Tibetan
རྒྱད་ཙམ་ལས་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཕྲིན་ཕལ་མོ་ཆེ་སྙིགས་མའི་གདུལ་བྱ་ལས་དང་པོ་པ་ལ་དགོངས་ནས་ཞལ་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་ལ་བརྟེན་པ་ཕལ་ཆེར་མཐོང་ཕྱོགས་འཛོལ་བས་དེང་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཚིག་ལ་གྲིམས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་རྣམས་དགའ་བའི་ཕྱིར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྣམས་ཚིག་བརླིང་ཞིང་དོན་སྒྲོམ་ཆེ་བས་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་བློ་གྲོས་རྣོ་བྲར་རློམས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལན་དུ་མར་ལེགས་པར་བརྟགས་ཀྱང་གཏིང་མཐའ་དཔོག་པར་དཀའ་ཟིང་དོན་བྱིངས་ཇི་ལྟ་བ་འཇལ་ (༡༢)བར་ནུས་པའང་དཀོན་ལ། བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལོག་བ་སྟེར་ཕུལ་ཆེ་བའི་ཚིག་དོན་གྱི་ནུས་པ་མཁས་པ་གཞན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པས་ཕྱི་རབས་པ་རྣམས་ཀྱི་དག་ཡོན་གྱུར་པ་ནི། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་འཇུག་ཐོག་མཁས་པ་སྒོ་དྲུག་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཞབས་ཀྱི་གཞུང་རྣམས། བསྟན་བཅོས་སྔ་མ་རྣམས་ལས་ལྷག་བར་གཙིགས་སུ་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་གཟུ་བོའི་བློས་ཤེས་བྱ་དགོས་པ་ཉིད་དོ། དེ་ལྟ་བུའི་གསུང་རབ་དེ་རྣམས་ཇི་སྲིད་བར་གླེངས་བམ་གྱི་ཕྲེང་བའི་ཇི་སྙེད་འབྱུང་བའི་ཁྱི་མོར་བར་དུ་བསྒྲུབས་པའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་ནི། མདོ་ཁམས་ཆུ་བཞིན་དང་སྒད་དྲུག་གི་འཛིན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ས་སྐྱོང་རྐང་ཐུང་ཕལ་བའི་ཁྲོད་དུ་རྒལ་སྲིད་ཆོས་ཀྱིས་སྐྱོང་བས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་མཆོག་དབང་པོའི་ལྗོན་པ་ལྟ་བུ་སྡེ་དགེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སྙན་པའི་ཡི་གེ་སྲིད་ན་མངོན་པར་གསལ་བ་འདི་ཉིད་དེ་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གོང་མ་རིམ་བྱོན་ནས་བཟུང་ད་ལྟའི་རབ་གངས་ལྗོངས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ཡོངས་ཀྱི་བསྟན་པ་གུས་མཆོད་བླ་ལྷག་ཏུ་མཛད་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོར་གྱུར་ཞིང་། ཁྱད་པའི་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དང་མཆོད་ཡོན་སྔོན་གྱི་ཐུག་བས་སྐྱེད་སྨོན་ལམ་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་དབང་གིས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་རྣམ་མཐར་བཟང་པོའི་སྙན་པས་ཐུགས་ཡིད་གཏན་མེད་དུ་ཕྲོགས་པ་ལས་གཏན་གྱི་རེ་ལྟོས་འཆའ་བའི་ཡུལ་གཅིག་བུར་མཛད་ཅིང་དམ་པའི་ཆོས་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་འདེབས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། སྲི་ཞུ་རྒྱ་ཆེན་པོས་གུས་པས་མཆོད་དེ་གསུང་རབ་སྔ་མ་རྣམས་བར་དུ་བཀོད་ནས་སྔོན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཕྱོགས་ཐིས་ཅན་དུ་བཀྱེ་བས་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཆུད་མི་འཛའ་བའི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཕྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། དགོངས་གཏེར
Chinese
略而言之，对于伏藏法方面的大部分修法仪轨，都是考虑到浊世的初学者而明示的，由于大多依赖文字，见解上容易产生错谬，因此，为了让当今时代那些主要重视文字严谨的人们感到高兴，上师您的言教文字精炼，意义深远，即使那些自诩为才智敏锐的人们多次认真研究，也难以测度其深浅，能够衡量其整体意义究竟如何者也十分稀少。对于有智慧的人们来说，它能极大地激发相续中的智慧，其词句和意义的力量远远超过其他智者的论著，这是显而易见的事实，因此成为了后代人们的清净资粮。如同在印度圣地后弘初期，学者六门等时期，大学者无畏生源足（梵文：Abhayākaragupta）的论著，比之前的论著更加受到重视一样，应该以公正的心态去了解。如此这般的圣典，能够一直不断地出现于经卷之列，其主要原因是：在多康（mdo khams）如水和嘉扎（sgad drug）的土地中央，统治着众多短腿统治者，而其中以政教结合的方式进行统治而显得尤为突出，如同至高无上的树木一般，德格（sde dge）国王的美名在世间广为人知，从历代具有力量的转轮王开始，直到现在，都对雪域高原所有新旧无宗派的教法给予极大的尊重和供养，成为了伟大的施主。特别是，这位尊贵的上师与施主之间，由于前世的因缘和共同的发愿而紧密相连，上师以其渊博的学识和卓越的成就所带来的美名，完全吸引了国王的心意，使他将上师视为唯一的依靠，并以与神圣佛法相关的供养和广大的侍奉来恭敬地供养，从而将之前的圣典编纂成册，并以空前的方式广泛地传播佛法，开启了无量无边的不会浪费的佛法事业之门，这是一种吉祥的缘起。意伏藏
English
In brief, most of the sadhana practices of the terma tradition are clearly stated with the consideration of the first practitioners of the degenerate age. Since they mostly rely on words, it is easy to make mistakes in views. Therefore, in order to please the people of the present age who mainly value the strictness of words, the words of the master are concise and the meaning is profound. Even those who boast of their sharp intellect find it difficult to measure its depth after repeated and careful study, and it is rare to be able to measure the overall meaning. For those with wisdom, it greatly stimulates the wisdom in their minds, and the power of its words and meanings far surpasses the treatises of other scholars, which is an obvious fact. Therefore, it has become the pure resource for later generations. Just as in the early period of the later propagation of the teachings in the sacred land of India, during the time of the six scholars, the treatises of the great scholar Abhayākaragupta were regarded as more important than the previous treatises, so it should be understood with an impartial mind. The main reason why such scriptures can continue to appear in the series of scriptures is that among the many short-legged rulers who rule the center of Dokham Chuzhi and Gadrug, the king of Derge, like the supreme tree, is particularly distinguished by his rule of politics and religion, and his fame is well known in the world. From the successive powerful Chakravartin kings to the present, they have greatly respected and offered to the teachings of all new and old non-sectarian schools in the snowy plateau, and have become great benefactors. In particular, this venerable master and the benefactor are closely connected by the karmic connections of previous lives and common aspirations. The master's reputation for his profound knowledge and outstanding achievements has completely attracted the king's mind, making him regard the master as his only refuge, and respectfully offer him with offerings and extensive services related to the sacred Dharma, thus compiling the previous scriptures into volumes, and widely spreading the Dharma in an unprecedented way, opening the door to the immeasurable and inexhaustible Dharma activities, which is an auspicious coincidence. Mind Treasure
Tibetan
་རྡོ་རྗེའི་ལུང་ལས། ངང་ཚུལ་ཕོ་གྱོང་རྒྱལ་མོ་བཙུན༔ ཞེས་པའི་ཐོག་མ་ལྷ་ལྕམ་དང་ཚུལ་རྒྱལ་མོའི་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན་པ་ཡུམ་ས་སྐྱོང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་ཉིད་དང་། ལྷ་སྲས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན། ལྕམ་རྟ་མགྲིན་དབང་མོ་བཅས་ཀྱིས་དང་བ་ཆེན་པོས་རྗེ་བླ་མའི་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་དུ་མ་ཉམས་ཤིང་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་མདའ་ཁུལ་རྫ་རྒྱུད་དུ་ཆོས་སྡེ་ (༡༣)གསར་འཛུགས་དང་། གདན་ས་རྙིང་པ། རྫོགས་ཆེན་དགོན་དང་། རྒྱ་རོང་། ཀཐོག་རྣམས་སུ་དཔལ་ཆེན་ཞི་ཁྲོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཇི་སྲིད་བར་ཉམས་ཆག་མི་འགྲོ་བའི་ཐེབས་རྒྱ་ཆར་སྦྱར་བ་སོགས་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ཡིན་ལུགས་ལྟར་གྱི་ཞབས་འདེབས་མཛད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་དང་། དམ་ཚིག་སེལ་མེད་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལས་བླ་མའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མི་མདའ་བས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ཕྱོགས་འདིར་ཕེབས་པ་ད་ལྟ་གོང་མའི་གདན་སར་མངའ་གསོལ་གྲུབ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པའི་བར། དད་པ་དང་། སྟོབས་དང་༑ འབྱེར་པས་མཆོད་བཞིན་པ་འདིའོ། །དེ་ལས་གསུང་རབ་རྣམས་སྔ་ཕྱི་ཕྱོགས་གཅིག་པར་དུ་འཁོད་པར་བསྐུལ་བ་པོ་ནི་དགོངས་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་ལུང་ལས། ལྷ་སྲས་སྤྲུལ་པས་ཆོས་སྒོ་འབྱེད༔ ཅེས་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ནི། མདོ་ཁམས་རོལ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན། ཤར་རྡོ་རོལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་། ཆུང་དུའི་དུས་ནས་ཕྱག་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་པས་མཚོན། བཀའ་ལུང་སྨིན་གྲོལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་གསན་བསམ་སྒོམ་པ་རྒྱ་ཆེ། ཙཱརི་ཏྲ་སོགས་གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་ཟབ་མོའི་ཏིང་འཛིན་དང་འབྲེལ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་དང་ལྡན་པའི་ཚོགས་བསགས་དང་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ་གད་དུ་བསྣུན་པས་ཉམས་རྟོགས་ཁོང་ནས་རྡོལ། རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་བསྟེན་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མང་དུ་བཞེས། ལྷག་པར་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ཞལ་མཇལ་བ་ཉིད་ནས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་བཟུང་། སྙིང་ཏིག་གསར་རྙིང་དང་། བླ་མ་དགོངས་འདུས། རྒྱུད་འབུམ་ཆེན་མི་སོགས་བཀའ་རྫོགས་ལུང་རྫོགས་སུ་མཛད་ནས་དོན་གྱི་བསྟན་པ་གཏད། འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་ཞེས་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་དབྱངས། མདོ་ཁམས་ཕལ་མོ་ཆེ་དང་ཤར་རྒྱལ་མོ་རོང་ཡན་གྱི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ། རྗེ་བླ་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྱབ་གདལ་དུ
Chinese
金刚语中说：“行为如男子般刚强，王妃如比丘尼般贞洁。”预言了最初的拉姆和楚嘉姆的化身，即这位护持大地的法王母，以及拉萨赤钦法王才旺多吉仁增、拉姆达珍旺姆等，以极大的虔诚，为了使宗喀巴大师的教法永不衰落并得以弘扬，在木雅地区的扎域新建了十三座寺院，并对旧有的寺院如佐钦寺、嘉绒、噶陀等寺院，广为布施财物，以使大威德金刚寂静与忿怒本尊、金刚橛等修供永不衰减，像这样作为伟大的施主来供养，因果不虚，誓言不灭，从缘起上说，由于上师的发心和慈悲的加持不会落空，所以殊胜的转世化身也来到此地，现在已经在上座上完成了登基仪式，直到佛法事业圆满为止，一直以信心、力量和财富供养着。此外，劝请将所有经典汇集成册的人，是岩藏金刚语中预言的：“天子化身开启佛法之门。”这位被预言所指引的圣人，出生于多康若钦十八部之一的夏多若，从小就广泛地闻思修习大手印和大圆满的诀窍，以及如大海般的经教和口传成熟解脱法。在查里扎等成就圣地，以与甚深禅定相结合的密咒方便，努力积聚资粮和清净业障，证悟从内心显现。依止了不分教派的诸位上师善知识，接受了许多殊胜佛法的甘露。特别是，自从拜见了生生世世的怙主一切智者上师之后，就被视为心子，接受了新旧宁提、上师仰提、集经等所有教言和口传，并被赋予了重任。被尊称为吉美钦列伟瑟。对于多康大部分地区以及夏嘉摩绒等地的人们，广泛弘扬宗喀巴大师的佛法事业。
English
The Vajra prophecy states, "Behavior like a strong man, a queen like a virtuous nun." This prophesied the initial incarnations of Lhacham and Tsul Gyalmo, namely this Queen Yum Sakyong Chokyi Gyalmo, as well as Lhasay Chokyi Gyalpo Tsewang Dorje Rigzin, and Lhamo Tamdrin Wangmo. With great devotion, to ensure that the teachings of Je Lama never decline and are propagated, they newly established thirteen monasteries in the Dzagyü region of Mda'khul, and generously endowed old monasteries such as Dzogchen Monastery, Gyarong, and Kathok, so that the practice offerings of Palchen Zhi-tro and Vajrakilaya would never diminish. They acted as great patrons of the teachings in this way, making offerings based on the infallible cause and effect, and the unbreakable samaya. From the interdependent arising, due to the Lama's aspiration and the compassion of the blessings not being in vain, the supreme incarnate body also came to this place. Now, the enthronement ceremony has been completed on the upper seat, and until the Dharma activities are fulfilled, they are being offered with faith, strength, and wealth. Furthermore, the one who urged the compilation of all the scriptures into one place is the holy person prophesied in the Gongter Vajra prophecy: "The divine son incarnation opens the door of Dharma." This holy person, guided by prophecy, was born in Shar Dorol, one of the eighteen great regions of Do Kham Rolchen. From a young age, he extensively heard, contemplated, and meditated on the instructions of Mahamudra and Dzogchen, as well as the vast ocean of teachings and oral transmissions of ripening and liberation. In great accomplishment places such as Tsari Tra, with the skillful means of mantra combined with profound samadhi, he diligently accumulated merit and purified obscurations, so that realization dawned from within. He relied on non-sectarian Lamas and spiritual friends, and received much of the nectar of the sacred Dharma. In particular, since meeting the Lord of the Lineage of all lifetimes, the Omniscient Lama, he was regarded as a heart-son, receiving all the teachings and oral transmissions of the New and Old Nyingtik, Lama Gongdü, Gyübum Chenmo, etc., and was entrusted with the essential teachings. He was proclaimed with the name Jigmey Trinley Özer. To the people of most of Do Kham and Shar Gyalmorong, he widely propagated the Dharma activities of Je Lama.