Tibetan
་སྤེལ་བའི་དོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་གང་དེས་བསྟན་པའི་ (༡༤)སྦྱིན་བདག་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་གསུངས་རབ་ཡོངས་རྫོགས་པར་དུ་བཞེངས་པར་གསོལ་བའི་བསྐུལ་མཆེ་ཐང་དུ་མཛད་པ་བཞིན་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་སྲས་ཡུལ་ནས་ཀྱང་དགྱེས་བཞིན་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དོན་ལྟར། ལས་ཚན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མཐའ་བར་གྱི་བསམ་སྦྱོར་གྱི་བསམ་སྦྱོར་རྗེས་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བར་གྱི་བྱ་བ་འདུ་བྱས་པས་གསུང་འབུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལེགས་པར་བཞེངས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། གཉིས་པ་བཞུགས་བྱང་དཀར་ཆག་དངོས་ནི། ཀ་པ་ལ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བརྟེན་པ་གོངས་རྫོགས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་རྩ་བ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། དེའི་འགྲེལ་པ་ལེའུ་དགུ་པ་ཡན་གྱིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་དོན་ལེགས་པར་སྟོན་པ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ། ཁ་པ་ལ་སྔ་མའི་འཕྲོ་ལེའུ་བཅུ་པས་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཡོངས་རྫོགས་དང་ལེའུ་ལྷག་མ་གསུམ་གྱིས་ཁྱད་པར་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་གནད་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་པ་རྣམ་མཁྱེན་ཤིང་རྟ། ག་པ་ལ་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་བརྗོད་འཛམ་གླིང་ཐ་གྲུ་ཁྱབ་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ། ཐོག་མར་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཚུལ་དང་། རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཆོས་འབྱུང་གིས་སྣ་དྲངས། བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་བཞུགས་བྱང་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཐའ་བསྡུས་ལེའུ་དགུ་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་རྣམ་གཞག་མ་ངེས་པར་བསྟོན་པ་དྲིས་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་པ་ཅེས་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ལེའུ་ལྔ་པ། ང་པ་ལ་སྔགས་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་ལས་དང་པོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར་ཚིག་དོན་དབྱིངས་ཆེན་པོས་མ་བཅིངས་ཤིང་གོ་བདེ་བར་བརྗོད་པ་དགོངས་འདུས་ཆོ་མའི་རྣམ་བཤད་མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ལོང་དང་། རིག་པ་དང་གཙུག་ལག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་འདོད་རྒྱལ་དུ་སྟོན་པ་རབ་བྱེད་ཀྱི་ཚོམ་བུར་བསྡུས་པ་གཏམ་གྱི་ཚོགས་ཐེག་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལེའུ་དོན་གསུམ་བསྟེ། དེ་ལ་སྤྱི་དོན་ཐེག་པའི་གྲུ་གཟིངས་། ནམ་མཁའ་བརྟག་པ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་གཏམ་གོ་ལའི་རྣ་རྒྱན། ས་གཞི་བརྟགས་བ་ (༡༥) ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་གར་གྱི་གཏམ་བརྟག་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མེ་ལོང་། རིན་པོ་ཆེ་བརྟན་པའི་གཏམ་ཙིནྟ་མ་ཎིའི་མཛོད་ཀྱང་། སྙན་དངགས་ཀྱི་གཏམ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར། རྒྱལ་པོ་དང་དམངས་པའི་གཏམ་རབ་བྱེད་གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་གསོ་བའི་སྨན།
Chinese
如同一心为了弘扬佛法的那位伟大的法嗣所劝请的那样，（14）大施主萨迦统治者欣然应允了印制所有贡钦喇嘛的著作的请求。各部门从始至终，以清净的三种意乐来完成这项工作，最终圆满完成了所有著作的印制。第二部分是目录题记的实际内容：第一部分，包含经部和密部的完整要义和功德的珍宝藏，根本十三品。其注释九品，善释三藏之义，名为《二谛车》。第二部分，前文的续篇，第十品包含所有持明者的论藏，剩余三品则详细阐述了大圆满的基础、道和果三个要点，名为《遍知车》。第三部分，名为《遍布赡洲庄严》的早期翻译的珍贵十万续部的证悟传记。首先，以对释迦牟尼佛示现方式，以及六庄严二胜等伟大持教者的共同和个别教法史的介绍作为开端。以对神圣佛法的建立和佛法目录的奉献祈愿作为结尾，共九品。第四部分，不确定地阐述大小乘的分类，名为《珍贵问答之教》，是论藏宝库，共五品。第五部分，为了利益进入密宗道的初学者，以易懂的语言表达，不拘泥于深奥的词义，名为《意集仪轨释·智悲之镜》。以及汇集了各种知识和学科的随意的解释，汇集成论著的集合，名为《论说之海》，共七十三品。其中，总义为《大乘船》。天文观察是关于行星和恒星的讨论，是世界的耳饰。地理考察（15）是关于南方印度之地的讨论，是八种考察之镜。珍宝稳定的讨论也是如意宝的宝藏。诗歌的讨论是珍宝之藏。国王和民众的讨论，第二论著是滋养世界的药物。
English
As requested by that great successor who single-mindedly propagated the Dharma, the great benefactor, the Sakya ruler, gladly agreed to the request to print all the works of Kunkhyen Lama. The departments, from beginning to end, completed this task with pure three intentions, and finally completed the printing of all the works perfectly. The second part is the actual content of the catalog colophon: The first part, the treasure of complete meaning and merit containing the sutras and tantras, the root of thirteen chapters. Its commentary, nine chapters, well explains the meaning of the three pitakas, called "The Chariot of Two Truths." The second part, the continuation of the previous one, the tenth chapter contains all the collections of vidyadharas, and the remaining three chapters elaborate on the three key points of the Great Perfection's ground, path, and fruit, called "The Omniscient Chariot." The third part, called "The Ornament Spreading Throughout Jambudvipa," the realization biography of the precious hundred thousand tantras of the early translation. First, it begins with an introduction to the way the Buddha Shakyamuni appeared, and the common and individual Dharma histories of the great upholders of the teachings, such as the Six Ornaments and Two Supremes. It concludes with the establishment of the sacred Dharma and the dedication and aspiration of the Dharma catalog, with nine chapters in total. The fourth part, which uncertainly explains the classification of the Great and Small Vehicles, called "The Teaching of Precious Questions and Answers," is the treasury of scriptures, with five chapters. The fifth part, in order to benefit beginners who enter the tantric path, it is expressed in easy-to-understand language, not adhering to profound words and meanings, called "Explanation of the Intention Gathering Ritual, Mirror of Wisdom and Compassion." And the arbitrary explanations of various knowledge and disciplines are collected into a collection of treatises, called "The Ocean of Discourses," with seventy-three chapters. Among them, the general meaning is "The Ship of the Great Vehicle." Astronomical observation is a discussion about planets and stars, the earring of the world. Geographical investigation (15) is a discussion about the land of southern India, the mirror of eight investigations. The stable discussion of precious stones is also the treasure of the Cintamani jewel. The discussion of poetry is the treasure of jewels. The discussion of kings and people, the second treatise is the medicine that nourishes the world.
Tibetan
ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣ་རྒྱན། རྒྱལ་བུ་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་མཆར་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ། །བཙུན་མོ་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་དམ་པའི་གན་མཛོད་དོན་འགྲེལ་དང་བཅས་པ། །དམངས་ལ་སྤྲིང་བའི་གམ་དཔེ་དོན་འབྲེལ་པ། བྷོ་ཊའི་སྲིད་སྐྱིང་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ། སྟོན་ཆེན་དབེན་པ་ལ་བསྐུལ་བའི་གཏམ། སློབ་མ་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་མདུན་ན་འདོན་གྱི་རྣ་རྒྱན། བཤེས་གཉེན་བུདྡྷ་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ། དགའ་ལྡན་བྱང་རྩེའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ། །བླ་མ་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ། ལྷོ་བྲག་གསུང་སྤྲུལ་ལ་སྤྲུང་པའི་གཏམ་ཚངས་པའི་རྣ་རྒྱན། སྒོམ་པའི་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ། སྤོང་བབས་མ་གཏན་པ་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་དོན་རབ་འབྱེད་པའི་རྒྱན། དགེ་སློང་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རབ་བྱེད། རབ་བྱུང་པ་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་པྲ་ཏི་མོཀྵ་གརྦྷ། སྔགས་པ་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་བཤགས་ལེ་བཞི་པའི་ཊཱི་ཀ་དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོའི་བྱེད། སྡེ་བརྒྱད་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྣ་ཆ། ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་ཚོགས་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཙུག་གཏོར། འབྱུང་པོའི་སྡེ་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་པདྨའི་ཞལ་ལུང་། ཨར་ཇག་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གྲིབ་བསིལ། གནས་བསྐོར་བ་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་ལྷག་བསམ་གྱི་ཆུན་པོ། བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཏམ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་རྣ་རྒྱན། ཨཱ་རྱ་པ་ལོའི་གླིང་གི་གཏམ་བདེན་པའི་རྣ་རྒྱན། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་གཏམ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་རོལ་མོ། མཆོད་སྡོང་གསར་བཞེངས་ཀྱི་གཏམ་འཕྲུལ་དགའི་རྣ་རྒྱན། གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་ཞབས་རྗེས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏམ། གཞུ་སྟོད་གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་གཏམ་མཁའ་འགྲོ་གླུ་གར། དབུར་སྟོད་ཞྭ་ལྷ་༣༠ཁང་གི་གཏམ་ཆོས་འབྱུང་གི་མེ་ཏོག །ལྷོ་མོན་དཀར་པོ་ཟངས་ཀྱི་གཏམ། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་ (༡༦)བང་སོའི་གཏམ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་མཛོད་ཁང་། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་དཀར་ཆག་འབྲིང་པོར་བྱས་པ་ནྱ་གྲོདྷཱའི་ཆུ་ན་འཕྱང་། དཔལ་རི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གླིང་གི་གཏམ་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་མའི་རྒྱུད་མང་། པདྨ་འོད་གསལ་ཐེག་མཆོག་གླིང་རྟེན་དང་བརྟེན་བར་བཅས་པའི་གཏམ་ནོར་བུའི་དོ་ཤལ། གཙང་རུ་ལག་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གྱི་གཏམ་དད་པའི་གེ་སར། མཚོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས་པའི་གཏམ་ལ་་ལནྟ་ཀའི་རྒྱན། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་ལ་དཔྱད་ཞུས་ཀྱི་གཏམ་དྲང་སྲོང་གི་རྔ་སྒྲ། མཆོད་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་གྱི་གཏམ་རྙོག་མ་འགྲུངས་
Chinese
致萨迦地方统治者之书信，名为“大地之饰”。致王子之书信，名为“彩虹之嬉戏”。致王妃之书信，名为“神圣之宝库及意义阐释”。致民众之书信，名为“范例及意义关联”。致不丹政治领袖之书信。劝勉大成就者隐士之书信。致弟子之书信，名为“领诵者之饰”。致善知识布达之书信。致甘丹绛哲之善知识之书信。致上师之书信。致洛扎语化身之书信，名为“梵天之饰”。致修行者之书信。致未确定居所之隐士之书信，名为“辨别意义之饰”。致比丘之书信，名为“修习功德之光辉”。致出家者之书信，名为“别解脱藏”。致咒师之书信，名为“忏悔四品之注释，誓言海之行”。致八部众之书信，名为“夜叉之耳环”。致十方魔众之书信，名为“非天之顶饰”。致鬼神部众之书信，名为“莲花之圣旨”。致阿惹嘎之书信，名为“三宝之荫凉”。致朝圣者之书信，名为“纯净意乐之花束”。桑耶寺之书信，名为“欲界之饰”。阿雅巴洛之洲的书信，名为“真谛之饰”。荣耀桑耶青朴之书信，名为“迦陵频伽之嬉戏”。新建佛塔之书信，名为“奇妙喜悦之饰”。莲花生大师和足迹圣地的书信。曲沃上部伏藏箱之书信，名为“空行母之歌舞”。卫藏上部夏拉康三十之书信，名为“正法源流之花”。洛门卡波桑之书信。扎西松赞（16）陵墓之书信，名为“历史之宝库”。扎西松赞陵墓之简略目录，名为“榕树之水滴”。吉祥桑耶大乘洲之书信，名为“金刚声之琴弦”。莲花光明殊胜乘洲之所依与能依之书信，名为“珍宝之项链”。藏如拉嘉杰蔡之书信，名为“信仰之雄蕊”。措纳建造续部十万函之书信，名为“那烂陀之饰”。对早期翻译续部十万函进行校对之书信，名为“仙人之鼓声”。吉祥光明佛塔之书信，名为“烦恼止息”。
English
A letter to the ruler of Sakya Dege, entitled "Ornament of the Earth". A letter to the prince, entitled "Play of Rainbow Clouds". A letter to the queen, entitled "Sacred Treasury and Meaning Elucidation". A letter to the people, entitled "Example and Meaning Association". A letter to the political leader of Bhutan. A letter urging the great accomplished hermit. A letter to the disciple, entitled "Ornament of the Reciter". A letter to the spiritual friend Buddha. A letter to the spiritual friend of Ganden Jangtse. A letter to the lama. A letter to the incarnation of Lhodrak, entitled "Ornament of Brahma". A letter to the meditator. A letter to the hermit whose dwelling is not fixed, entitled "Ornament of Distinguishing Meaning". A letter to the bhikshu, entitled "Radiance of the Qualities of Training". A letter to the ordained, entitled "Pratimoksha Garbha". A letter to the mantra practitioner, entitled "Commentary on the Four Sections of Confession, Action of the Ocean of Samaya". A letter to the Eight Classes of Gods and Demons, entitled "Yaksa's Earring". A letter to the demonic hosts of the ten directions, entitled "Crest Jewel of the Asuras". A letter to the assembly of bhutas, entitled "Lotus Decree". A letter to Arjaka, entitled "Shade of the Three Jewels". A letter to the pilgrims, entitled "Bouquet of Pure Intention". A letter about Samye Monastery, entitled "Ornament of the Desire Realm". A letter about Arya Palo's Continent, entitled "Ornament of Truth". A letter about glorious Samye Chimpu, entitled "Play of Kalavinka". A letter about the newly built stupa, entitled "Ornament of Wonderful Joy". A letter about Guru Padmasambhava and the sacred site of his footprint. A letter about the upper treasure box of Kyutö, entitled "Dakini's Song and Dance". A letter about the thirty chapels of Shala Khang in Upper Ü, entitled "Flower of the Origin of Dharma". A letter about Lhomön Karpo Zang. A letter about the tomb of Tashi Songtsen (16), entitled "Treasury of History". A concise catalog of the tomb of Tashi Songtsen, entitled "Hanging in the Water of the Banyan Tree". A letter about glorious Samye Mahayana Continent, entitled "Many Strings of the Vajra Sound". A letter about the support and supported of Padma Ösel Thekchok Ling, entitled "Jeweled Necklace". A letter about Tsang Ru Lak Gyalje Tsal, entitled "Stamen of Faith". A letter about building the Collection of Hundreds of Thousands of Tantras in Tsona, entitled "Ornament of Nalanda". A letter about proofreading the early translation of the Collection of Hundreds of Thousands of Tantras, entitled "Sound of the Hermit's Drum". A letter about the stupa Tashi Öbar, entitled "Cessation of Afflictions".