Tibetan
ས་མཆོད་པའི་ང་རྒྱལ་བྱ་ཞིང་རོལ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲས་བསྐུལ་ལོ། །བཅུ་གསུམ་བ་གླུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྟོད་པ་ནི། །ཨོཾ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་ཆེ། །བསོད་ནམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཡི་ཚོགས། །སྣང་སྟོང་ཐིག་ལེ་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་ཧོ། །ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་ཐིག་ལེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་སྒྲ་ཆེན་མཐའ་ཡས་པ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོ། །ཕྲི་བསྟབས་དང་བཅས་གསོར་དཀྲོལ། །ཨོཾ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེན། དཔད་སྐོར །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་རང་ཕྱག་ལས་ཀུན་ཏུ་རྫོགས། །ནང་བསྐོར་ལ་སྦྱར། །ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོ། །ཨོཾ་མི་མདིགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །མཐའ་ཡས་ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས་ཕྲོ། །མཐའ་ཡས་ཀུན་ནས་ལྷུན་གྱིས་ཐིམ། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུག་ཆེན་པོ་ཧོ། །ཨོཾ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་སྙེད་དུ། །རྒྱལ་བའི་དོན་རྣམས་རྡུལ་པྲ་ན་སྙེད། །སྤྲུལ་པ་རྡུལ་ཕྲན་བསམ་ཡས་གྱིས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཧོ། །ཨོཾ་མཐས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆེ། །ཞེས་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། ཧོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་བར་དག་པ་ན་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་བའི་སྤྱི་བྱང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔའི་ (༡༩༠)བདེ་བར་གཤེགས་པ། རིགས་མཆོག་གཟུངས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་ན་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། སེམས་མའི་འཁོར། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་ཐབས་ལ་མཁས་བའི་བདག་ཉིད། སྒྲོལ་བའི་མཁའ་འགྲོ་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། འདག་ཅག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། དང་པོ་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཁས་འཆེས་ཏེ། དམ་ཚིག་གཉེན་པོ་མ་ནོར་བར་མ་ནོས་པ་ལས། །རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་དང་འགལ་འཁྲུལ་དུ་གྱུར་པ། །ལྷ་ཉེ་བར་མ་བསྒོམས་པ། སྙིང་པོ་དག་བར་མ་བགྲངས་པ། སྦྱོར་བ་མང་པོར་བར་བསྐུམས་པ
Chinese
以地供的傲慢来做，并以乐器智慧之声来激励。第十三是歌，以智慧之供赞颂：嗡，十方四时圆满的，智慧坛城明点大。福德坛城身之聚，显空明点皆圆满。嗡，金刚福德明点大，金刚智慧坛城具。金刚大音声无边，金刚国王明点大。减法和加法一起演奏。嗡，身语意之圆满大。转动轮。功德事业自性事业皆圆满。与内轮结合。本来任运圆满普贤，聚集的大会明点大。嗡，不惊奇幻化平等之界，无边一切种种现，无边一切任运融入，种种身语意大。嗡，十方世界微尘数，胜者之义如微尘数，化身微尘无数倍，刹那顷刻任运成。嗡，无余一切身语意，身语意之自性大，身语意之周遍，身语意之明点大。如是，以忆念功德之门，以法性自声赞颂。第三是忏悔： ཧོ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 。无戏论之界自性之坛城清净中，三时中逝去和安住的共同之处。诸佛薄伽梵。具足一切相智智慧之差别的薄伽梵，吉祥金刚萨埵等五部（190）善逝。部主明妃之界中安住的菩萨众。佛母之眷属。大智慧自在，善巧方便之自性。度脱的空行自性之瑜伽。自性身。祈请垂念所有有身无身无身者。我等聚集于此秘密坛城者。首先承诺进入秘密金刚乘之门。从没有如实领受不颠倒的誓言。根本和支分的誓言衰损和违背。没有亲近本尊。没有念诵心咒。多次缩减结合。
English
Do with the pride of offering the ground, and encourage with the sound of the wisdom of musical instruments. The thirteenth is the song, praising with the offering of wisdom: Om, perfect in ten directions and four times, the great wisdom mandala bindu. Fortune mandala body of the gathering, appearance and emptiness bindu all perfect. Om, Vajra fortune bindu great, Vajra wisdom mandala possesses. Vajra great sound infinite, Vajra king bindu great. Subtraction and addition are played together. Om, great perfection of body, speech, and mind. Turning the wheel. Qualities and activities, self-nature activities are all perfect. Combine with the inner wheel. Originally spontaneously perfect Samantabhadra, the great gathering of assembly bindu great. Om, the realm of non-astonishment and illusion equality, infinite all kinds of manifestations, infinite all spontaneously dissolves, all kinds of great body, speech, and mind. Om, the dust number of ten directions of the world, the meaning of the victors is like the dust number, the incarnation dust countless times, spontaneously accomplished in an instant. Om, without remainder all body, speech, and mind, the self-nature of body, speech, and mind is great, the pervasiveness of body, speech, and mind, the bindu of body, speech, and mind is great. Thus, through the gate of remembering the qualities, praise with the self-sound of Dharma-nature. The third is confession: ཧོ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). In the pure mandala of the non-elaboration realm of self-nature, the common ground of those who have passed away and reside in the three times. Buddhas, Bhagavan. Bhagavan possessing the distinction of all-knowing wisdom, the five Sugatas (190) such as glorious Vajrasattva. The assembly of Bodhisattvas residing in the realm of the consort of the lineage lord. Retinue of the Mother Buddhas. The master of great wisdom, the nature of skillful means. Liberating Dakinis, the yoga of self-nature. The nature body. Please consider all embodied, disembodied, and non-bodied ones. We who gather in this secret mandala. First, we promise to enter the gate of the secret Vajrayana. From not receiving the vows correctly without inversion. The vows of the root and branches are degenerated and violated. Not closely cultivating the deity. Not reciting the essence mantras. Repeatedly reducing the union.
Tibetan
། དད་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་བཙག་པ། དགེ་བ་ཅན་གྱི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ། མཆོད་པ་ལོ་ཟླ་ལས་འདས་པ། དམ་རྫས་ལག་ལེན་རྡོ་མ་ཐོགས་པ། །རྫ་པྲ་བཟླས་གྲངས་ཉུང་བ། བསྙེན་པ་ཡུན་ཐུང་བ་ཏིང་འཛིན་ཐང་ལྷོད་དུ་གྱུར་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་སྤྱོད་དམ་པ་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་རང་ཐད་དུ་གྱུར་པ་དང་། །ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་མངོན་པར་ནོས་བ་ལས། །ཉམས་ཤིང་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་པ་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིང་གནོང་ཞིང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་པར་མཆིས་ན། དབྱིངས་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་པའི་དང་གིས་སྐུ་བཟོད་པ་ཆེན་པོ་དང་དུ་བཞེས་ནས། ཚངས་པ་མཆོད་ཡིད་བཞིན་དུ་ཐོབ་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། བཞི་པ་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་ནི། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ། མི་བརྗེད་པའི་གཟུགས། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྡོ་རྗེ་ལྟབུའི་ཚེ། གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུའི་ལུས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བླ་མན་ཆད་ནས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་རིགས་བརྒྱུད་གང་ལགས་ (༡༩༡)པ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་མར་བསྡད་མི་འཚལ་བར་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་བ་སྡང་བའི་དགྲ། གནོད་པའི་བགེགས། གདུག་པའི་དཔལ། སྦྱོར་བའི་དུག་ །རྣོ་བའི་མཚོན། ནད་བཞི་རྒྱན་རྩ་བཞི་གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ། །སོ་སོའི་རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་ལྟས་ངན་པ། མི་ཤེས་པའི་རྐྱེན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟློ་ག་ཅིང་མིང་ཡང་མི་གྲག་བཞི་བ་ཆེན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། གལ་ཏེ་ཞི་བས་བསྒྱུར་དུ་མི་བཏུབ་པ་དག་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། གཟིར་ཞིང་མནན་པ་དང་། བསྒྲལ་ཞིང་སྤྲབ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་དྲག་ཐབས་རྣམ་པ་བཞིས། ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་འཚམས་པ་བཞིན་མཛད་ནས་མིང་ཙམ་ཡང་མི་གྲག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་ཅག་དམ་ཚིག་འདི་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་བ་རྣམས། །གཅད་གཏུབས་སྡུག་བསྔལ་ལུས་ལ་འབྱུང་བར་མི་འབྱུ་ཡང་། གྲིབ་མ་ཕོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟོད་པ། །སྐུ་ཡི་ཕྱོགས་ཙམ་མཐོང་བས་མོད་ལ་འཚོ་བ་དང་། གཟི་མདངས་ལུས་ལ་འཇུག་པའི་ཉི་མ་སྟོང་ཕྲག་གི། །འོད་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཚེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རབ་སྣང་སྟེ། །རེ་སྨིན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ཉིད་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། ལྔ་བ་དམ་བཅའ་བ་ནི། ལྷག་བའི་བསམ་པ་རྩེ་གཅིག་པས
Chinese
玷污了具信者的集会，扰乱了具善者的心意，供养超过了年月，誓言之物的使用没有立即进行。念诵的数量少，修持的时间短，禅定变得松懈。没有成为如来清净事业的容器，众生的行为变得以自我为中心。特别是，从明显接受修持的誓言和特殊的重大誓言开始，所有已经衰败和破损的事物，都以深深的懊悔之心坦白和忏悔。请以如同虚空般的法界本体，以宽容之心接受，并赐予如愿以偿地获得梵天供养。第四是祈请成就：对于一切所知无有阻碍的智慧，不忘失的忆念，六种神通持续不断的禅定，金刚般的寿命，如同雍仲（स्वस्तिक，svastika，吉祥）般的身体。从吉祥金刚萨埵的身语意之加持开始，所有成就的份额和传承，不要拖延到未来，请在此时此刻就赐予。对于瑜伽士造成障碍的可憎之敌，有害的魔障，恶毒的权势，结合的毒药，锋利的武器，四种疾病，四种根本烦恼，八万种鬼神，各自的恶梦和恶兆，以及所有未知的因素，请使其消失，甚至连名字也不要听到。如果无法通过寂静来转变，那就将其置于猛烈的行为之下，折磨和压制，杀戮和驱逐等等，通过四种猛烈行为的方式，按照适合调伏的方式进行，使其甚至连名字也不要听到。我们这些进入此誓言的人，不要让切割和痛苦发生在身体上，即使是影子触碰到的痛苦也难以忍受。仅仅看到身影的一角就能迅速恢复生机，光芒进入身体，如同千个太阳的光芒般，永远显现在这个世间。愿身语意在此生中成为金刚光明，所有期望和成熟都在此时此刻赐予。如是祈请所愿。第五是立誓：以至诚的意念。
English
Defiled the assembly of the faithful, disturbed the minds of the virtuous, offerings exceeded the months and years, the use of samaya substances was not immediately undertaken. The number of recitations was small, the duration of practice was short, and the meditation became lax. Did not become a vessel for the pure activities of the Tathagatas, and the actions of sentient beings became self-centered. In particular, starting from the manifest acceptance of the vows of practice and the special, weighty vows, all that has decayed and deteriorated, I confess and repent with a heart full of remorse. Please accept with great forbearance, like the essence of space itself, and grant the attainment of Brahma's offerings as desired. Fourth is the supplication for accomplishments: Unobstructed wisdom towards all knowable objects, unfailing memory, the continuous samadhi of the six superknowledges, a life like a vajra, a body like a Yungdrung (स्वस्तिक, svastika, auspicious). Starting from the blessings of the body, speech, and mind of glorious Vajrasattva, may all shares and lineages of accomplishments not be delayed until the future, but be granted at this very moment. May the hateful enemies who obstruct the yogis, the harmful obstacles, the malicious powers, the poisons of union, the sharp weapons, the four diseases, the four root afflictions, the eighty thousand demons, their respective bad dreams and omens, and all unknown factors, be dispelled and their names not even be heard. If they cannot be transformed by peaceful means, then subdue them under the power of fierce actions, tormenting and suppressing, killing and expelling, etc., through the four modes of fierce action, acting in accordance with what is appropriate for taming, so that even their names are not heard. May we who have entered into this samaya not experience cutting and suffering in our bodies, and may even the suffering of being touched by a shadow be unbearable. May we be quickly revived by seeing just a glimpse of the form, and may the radiance enter our bodies, like the light of a thousand suns, always appearing in this world. May body, speech, and mind in this life become Vajra Radiance, and may all hopes and ripenings be granted at this very moment. Thus, I supplicate for the fulfillment of wishes. Fifth is making the vow: With a single-pointed mind of supreme intention.