四篇。 稳固祈请文三篇。 嘉察·尼达沃色的稳固祈请文两篇。 多康佐钦的转世祈请文。 茶供两篇。 持明者吉美林巴的转世传记简编。 宁玛派不反驳、不恶语、不颠倒的论典，由全知语自在所著，并加以锐利等增补。 将书信的次第汇集在一起，名为“人耶非人耶”的戏剧。 听闻记录《日月耳饰》。 噶玛巴全集的目录《辨别胜妙法》。 恰巴，在宁玛派续部宝藏中，从莲师和班智达的不同译本中，汇集了近百种普巴续部的类别，普巴续部仪轨的法类，由自宗目录所阐明。 嘉巴，将续部如海的精髓，生起次第和圆满次第的所有诀窍，精中取精地汇集而成的新心髓，或意义深奥且加持迅速的意伏藏大宝藏《龙钦心髓》各自的组成部分，包括附录，总的来说，自宗目录《明晰日光》所阐明，前藏（指第一世多智钦·仁增钦波）是侧重于瓶灌顶的行持引导，主要展示生起次第的修法仪轨，包括辅助法。 后藏（指第二世多智钦·图多南嘉）。 涅巴，是侧重于圆满次第的行持引导，如密灌顶等上方三种灌顶的行持引导，各自仪轨的辅助法。 达巴，阅读、听闻、思维。 修持精进。 行为事业之轮，即是将三轮汇集为一的道歌《善妙圆聚喜宴》，及其精简意义的《道歌庄严》。 将生起次第、圆满次第的修法问答和口诀汇集在一起，善妙地安住。 第三部分是：以此行持的利益和回向祈愿作为结尾。 第一部分是
English
Mother Practice. Prayers to the great founders of the Nyingma tradition, the way to respond to the four empowerments in connection with prayers and aspirations to Jowo Rinpoche. Combining the ten deeds with the four empowerments. The aspiration prayer for perfecting aspirations. The Lama's prayer for revealing faults. Prayer for the reincarnation of Rigdzin Jigme Lingpa. Liberation prayer, the one-sufficient wish-fulfilling jewel practice prayer. (20) Also, four sections of prayers. Three sections of steadfast prayers. Two sections of steadfast prayers for Gyalsé Nyinjed Özer. Prayer for the lineage of Dokham Dzogchen incarnations. Two sections of tea offerings. A brief compilation of the reincarnation biography of Rigdzin Jigme Lingpa. The Nyingma treatise that does not refute, slander, or distort, composed by Kunkhyen Ngakgi Wangpo, with sharp additions. Compiling the order of letters into one, a drama called "Is it human or not?" The hearing record "Sun and Moon Earrings." The catalog of the complete Kangyur, "Discriminating Excellent Dharma." Chapa, in the precious Nyingma Gyübum, the category of the Phurba tantra, compiled from nearly a hundred translations of different translators, the Phurba tantra system dharma category, clarified by the self-tradition catalog. Japa, condensing the essence of the ocean of tantras, all the key points of generation and completion stages, into the essence of the essence, the New Heart Essence, or the profound meaning and swift blessing of the great mind treasure Longchen Nyingtik, each of its components, including supplements, in general, clarified by the self-tradition catalog "Radiant Sunlight," the former of the two Tibetan (referring to the First Dodrupchen Rinpoche), focusing on the vase empowerment's path, mainly showing the generation stage practice ritual, including supporting practices. The latter Tibetan (referring to the Second Dodrupchen Rinpoche). Nyapa, the practice guide focusing on the completion stage, such as the secret empowerment and the three higher empowerments, with supporting practices for each ritual. Dapa, reading, hearing, and thinking. Practicing diligently. The wheel of action, that is, the song of the path "Feast of the Gathering of All Virtues," which combines the three wheels into one, and its condensed meaning, "Ornament of Doha." Compiling the generation stage, completion stage practice questions and answers, and instructions together, residing well in virtue. The third part is: concluding with the benefits of this practice and dedication prayers. The first part is
Chinese
如是，在《圣母集》（21）中截取片段：有人以七宝建造如来圆寂的佛塔并供养，那些如来的佛塔，以恒河沙数般的微尘充满十万俱胝的佛土，完全探查那些成双的佛土，那些微尘无边无际，其中安住的所有众生，不做其他事情，以天上的鲜花、上妙的熏香和涂香，在三时之中，以超过无量劫的时间进行供养，从何处、从何者处能够成就如来的十力？将如来的母（般若波罗蜜多）写在书本上，持有并以鲜花和涂香进行敬奉，建造佛塔并供养的功德无法衡量。如是，有人在恒河沙数般的国土中，所有安住的众生都已调伏阿罗汉，谁将此般若波罗蜜多书写成文字，对于殊胜的福德，书写经卷的福德尤为超胜。为何如此宣说，那些殊胜的智者在此修习，在此宣说诸法究竟为空性。听闻此，声闻迅速证得解脱之道，证得独觉菩提和圆满菩提。如是等等广说。如来之语，书写般若波罗蜜多经卷的利益无量，与之相应，通达一切法之自性，大圆满般若波罗蜜多的所诠，安住于一切乘之顶峰，以及主要宣说甚深密咒之部，持明者之甚深道之经典，仅仅书写一部，便能获得无尽的利益。乃至此取之不尽的宝藏被创造（22）的利益也将同样获得，并且依此所产生的闻思修之利益，也应知是不可估量的。同样，将佛经赠予他人的利益，也在《广大母经》中说：乔尸迦，三千大千世界中的所有众生，无论是善男子还是善女子，安置于四禅，四无量心，四无色定，五神通之中。
English
Thus, in the abridged version of the Mother of the Buddhas (21): Some build stupas of the Sugatas who have passed into complete nirvana with seven precious materials and make offerings. Those stupas of the Sugatas, filled with billions of trillions of fields with sands like the sands of the Ganges, completely examine those paired fields, those dusts are boundless, all the sentient beings dwelling therein, do nothing else, with heavenly flowers, excellent incense, and anointment, in the three times, offer more than immeasurable eons. From where, from whom, can the ten powers of the Sugata be accomplished? Writing the Mother of the Sugatas (Prajnaparamita) on books, holding and venerating with flowers and anointment, the merit of building and offering stupas cannot be measured. Thus, someone in a land with sands like the Ganges, all the sentient beings dwelling therein have subdued the Arhats, whoever writes this Prajnaparamita into text, for the supreme merit, the merit of writing scriptures is especially superior. Why is it said so, those supreme wise ones practice here, here they proclaim that all dharmas are ultimately emptiness. Hearing this, the Shravakas quickly attain the path of liberation, attain the Pratyekabuddha Bodhi and the perfect Bodhi. Thus and so on, it is extensively said. The words of the Sugata, the benefit of writing the Prajnaparamita scriptures is immeasurable, correspondingly, understanding the nature of all dharmas, the meaning of the Great Perfection Prajnaparamita, dwelling at the peak of all vehicles, and the scriptures that mainly teach the profound secret mantra section, the profound path of the Vidyadharas, just writing one scripture can obtain endless benefits. Even the benefit of creating this inexhaustible treasure (22) will be obtained in the same amount, and the benefits of hearing, thinking, and meditating based on it should also be known to be immeasurable. Similarly, the benefit of giving Dharma scriptures to others is also stated in the Extensive Mother Sutra: Kaushika, all the sentient beings in the three thousand great thousand world systems, whether sons or daughters of good family, place them in the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the five superknowledges.