Tibetan
་ཟ་བརྗེད་སྨྱོ་བྱེད་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་བཞེས། །བར་དུ་གཅོད་པའི་བསམ་སྤྱོད་ཀུན་སྤངས་ལ། །ཞི་དང་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་གྱིས། ཧཱཾ་ཡེ་ཤེས་རོལ་བ་དཔལ་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས། །བདེགས་རིགས་མ་ལུས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་བསྐྲད་དོ། །ཧཱུཾ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད། །ལྔ་པ་སྲུང་འཁོར་ནི་འོད་རིམ་ལས། །ཧཱུྃ་སྟོང་ཆེན་གསལ་བའི་རིག་པ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ས་བོན་རང་གི་ལྷར། གསལ་བས་ཧཱུྃ་བསྐུལ་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གསལ་བ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་འོད་ཟེར་ལས། །མཚོན་ཆ་རིམ་སྤྲོས་བར་ཆས་བསྐྲད། །སླར་འདུས་རིམ་བཞིན་སྟེང་འོག་གུར། །ཛྭ་ལ་རཾ་གྱིས་མེད་པུང་འབར། །རྣམ་རྟོག་འདུ་ཤེས་ཀུན་སྤངས་ན། །བགེགས་ཀྱི་སྤྱོད་བ་ཡོང་མི་འགྱུར། །དེ་བས་རྣམ་རྟོག་གེགས་ཡིན་པས། །ཡང་དག་རིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲུངས། །དྲུག་པ་བྱིན་འབེབས་ནི། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བ་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། །གསུང་སྒྲ་ཚིག་ །ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སད་པ་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ཐིམ་བར་བསམ་ལ། སྤོས་རོལ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། །བྷག་ལྦཱན་ས་མ་ཡ་ཧོ ས་མ་ཡ་སྟཱཾ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། །ཁྱད་པར་བསྟེན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ་ (༡༦༣)དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་བསྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་སྦྱར་ཞིང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བསྡུས། །བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ནི། ཕྱི་མཆོད་ལ་དམིགས་ནས། བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་མེ་རླུང་ཆུ། །མཆོད་རྫས་དངོས་འཛིན་སྐྱོན་སྦྱངས་སྟོང་པའི་དང་། །ཨ་ལས་སྟོང་གསུམ་བྷནྡྷར་རྫོགས་པའི་ནང་། །འཁོར་འདས་བཅུད་དྲངས་ཧཱུྃ་ལས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི། །དམ་རྫས་འདོད་ཡོན་སྤྲིན་ཕུང་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་དང་། །ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག་ །དྷུ་པེ་དྷུ། དེ་བཞིན་དུ། །པུཥེྦཔུ། །ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི གྷནྡྷེ་གྷན། །རྡོ་རྗེ་ཞབས་བསིལ་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ནང་མཆོད་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀཾ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། །མི་མགོའི་སྒྱིད་སྟེང་ཨ་ལས་བྷནྡྷའི་ནང་། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལྟེ་བར་བཅས་པའི་དབུས། །གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ་དང། བི་མུ་མར་ཤུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། རང་རང་ས་བོན་གྱིས་མཚན་ཡཾ་རཾ་ལས་། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་དམ་རྫས་ཞུ་བའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཾ་ཧཱ་ལས་ཕྱག་མཚན་ལྔ། །སོ་སོ་ས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་རྣམས། །ཡོངས་གྱུར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུབ་མཉམ་སྦྱོར་གྱུར། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཨ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ། །ཟླ་བའི་ཁ་གཅོད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེར། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན། །རྭ་བཞིར་ཡུམ་བཞི་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གི་དབུས། སྟངས་དབྱལ་ཀུན་གྱི་བདེ་བའི་འོད་རླངས་སྤྲིན། །དབྱངས་གསལ་ལ་ལས་གྱུར་འབྲུ་གསུམ་བརྩེགས་མ་ཡི། །འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་གཞན་དོན་བྱས། །ཚུར་ (༡༦༤)འདུས་དམ་ཚིག་རྫས་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། །མཐེབ་སྲིན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བས་བདུད་རྩི་དཀྲུག་ཅིང་། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཐཱ ཉེར་གཅིག་དང་། བསངས་འཐོར་ཀྱང་བྱའོ། །གཏོར་མ་ལ་དམིགས་ནས། སྭབྷཱ་ལྦས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་དང་ལས་གཏོར་གཞོང་པདྨའི་སྣོད། །གཏོར་རྫས་མཆོག་ཆེན་མི་དང་སེང་གེ་གླང་། །བ་ལང་རྟ་ཤ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྟེང་། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་མཚན། །འོག་ནས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་བདུད་རྩི་ཁོལ། །ཟག་མེད་བརྒྱ་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་ནི། །དབང་པོ་དྲུག་ལ་དགྱེས་དགུའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བྷཱ་ལིངྟ་ཏཛྭ་བ་ལི༚་ཏ་བ་ལ་བཱ་ཏ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ལམ་གསུམ། རཀྟ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ལྦས་སྦྱངས། ཨ་ལས་ཡུམ་མཁའ་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་དབྱིངས། །མ་ལས་ཉི་དཀྱིལ་ར་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། །ཆགས་ཆེན་སྲིད་པའི་རཀྟ་འབར་བའི་ཀློང་། །དར་འཛིན་རུ་ཏྲའི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམས། །ཐབས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་སྦྱངས་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་ལུགས་ལྡོག་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་བསྒྲལ། །དྲེགས་མའི་ཚོགས་ལ་ཞིང་གི་ལྷུ་དུམ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོའི་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྚལ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཐཱ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། །ཕྱིན་དྲུག་གི་ཡན་ལག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དངོས་པོར་སྡུད
Chinese
能食忘痴者，空行母众眷属等，享用此善妙供施食子，断除中断之思行，以寂静饶益之心安住。 吽，于智慧嬉戏光辉之身中显现，身语意所化现之忿怒众，驱逐所有魔类至大海边。 以四吽之咒驱逐。 第五守护轮，乃光明次第中，显现大千吽之觉性，刹那种子化为自之本尊，以显现之吽催发放收，由嗔恚显现为金刚，心间种子放光芒，渐次化现兵器驱除障碍，复次渐收上下帐，以扎拉让焚烧无有堆，若断除分别念意识，则魔之行径终不生，是故分别念乃障碍，当以真实觉性守护。 第六加持降临，于法性离戏论之界中，智慧之轮身手印，语声音词，意手帜之相苏醒，观想融入自身处所器物等，伴随香乐，嗡 吽 阿啦啦 霍，巴噶万 萨玛雅 霍 萨玛雅 斯当。 圣众大悲之时已至，尤为依止之时已至，施展威力之时已至，加持之时已至，赐予殊胜灌顶之时已至（163），赐予成就之时已至，大力降魔薄伽梵，大加持加持降临薄伽梵，大灌顶灌顶赐予薄伽梵，大成就赐予薄伽梵，祈愿我等具足业果。 合奏各种乐器之声，以吽吽吽吽加持摄集。 第七加持供品，缘于外供，自身明观为本尊，从心间吽字，放光任 扬 康，智慧火风水，供品断除实执过患成空性，从阿字化为三千世界圆满于宝器中，汲取轮涅精华，从吽字化为受用之，誓物欲妙化为云聚大海。 虚空藏之咒印，嗡 班杂 啦嘎，度贝 度，如是，布贝 布，阿洛给 赫，甘de 甘，金刚足水等供养之。
English
Those who eat, forget, and drive mad, together with the retinue of Dakinis and Matrikas, accept this excellent offering of Torma. Abandon all thoughts and actions that obstruct, and abide with a mind of peace and benefit. HUNG, in the glorious form of wisdom play, from the body, speech, and mind emanate the wrathful assembly, driving all the classes of demons to the edge of the ocean. Drive them away with the mantra of four HUNGs. Fifth, the protection wheel is the very awareness of the great thousand HUNGs that appear from the layers of light. In an instant, the seed syllable becomes clear as one's own deity. From the HUNG, stimulation, projection, and gathering, from hatred, it appears as a vajra. From the seed syllable of the heart, rays of light emanate. Weapons are gradually displayed, and obstacles are removed. Again, gradually gathering, above and below, the tent. With JVALA RAM, the non-existent heap blazes. If all conceptual thoughts and consciousness are abandoned, then the actions of obstacles will not occur. Therefore, conceptual thought is an obstacle, so protect yourself with true awareness. Sixth, the descent of blessings: From the realm of the nature of reality, free from elaboration, the wheel of wisdom, the body mudra. The speech sound word. The mind hand sign awakens in the form of a mark, thinking that it dissolves into oneself, the place, and the objects. Accompanied by incense and music. OM HUNG ALA LA HO. BHAGAVAN SAMAYA HO SAMAYA STAM. The time of the noble compassionate one has come. Especially the time to rely on. The time to unleash power has come. The time to bless has come. The time to bestow supreme empowerment has come (163). The time to grant accomplishments has come. Mighty subduer of demons, Blessed One. Great blessing, blessing descends, Blessed One. Great empowerment, empowerment bestows, Blessed One. Supreme accomplishment, bestows, Blessed One. May we have the fruit of our actions. Combine the sounds of various musical instruments and gather the blessings with HUNG HUNG HUNG HUNG. Seventh, blessing the offering substances: Focusing on the outer offering. Oneself is clear as the deity, from the HUNG syllable in the heart. RAM YAM KHAM emanates wisdom fire, wind, and water. The offering substances purify the faults of grasping at reality and become emptiness. From A, the three thousand worlds are complete in the Bhanda. Drawing the essence of samsara and nirvana, from HUNG, the objects of enjoyment of the pledged substances become a sea of clouds. The mantra seal of the treasury of space. OM VAJRA RAGA. DHUPE DHU. Likewise. PUSHPE PU. ALOKE HRI. GANDHE GHAN. Vajra foot bath and other offerings.
Chinese
女神充满天空。内供进行净化。从空性中，康字完全显现，在人头的尸体之上，从阿字中生出颅器，在具有四辐轮和中心的中央，从gokudadahana生出五肉，从bimumarashu生出五甘露，各自以种子字标示，从扬让中，风摇动，火燃烧，誓言物融化之上，从吽嗡梭阿阿哈生出五手印，各自做成木棒的铃铛等，完全显现五部，父续母续结合，嗡吽创赫阿，穆朗朗芒榜当。月亮的口衔，各种金刚杵的中心，马头明王红色，手持莲花十字杵，四角有四母，金刚杵顶的中央，所有姿势的安乐光气云，从元音辅音中生出三重叠的字，以光供养诸佛，成办他利，（164）聚集誓言物，与无别融合，成为智慧甘露的大海。以拇指和无名指观想马头明王父母，搅拌甘露，嗡阿吽，萨瓦，班杂，阿弥利达，吽，舍，特。念诵二十一遍，也进行抛洒。观想食子，以梭巴瓦净化。从空性中，食子盘是莲花器皿，食子是殊胜之物，人、狮子、象，牛、马肉，五甘露之上，以五部父续母续手印标示。下面风摇动，火燃烧，甘露沸腾，无漏百倍的食子，成为六根喜悦的欲妙云。嗡阿吽，玛哈，巴林达，达札巴林达，巴拉巴达，古雅，萨玛雅，梭哈。念诵三遍。观想血，嗡，梭巴瓦净化。从阿字生出母空，具有三种解脱的法界，从玛字生出日轮，让字完全显现，成为大贪欲存在的血燃烧的虚空。以持幡鲁札的八识聚，以殊胜方便金刚宝净化，轮回逆转，解脱为无生法身。对于傲慢女众，成为田地的碎片，成为金刚嬉女的供云。嗡阿吽，玛哈，raktadzawala曼扎拉拉，吽，舍，特。念诵三遍。第二，正行，对于大乘道的根本，发起大菩提心，六度的支分摄集于生起圆满次第的事物中。
English
The goddess filled the sky. The inner offering was purified. From emptiness, the syllable kam appeared completely. On top of the corpse of a human head, from the syllable a, a skull cup arose. In the center with four-spoked wheels and a hub, from gokudadahana, five meats arose, and from bimumarashu, five amritas arose. Each was marked with its own seed syllable, from yam ram, the wind stirred, the fire burned, and the samaya substances melted. From hum om sva am ha, five hand implements arose. Each was made into a club-like bell. Completely manifested, the five families, father and mother, united in union. Om hum tram hrih ah, mum lam mam pam tam. The moon's mouth-piece, the center of various vajras. Red Hayagriva, holding a lotus swastika. In the four corners are the four consorts, in the center of the vajra crest. Clouds of light and vapor of bliss from all postures. From vowels and consonants, a triple-stacked syllable arose. With light, the Buddhas were offered to and the benefit of others was accomplished. (164) Gathered, the samaya substances mingled inseparably. It became a great ocean of wisdom nectar. With the thumb and ring finger, visualizing Hayagriva father and mother, churn the nectar. Om ah hum, sarva, pancha, amrita, hum, hrih, thah. Recite twenty-one times, and also scatter. Focusing on the torma, purify with svabhava. From emptiness, the torma plate is a lotus vessel. The torma substance is supreme, human, lion, elephant, cow, horse meat, on top of the five amritas. Marked with the hand implements of the five families, father and mother. From below, the wind stirs, the fire burns, and the nectar boils. The uncontaminated, hundredfold torma, becomes a cloud of desirable objects that pleases the six senses. Om ah hum, maha, balingta, tajabalingta, balabata, guhya, samaya, svaha. Recite three times. Focusing on rakta, Om, svabhava purify. From the syllable a, the mother space, the realm possessing three liberations. From the syllable ma, a sun disc, the syllable ra completely manifests, becoming a blazing expanse of great desire and existence's blood. With the eight consciousness aggregates of the banner-holding Rudra, purified by the supreme method, vajra jewel, samsara is reversed, liberated into the unborn dharmakaya. For the assembly of proud goddesses, it becomes fragments of fields, becoming a cloud of offerings of vajra coquettes. Om ah hum, maha, raktadzawala mandala la, hum, hrih, thah. Recite three times. Secondly, the main part, for the root of the Mahayana path, generate the great bodhicitta, and gather the limbs of the six perfections into the objects of the generation and completion stages.