Tibetan
་མདོག་ཕྱག་དྲིལ་སྟབས་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་གསོར། །པད་སྐོར་ན་འཁོར་ལོ་འབར་བ་བསྣམས། རྡོ་རྗེ་གཏོད་དེ་དིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན། །སྐུ་མཆོག་རྣམ་ནང་སྐོར་ཐལ་སྦྱོར། སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཚོར་བ་རྣམ་དག་བཅོམ་ལྡན་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །ང་རྒྱལ་རྣམ་དག་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང་། །གསེར་མདོག་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་འབར་བ་བསྣམས། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལ་རང་གི་རྒྱ་སྟབས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འདུ་ཤེས་རྣམ་དག་བཅོམ་ལྡན་སྣང་མཐའ་ཡས། །འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དང་། །ལེ་བརྒན་ཕྱག་ན་པདྨ་འབར་བ་བསྣམས། །གསུང་མཆོག་སྣང་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འདུ་བྱེད་རྣམ་དག་བཅོམ་ལྡན་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ཕྲག་དོག་རྣམ་དག་བྱ་བྲུག་ཡེ་ཤེས་དང་། །ལྗད་གུ་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་འབར་བ་བསྣམས། །ཕྲིན་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འབྱུང་བ་རྣམ་དག་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ལྔ། །ཀུན་བཟང་སྤྱན་མ་མཱ་མ་གོས་དཀར་སྒྲོལ། །ཐབས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཤེས་རབ་དགྱེས་འཁྲིལ་མ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གསོར་དཀྲོལ། བསྐལ་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྒྱད་རྣམས་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྲས་མཆོག་སྟེ། །ཡོན་ཏན་མི་ཟད་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་པའི། །སེམས་དཔའི་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གསོར་དཀྲོལ། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་ཐོགས་རིན་ཆེན་གླུ་འཁྱུད་རྒྱ་གར་ཅན། །བདུག་བ་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི་ཆབ་མ། །རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་པད་སྐོར་ལ་མཆོད་འབུལ་མ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་པད་སྐོར། པད་སྐོར། །བརྒྱད་ལ་ཐལ་སྦྱོར། ཕྱག་འཚལ་ཐལ་སྦྱོར་ (༡༩༥)བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་སྒོ་བ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། །གཤིན་རྗེ་སྟོབས་ཆེན་རྟ་མགྲིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞབས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ། །སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ལ་འཚལ་བསྟོད། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་དང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཆོས་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། རང་རང་ཕྱག་རྒྱ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ལ་རིགས་བཞི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་བྲ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རུ། །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱས་འགྲོ་དྲུག་གི །དོན་མཛད་ཐུབ་བ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཉམ་གཞག་ །རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་ཆ་ཤད་བརྗོད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རིག་འཛིན་སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་པ
Chinese
身色手印姿态具，持金刚杵作响。莲座上持法轮燃烧，持金刚杵以宝瓶为腰饰。至尊身于内环绕合掌，向光明照耀者敬礼赞叹。清净之感受，薄伽梵宝生佛。清净之慢，平等性智。金色手中持燃烧之宝，向功德宝生佛以自之印敬礼赞叹。清净之想，薄伽梵无量光。清净之贪，妙观察智。莲花梗手中持燃烧之莲花，向语至尊无量光敬礼赞叹。清净之行，薄伽梵不空成就。清净之嫉妒，作所作智。短剑手中持燃烧之宝剑，向事业不空成就敬礼赞叹。清净之五大，五部之大佛母。普贤佛母、眼母、嘛嘛、白衣度母。以方便之身，与智慧欢喜交抱之母。向五部之大佛母敬礼赞叹。作响。 贤劫菩萨八尊者，乃诸善逝之殊胜子。功德无尽，化身不可思议之，八大菩萨敬礼赞叹。作响。 娇女持鬘，珍宝歌舞印度女。焚香、鲜花、明灯、香水浴水。各自之手印，诸佛海众于莲座上供养。供养天女莲座。莲座。八尊合掌。敬礼合掌（195）赞叹。 智慧之大门守护者八尊父母。阎魔大力、马头明王、甘露漩。铁钩足母、铁索铃女。向门守护者八尊父母敬礼赞叹。 法性空性之初未曾动摇，然法性普贤无有聚散。法性广大周遍之智慧，向普贤父母二尊敬礼赞叹。各自手印。 以四智，四部之事业，于六道轮回之百万世界中，以亿万化身，成办六道众生之利益之六能仁，敬礼赞叹。入定。 四十二位佛陀之，广大功德言不能尽，然以宣说功德少分之加持力，愿持明咒士瑜伽士
English
With body color, hand gestures, and posture, the vajra rings. Holding a burning wheel on a lotus seat. Holding a vajra, with a vase as a waist ornament. The supreme body encircles inward in a gesture of reverence. I prostrate and praise the Illuminator. Purity of feeling, the Bhagavan Ratnasambhava. Purity of pride, equality wisdom. Golden in color, holding a burning jewel in his hand. I prostrate and praise the qualities of Ratnasambhava with his own mudra. Purity of perception, the Bhagavan Amitabha. Purity of desire, discriminating wisdom. Holding a lotus blossom in his lotus-stalk hand. I prostrate and praise the supreme speech, Amitabha. Purity of volition, the Bhagavan Amoghasiddhi. Purity of jealousy, accomplishing wisdom. Holding a flaming sword in his short-sword hand. I prostrate and praise the activity of Amoghasiddhi. Purity of the elements, the five great mothers of the families. Samantabhadri, Locana, Mamaki, White-robed Tara. In the form of skillful means, mothers who joyfully embrace wisdom. I prostrate and praise the five great mothers of the families. Rings. The eight bodhisattvas of this fortunate aeon are the supreme children of all the Sugatas. With inexhaustible qualities and countless emanations, I prostrate and praise the eight great bodhisattvas. Rings. Charming girls holding garlands, jewel-like songs and dances of India. Incense, flowers, lamps, perfumed water, and bathing water. Each with their own mudra, offering to the ocean of Buddhas on lotus seats. Offering goddesses on lotus seats. Lotus seats. Eight with palms joined. I prostrate with palms joined (195) and praise. The eight great gatekeepers, fathers and mothers of wisdom. Yama the Powerful, Hayagriva, nectar swirling. Hook-footed mother, iron-chain bell-woman. I prostrate and praise the eight gatekeeper fathers and mothers. Though not moved from the beginning of the emptiness of dharmata, yet dharmata Samantabhadra is without gathering or scattering. The wisdom of the great expanse of dharmata, I prostrate and praise the two Samantabhadra fathers and mothers. Each with their own mudra. With the four wisdoms, the activities of the four families, in hundreds of millions of worlds of the six realms, with hundreds of millions of emanations, accomplishing the benefit of the six types of beings, I prostrate and praise the six Thubpas. Equipoise. The great qualities of the forty-two Buddhas, cannot be exhausted by words, but by the blessing of speaking a fraction of their qualities, may the Vidyadhara mantra holders and yogis
Tibetan
ད་སྐོར། །བདག་ཅག་གི་ །ལས་དང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་གཏན་སྦྱངས་ནས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རིང་། འདི་ནས་ཐལ་སྦྱོར་ལས་མེད་ འཛིན་མཆོག་ཐོབ་སྟེ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་བསྟོད། གཉིས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལས། །མ་རིག་དབང་གི་སྒྲེ་དང་སྐུར་བཏབ་སྟེ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ངོ་བོར་སྨིན། །དེ་ལྡོག་དོན་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་འདི་མ་ནོས་ཏེ། །བདག་ཅག་མ་རིག་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱིས། །བག་མེད་ཚུལ་གྱིས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་བས། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ཐུས་དང་ཅི་འགལ་བ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱོད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཞེས་བཟླས་པའི་ཉེས་བྱས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་ཤིང་དག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་བཞིན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོག་པའི་ཕྱིར། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ་སོགས་ལྔ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་ (༡༩༦)པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོགས་ཀྱིས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ། ཞེས་བརྟན་པར་བྱས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ ཞེས་དབང་དུ་གྱུར་ནས་དགྱེས་ཤིང་ཆགས་པར་བྱས། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བརྟན་ཅིང་གསལ་བར་བྱས་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ་ཡང་བཟླའོ། ༈ །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ། བསྟན་མ་སྐྱོང་བ། ཉེར་བསྡུ་བྱ་བ། གོ་བ་གོ་ལུས་བསྲུང་དང་བཞི་སྟེ། དང་པོ་ཚོགས་མཆོད་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་བཤམས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །ཛག་དང་མཱཾ་ས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམས་ནས།་ བསང་ཆུ་གཏོར་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་ཏེ་སྟོང་བར་སྦྱངས། མ་སཱུ་རྱ་མཎྚལ། ཞལ་ཟས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་ལས་བཟའ་བཏུང་གི་དངོས་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་རོ་བརྒྱ་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་མཚང་བ་མེད་པ་སོ་སོའི་ལྷ་མོ་རོལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་ལན་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གཉིས་པ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་ནི༑ ཨོཾ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། །རང་རིག་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དཀྱིལ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་འཕྲོ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །ཚོགས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་
Chinese
现在开始。我们，彻底清净业和烦恼习气后，此生即能，从此无需经历中阴，获得殊胜持明果位，愿能获得吉祥金刚萨埵的果位。如是赞颂。第二，从无二智慧法身中清净，以无明之力的束缚和诽谤，成熟为乐和苦等各种自性。为了遣除它，诸佛未曾如此行持，我们以无明的身语意，以放逸的方式违背誓言，对诸佛及眷属造成的一切冒犯，祈请您以大悲心宽恕。如是念诵，忏悔并清净所有罪业。第三，为了了知自性和三摩地的坛城二者自性无别，念诵“嗡 班匝 萨玛雅 嗡”等五句，以智慧尊（196）的身语意等抛掷智慧之花，祈请成就，念诵“嗡 班匝 萨玛雅 吽”，使智慧轮融入誓言轮，如水入水般无别。念诵“嗡 班匝 萨玛雅 斯当”，使其稳固。念诵“嗡 班匝 萨玛雅 霍”，使其自在，欢喜而贪着。念诵“扎 吽 班 霍”，以四手印使其稳固而清晰，并念诵百字明。༈。第三，后行仪轨有会供、护持教法者、收摄、守护身语意四项。第一，会供有五项，第一是陈设并加持：陈设以酒和肉为主的各种供品，洒扫净水，念诵“嗡 玛哈 卓达 益西瓦热 萨瓦 扎雅 效达尼 吽 啪”进行清净。以“让 扬 康”焚烧、抛掷、清洗，使其清净为空性。玛 苏日亚 曼扎拉。在食物的容器中，观想太阳，从吽 嗡 梭 阿 昂 哈中，生出饮食之物，具有五种智慧的自性，百味甘露，具足欲妙之相，无有缺失，各自的明妃嬉戏，显现不可思议的云朵，念诵三字三次进行加持。第二，迎请会供圣众：嗡，圆满福德智慧资粮，自明无边无际的坛城中央，四种智慧光芒四射的轮涅之相，祈请会供胜妙坛城降临。嗡
English
Now begins. After we have completely purified the karma and afflictive habitual patterns, in this very life, from here, without the need for bardo, may we attain the supreme Vidyadhara state, may we attain the state of glorious Vajrasattva. Thus praise. Second, from the purity of the non-dual wisdom Dharmakaya, through the power of ignorance, bondage and slander are imposed, maturing into the nature of various kinds of happiness and suffering. In order to reverse this, the Buddhas have not acted in this way, we, with our ignorant body, speech, and mind, have violated the vows in a careless manner, causing all offenses to the Buddhas and their retinue, please forgive us with great compassion. Thus reciting, confess and purify all sins. Third, in order to realize that the two mandalas of self-nature and samadhi are inseparable in nature, recite "Om Vajra Samaya Om" and the other five lines, and throw the wisdom flower with the body, speech, and mind of the wisdom deity (196), and request accomplishment, reciting "Om Vajra Samaya Hum", causing the wisdom wheel to merge into the samaya wheel, inseparable like water into water. Recite "Om Vajra Samaya Stam", making it stable. Recite "Om Vajra Samaya Ho", making it free, joyful and attached. Recite "Ja Hum Bam Ho", making it stable and clear with the four mudras, and also recite the hundred-syllable mantra. ༈. Third, the subsequent ritual has four parts: tsok offering, protecting the upholders of the teachings, gathering, and protecting body, speech, and mind. First, the tsok offering has five parts, the first is arranging and blessing: Arrange various offerings, mainly wine and meat, sprinkle cleansing water, and purify by reciting "Om Maha Krodhi Ishvari Sarva Drabyam Shodhani Hum Phet". Burn, throw, and wash with "Ram Yam Kham", making it pure into emptiness. Ma Surya Mandala. In the food container, visualize the sun, and from Hum Om Sva Ah Ang Ha, generate food and drink, possessing the nature of the five wisdoms, nectar of a hundred tastes, complete with the appearance of desirable qualities, without any lack, each consort playing, manifesting inconceivable clouds, recite the three syllables three times to bless it. Second, inviting the tsok field: Om, perfecting the accumulation of merit and wisdom, in the center of the self-luminous, boundless mandala, the appearance of the wheel of nirvana radiating four kinds of wisdom, please descend, supreme tsok mandala. Om