Tibetan
ས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །ཨཱཾཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣང་མཐའ་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་བས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་མགྲིན་པར་གཏུགས་ལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ལྦཱ་ཀྐ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ལྦ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅་ཧཾ། སྙིང་གར་ཉི་ལ་ལ་གནས་དཔའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གནག་བར་བྱོན་ནས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་བར་གྱུར། །ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་བ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར། རྡོ་རྗི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་གཏུགས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ལྦ་ཨཱཏྨ (༡༧༨) ཀོ་྅་ཧཾ། གསུམ་པ་ཕྲིན་ལས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་ལ་དྲུག་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་དང་ནས་ཡེ་ཤེས་བ་སྤྱན་དྲང་བ། སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་མཆོད་པ་འབུལ་བ། བཟོད་པའི་ངོ་བོ་བཤགས་པ་བྱ་བ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དམ་བཅའ་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང་དྲུག་གི། དང་པོ་ཞལཱང་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་བ་ནི། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་དང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང་། ཡོད་མེད་ཀྱི་མཐའ་གཞིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་དྲན་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཧཱུྃ༑ སྟོང་བ་ཤིན་ཏུ་ཡོད་མེད་རྣལ་འབྱོར་མཐུས། །ནམ་མཁའི་བཞིན་ལས་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་གནས། །བདེ་བཞིན་བདེ་བར་གཤེགས་མཛད་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་བདག་སྐལ་བཟང་དཔལ། །གཉིས་པ་ནི་ལྷ་ཚོགས་རྣམ་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གདན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོར་སད་བ་བསམས་ལ་སྤོས་རོལ་དང་བཅས། ཕྱོགས་དུས་སྐྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཆེ། །མི་དམིགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དང་ངོ། རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་གཤེགས་པ་ཡི། །བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྫོགས། །ཉེ་བར་གྱུར་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག་ །ཨོཾ་ཨེཧྱེ་བྷག་ལྦཱ་ན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཏུ་ཎི་ཀ་ི༚ངྲ་ཧྱ་ཧོ ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ ཞེས་དམ
Chinese
成为与一切佛陀的语无二无别。 ཨཱཾ（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字）完全转化，从（其中）生出红色无量光佛，以莲花持者而庄严。 金刚手印触于喉间。 嗡，萨瓦 达塔嘎达 玛哈 瓦嘎 班匝 梭巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ལྦཱ་ཀྐ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ལྦ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा वाक्क वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā vākka vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来大语金刚自性我） 在心间，日轮上安住着蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。 其光芒激励了一切如来的心续，心金刚的本尊众从漆黑的虚空中降临，融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中。 成为与一切如来的心无二无别。 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）完全转化，从中生出蓝色不动佛，以金刚持者而庄严。 金刚手印触于心间。 嗡，萨瓦 达塔嘎达 玛哈 泽达 班匝 梭巴瓦 阿玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ལྦ་ཨཱཏྨ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा चित्त वज्र स्वभाव आत्मा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā citta vajra svabhāva ātmā，汉语字面意思：嗡，一切如来大心金刚自性我）(178) 第三，事业的支分有六种，即从禅定开始迎请智慧尊，布施的自性是供养，安忍的体性是忏悔，精进的自性是祈请成就，持戒的体性是立誓，智慧的自性是念诵，共有六种。 第一，有三种面。 第一种是以金刚歌来祈请，即忆念诸佛的智慧空性十六自性，无自性与无体性，以及破除有无边际之瑜伽的意义。 ཧཱུྃ༑（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 空性甚深有无瑜伽力， 如虚空般誓言近安住。 如乐般乐逝行者祈垂念， 金刚萨埵汝乃我之善妙吉祥。 第二种是以本尊众心间的光芒来祈请，即观想从解脱之门——空性、无相、无愿，也就是从自性之境，十方四时的无余一切诸佛，在幻化网的三座法轮中觉醒，并伴随着香和音乐。 十方时处坛城大自在， 无缘心中坛城中， 一切坛城皆垂视， 自显无别坛城中。 入之相乃平等合， 十方时处逝去者， 亲近坛城极圆满， 趋近之胜誓言尊。 嗡 艾嘿 班嘎瓦纳 玛哈 嘎度 尼嘎 匝 扎 吽 匝 吽 班 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨེཧྱེ་བྷག་ལྦཱ་ན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཏུ་ཎི་ཀ་ི༚ངྲ་ཧྱ་ཧོ ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，梵文罗马拟音：oṃ ehye bhagavāna mahā kātuṇika，汉语字面意思：嗡 来吧 世尊 大悲者）念诵。
English
Become inseparable from the speech of all Buddhas. Āṃ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) is completely transformed, from which arises red Amitabha, adorned with a lotus holder. Apply the vajra mudra to the throat. Om Sarva Tathagata Maha Vak Vajra Svabhava Atmako 'Ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ལྦཱ་ཀྐ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ལྦ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅་ཧཾ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत महा वाक्क वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata mahā vākka vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata great speech vajra nature self). In the heart, on the sun disc, dwells the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable). Its rays stimulate the mind-streams of all the Tathagatas, and the assembly of mind-vajra deities descends from the dark sky and dissolves into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable). Become inseparable from the minds of all the Tathagatas. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) is completely transformed, from which arises blue Akshobhya, adorned with a vajra holder. Apply the vajra mudra to the heart. Om Sarva Tathagata Maha Citta Vajra Svabhava Atma Ko 'Ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ལྦ་ཨཱཏྨ, Devanagari: ॐ सर्व तथागत महा चित्त वज्र स्वभाव आत्मा, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata mahā citta vajra svabhāva ātmā, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata great mind vajra nature self) (178) Third, the limbs of the activity have six parts: from meditation, inviting the wisdom being; the nature of generosity is offering; the essence of patience is confession; the nature of diligence is requesting accomplishment; the nature of ethics is making vows; and the nature of wisdom is recitation, these six. First, there are three faces. The first is to invoke with the vajra song, which is to remember the meaning of the yoga that destroys the sixteen natures of wisdom emptiness of the conquerors, the absence of self and essence, and the extremes of existence and non-existence. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable). Emptiness is very deep, the power of yoga of existence and non-existence, The vow abides closely like the sky. Please consider the Sugata who goes to bliss like bliss. Vajrasattva, you are my auspicious glory. The second is to invoke with the rays of light from the hearts of the deity assembly, which is to contemplate awakening from the nature of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—from the realm of self-nature, all the Buddhas of the ten directions and four times, without exception, in the three seats of the wheel of the illusory net, accompanied by incense and music. Great sovereign of the mandala of all directions and times, From the mandala of the non-objective mind, All mandalas are seen, In the self-appearing, undifferentiated mandala. The characteristic of entering is equal union, Those who have gone from all directions and times, The mandala of approach is perfectly complete, The supreme vow of nearness. Om Ehye Bhagavan Maha Karunika (Tibetan: ཨོཾ་ཨེཧྱེ་བྷག་ལྦཱ་ན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཏུ་ཎི་ཀ་ི༚ངྲ་ཧྱ་ཧོ ཛཧཱུྃ་བྃ་ཧོ, Romanized Sanskrit: oṃ ehye bhagavāna mahā kātuṇika, Literal Chinese meaning: Om, come, Bhagavan, great compassionate one) recite.
Tibetan
་ཡེ་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེའོ། །གསུམ་པ་ནི། རིགས་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་མེ་ཏོག་ཕུང་ཁམས་ཚོགས་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་དོ་ར་བས་རང་བཞིན་དབྱེར་ (༡༧༩)མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམ་ལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ། ཨཱཾབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཾཧཱུཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ། ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། ཞེས་པས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཏིང་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སོ་སོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོར་གྲུབ་པར་བསམ་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱོ་དིན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མྲད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག་ །ཅེས་པས་ལྷ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾགིས་ཡེ་ཤེས་པ་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟཾྭ་གྱིས་རང་ཉིད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཚང་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པ་བཞུགས་པར་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོས་དབང་དུ་གྱུར་ཅིང་དགྱེས་པར་བསམ། ཛཧཱུཾ་བཾ་ཧོས་བརྟན་ཞིང་གསལ་བར་བྱས་ནས། རིན་ཆེན་སེང་གེའི་གདན་ལ་ཡང་དག་དེས་བཞིགས་ཤིང་། རང་གི་ལྷ་མོ་དག་དང་སྲས་དང་གཡོག་འཁོར་བཅས་པ་རྣམས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དགོངས་མཛད་དེ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཀཱ་ཡ་ལྦཱཀྐ་ཙཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །གཉིས་པ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ནི། པཉྩ་དྲྭ་མ་ལས།ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་དང་།ཇི་ལྟར་མར་ལ་མར་བཞག་བཞིན། རང་གིས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་གང་༑ ༑ལེགས་མཐོང་གང་ཡིན་འདིར་ཕྱལ་འཚལ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་བྱ་བ་བྱེད་ཀྱི་གཉོས་རྟོག་མི་དགོས་ཀྱང་། །དང་པོའི་བློ་ཅན་རྣམས་ནི་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མ་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་ (༡༨༠)དཔའ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པས་ཐོན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་འཁོད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱ་བྱེད་ཐུན་མོང་བར་གྱུར་ནས་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུགས་པར་མོས་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། །མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དམིགས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་རྟོགས། །ཐུགས་རྗེ་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
Chinese
将它们完全混合在一起。第三，观想诸佛如来藏之花，蕴、界、处、八识聚集成坛城之轮，在清净的法界中，以都惹哇（藏文地名）的方式，自性无别地融合在一起。念诵：嗡 班匝 萨玛雅 嗡 (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समय ओँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya oṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，嗡)，阿 班匝 萨玛雅 阿 (藏文，梵文天城体：आँ वज्र समय आँ，梵文罗马拟音：āṃ vajra samaya āṃ，汉语字面意思：阿，金刚誓言，阿)，吽 班匝 萨玛雅 吽 (藏文，梵文天城体：हुँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：吽，金刚誓言，吽)，梭 班匝 萨玛雅 梭 (藏文，梵文天城体：स्वा वज्र समय स्वा，梵文罗马拟音：svā vajra samaya svā，汉语字面意思：梭，金刚誓言，梭)，哈 班匝 萨玛雅 哈 (藏文，梵文天城体：हा वज्र समय हा，梵文罗马拟音：hā vajra samaya hā，汉语字面意思：哈，金刚誓言，哈)。以此观想自性坛城和禅定所生的坛城，各自的身体、语言、意、功德、事业都成为誓言的本体。祈请获得成就：嗡，智慧之王，身语意，功德事业广大，融入于此，请将我与大手印结合。以此祈请诸佛赐予成就。念诵嗡 班匝 萨玛雅 吽 (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，吽)，使智慧尊与誓言尊如水入水般无别融合。念诵嗡 班匝 萨玛雅 斯当 (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समय स्तम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stam，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，立定)，观想自己安住于本尊坛城中，直至证悟。念诵嗡 班匝 萨玛雅 吼 (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समय हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya ho，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，欢喜)，观想获得自在和欢喜。念诵 札 吽 班 吼 (藏文，梵文天城体：जः हुँ बम् होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：札，吽，班，吼) 使其稳固而清晰。安住在珍贵的狮子座上，自己的明妃、眷属、侍从等，都忆念普贤菩萨的愿力，为了利益世间诸神而安住。念诵 嘎雅 瓦嘎 哲达 迪叉 班匝 (藏文，梵文天城体：काया वाक् चित्त तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：kāya vāk citta tiṣṭha vajra，汉语字面意思：身语意，安住，金刚)，祈请安住。第二是顶礼和供养。如《五次第论》所说：如水入水，如油入油，自己的一切智慧，所有殊胜的见解，都应在此呈现。如是，对于证悟法性者，无需进行造作，但对于初学者，应观想自己从坛城主尊处，如一灯分二焰般，化现出金刚萨埵（金刚勇识），一面二臂，安住于坛城东门。观想一切众生都共同参与这些行为，进入顶礼、供养等仪轨次第。首先是顶礼：无分别金刚方便的智慧，于无缘智慧空性母胎中证悟，大悲显现种种差别，我向伟大的金刚萨埵顶礼。
English
Mix them completely together. Third, contemplate the flowers of the Tathagatagarbha, the aggregates, elements, and eight consciousnesses, purified into the wheel of the mandala, merging inseparably in the realm of purity, like Dora Wa (a place in Tibet). Recite: Oṃ Vajra Samaya Oṃ (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समय ओँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya oṃ，English literal meaning: Om, Vajra Commitment, Om), Āṃ Vajra Samaya Āṃ (藏文，梵文天城体：आँ वज्र समय आँ，梵文罗马拟音：āṃ vajra samaya āṃ，English literal meaning: Ah, Vajra Commitment, Ah), Hūṃ Vajra Samaya Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra samaya hūṃ，English literal meaning: Hum, Vajra Commitment, Hum), Svā Vajra Samaya Svā (藏文，梵文天城体：स्वा वज्र समय स्वा，梵文罗马拟音：svā vajra samaya svā，English literal meaning: Sva, Vajra Commitment, Sva), Hā Vajra Samaya Hā (藏文，梵文天城体：हा वज्र समय हा，梵文罗马拟音：hā vajra samaya hā，English literal meaning: Ha, Vajra Commitment, Ha). By this, contemplate the self-nature mandala and the meditation-generated mandala, each with their body, speech, mind, qualities, and activities, established as the essence of the samaya. Pray for the attainment of siddhi: Oṃ, King of Wisdom, Body, Speech, and Mind, Qualities and Activities are vast, Merging into this very essence, Please unite me with the Mahamudra. By this, request the deities to bestow siddhis. Recite Oṃ Vajra Samaya Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，English literal meaning: Om, Vajra Commitment, Hum), merging the wisdom being and the samaya being inseparably, like water into water. Recite Oṃ Vajra Samaya Staṃ (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समय स्तम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stam，English literal meaning: Om, Vajra Commitment, Stand firm), contemplate yourself abiding firmly in the mandala of the deity until enlightenment. Recite Oṃ Vajra Samaya Ho (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समय हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya ho，English literal meaning: Om, Vajra Commitment, Be delighted), contemplate being empowered and delighted. Recite Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体：जः हुँ बम् होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，English literal meaning: Jah, Hum, Bam, Hoh) making it stable and clear. Seated on a precious lion throne, your own consort, sons, and attendants, remembering the aspiration of Samantabhadra, please be seated for the benefit of the world and its deities. Recite Kāya Vāk Citta Tiṣṭha Vajra (藏文，梵文天城体：काया वाक् चित्त तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：kāya vāk citta tiṣṭha vajra，English literal meaning: Body, Speech, Mind, Abide, Vajra), requesting them to be seated. Second is prostration and offering. As stated in the Pañcakrama: As water into water, as oil into oil, all your own wisdom, whatever excellent views you have, present them here. Thus, for those who have realized the nature of reality, there is no need for artificial actions, but for beginners, one should visualize oneself arising from the main deity of the mandala, like one flame dividing into two, as Vajrasattva, with one face and two arms, seated at the eastern gate of the mandala. Contemplate all beings jointly participating in these actions, entering the order of prostration, offerings, and other rituals. First is prostration: The non-conceptual Vajra wisdom of skillful means, realized in the womb of the wisdom mother of emptiness without object, compassion manifesting various distinctions, I prostrate to the great Vajrasattva.