Chinese
轻蔑母亲和上师，舍弃正法，不尊敬堪布，诽谤菩萨，不报父母恩，盗取三宝财物，破坏梵行，扰乱禅定修行者的心，破坏善人聚会，使有信仰者灰心，诽谤因果，做损害众生的事，舍弃羞耻和廉耻等等，总之，自己做了罪恶不善之事，或者让别人做，或者对所做之事随喜，这些都是由于常执的心，以及强烈的执着，对治力弱，以及由特殊的处所和事物所产生等等，构成了极大的过失。总之，阻碍获得增上生和决定胜的果位，成为轮回和恶趣(146)之因的一切，在具有对一切无碍照见的佛和菩萨面前，深深地忏悔和懊悔，我忏悔一切罪业。过去违背了教言，现在因为认识到错误是错误，所以不再隐瞒，公开坦白，不再害怕，以后即使付出生命，也要严守誓言。具有大悲心的怙主们，请您们垂念罪恶的我！现在如果不接受我的忏悔，我就无依无靠，没有救怙，失去了助伴。因此，请您们考虑到众生的自性是被业和烦恼所控制的，请您们宽恕我。这样从内心深处，白天三次，晚上三次地忏悔，如果做不到，也要每天不间断地做，这样罪业就会得以清净。第八，迎请、沐浴等积累资粮的次第是：对于所有没有遗漏的众生，既是怙主又是助伴，同时也是魔众的敌人，对于如何、有多少都了知和照见的，世尊请您降临到我的面前。不是由业力所化现，而是自然显现的沐浴之处，是累积起来的具有芳香气味的浴室，具有水晶和珍宝的地基和柱子，在装饰着绿松石、红珊瑚、珍珠和华盖的地方，对于具有善逝种姓的殊胜之子。
English
Disparaging mother and guru, abandoning the sacred Dharma, disrespecting the Khenpo, slandering Bodhisattvas, not repaying the kindness of parents, stealing the property of the Three Jewels, destroying pure conduct, disturbing the minds of those meditating in concentration, breaking up virtuous gatherings, discouraging those with faith, slandering cause and effect, doing harm to sentient beings, abandoning shame and embarrassment, and so on. In short, having committed sinful and unwholesome actions oneself, or causing others to do them, or rejoicing in what has been done, all these, due to the mind of permanence, strong attachment, weak antidotal power, and arising from special places and things, constitute great faults. In short, everything that obstructs the attainment of higher realms and definite goodness, and becomes the cause of samsara and the lower realms (146), before the Buddhas and Bodhisattvas who possess unobstructed vision of all, with deep remorse and regret, I confess all misdeeds. In the past, I have transgressed the teachings. Now, because I recognize wrong as wrong, I will no longer conceal it. I openly confess and will not be afraid. In the future, even if it costs my life, I will keep my vows. Lords who possess great compassion, please consider me, a sinful one! If you do not accept my repentance now, I will be helpless, without a protector, and separated from my companions. Therefore, please consider that the nature of sentient beings is controlled by karma and afflictions, and please forgive me. Thus, from the depths of one's heart, confessing three times during the day and three times during the night is excellent. If that is not possible, doing it every day without fail will purify sins and downfalls. Eighth, the order of accumulating merit, such as inviting and bathing, is as follows: To all sentient beings without exception, who are both protectors and companions, and also enemies of the hordes of demons, who know and see how and how much, Blessed One, please come into my presence. The bathing place that appears not by the force of karma but naturally, is a stacked bathroom with fragrant scents, with a foundation and pillars of crystal and jewels, in a place adorned with turquoise, red coral, pearls, and canopies, for the excellent sons of the Sugata lineage.
Tibetan
ས་ཆུས་གང་བའི་ནོར་བུའི་བ་ནས། །ཁྲུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བགྱིད་བའི་སྨིན་ལེགས་མ། །གླུ་གར་རོལ་མོའི་འགྱུར་པ་འགྲན་ལ་བརྩོན། །ཉེ་རེག་ཆོ་ག་མཁས་བའི་རི་དྭགས་མིག་ །དྲིལ་ཕྱིས་བཀུ་མཉེའི་སྲི་ཞུས་གཡེང་བ་ཡང་། །ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་དབང་བོའི་ཚོན། །ཐགས་སུ་བཏགས་པ་མེད་པའི་ལྷ་རྫས་ཏོ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་བས་བཙོང་བའི་བཉྩལི། །ལྕིད་ཀྱིས་ནོན་སྤངས་སྲབ་འཇལ་ཡང་ (༡༤༧)པའི་གོས། །དྲི་ངན་སྤོས་ཆུས་བསྐྱོས་ཤིང་བྱུགས་བ་དང་། །རིན་ཐང་བརྗོད་ལ་ཁྲེལ་བའི་རིན་ཆེན་རྒྱན། །གདུ་བུ་དབུང་རྒྱན་སྙན་ཆ་ཅོད་པན་སོགས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་བའི་ཐུབ་དབང་ཡང་། །བཀྲེན་ལྡན་བསོད་བསོད་ནམས་སླད་དུ་བདག་གེར་བཞེས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་ལ་སོགས་བསྐལ་བཟང་གི། །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་ནི་ཁྱིམ་བའི་ཚུལ། །ཆོས་འཕགས་རྟག་ཏུ་དུ་དང་ལི་ཙ་བཱི། །དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་ལའང་དབུལ་བར་བགྱི། །སྟོང་གསམ་ཅིག་ཅར་ཁྱབ་པའི་དྲིའི་བཞོན་བར། །འཁྱུད་པའི་ཙནྡན་སྤོས་ཀྱི་བསུང་ཞིམ་དྲིས། བསོད་རྣམས་བྱེ་བའི་འགྱུང་གནས་མཚན་དཔེའི་བྱད། །གསེར་སྦྱངས་བརྟན་པ་འཕྲོག་ལ་བྱུག་པར་བགྱི། །བཏང་སྙོམས་ཡངས་པའི་ཤེལ་གྱིས་གཞི་ལ། །བྱམས་བའི་པདྨོགེ་སར་སྟོང་བརྡལ་བར། །སྙིང་རྗེའི་ཟླ་བཀྲག་ཏུ་འཚེ་རབ་བསྟར། །དགའ་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་སྲས་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བབ་ཅོལ་གོམ་བ་མིན་པའི་ལུས་བཏུད་ཀྱི། །སྙིང་གར་གུས་བཅས་མངོན་རྟོགས་དོམ་པ། །མེ་ཏོག་དོག་པས་རབ་བཟུང་སྙིམ་པའི་སྣོད། །གཱུ་ཆུང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་བ་ཡིན། །རིག་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་སོགས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་མཐའ་དགག་ནས་ཀྱིས་བསྐལ་བ་བཞིན། །དད་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འོང་བའི་མོད། །སྐྱོ་བ་མིན་པའི་བ་སྤུ་གཅིག་ཏུ་ཟིང་། །ཟླ་གཞོན་ཁྲུས་ལ་འཇུག་བའི་རྫིང་བུའི་ནང་། །རྨ་བྱའི་བུ་མོ་འཇོ་སྒེག་རོལ་བ་ལྟའི། །ལང་ཚོའི་གྲངས་སྙེད་རྡུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང་། །ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ཕྱག་གིས་བྲེལ། །གཏོང་བའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་དངོས་འབྱོར་དང་། །དེས་ཀྱང་མཚོན་པར་དཔེ་མེད་ལིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །གླན་མཆིས་བ་མ་ཡིན་མཆོད་བའི་སྤྲིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་བོའི་ཡོན་ལ་ཕྲག་དོག་བགྱིད། །མུ་ཅོར་སྨྲ་བའི་ལས་དང་བག་ཆགས་སྡིག་ །དགེ་ལ། (༡༤༨)འཇིགས་ནས་གཞན་དུ་བྲོས་པའི་གཟུགས། །སྲིད་བའི་མུན་ནས་སྟུག་པོར་འཆབ་བ་ཀུན། །སྟོབས་བཞིའི་ཉིན་བྱེད་འབར་བས་སྦྱངས་ཤིང་བཤགས། །
Chinese
充满水土的宝瓶中，沐浴次第进行的妙龄少女，竞相展现歌舞音乐的变幻。精于亲近触摸仪轨的鹿眼女子，即使是擦拭、按摩等侍奉也令人心荡神驰。颜色不定的各种感官，无需编织的天人妙衣，如意树上售卖的锦缎，轻薄柔软却厚重无比的衣裳(147页)。用香水浸润涂抹，价值连城难以言说的珍宝饰品，手镯、臂环、耳环、发冠等等。舍弃了欲望妙欲的能仁，也为了积累福德而欣然接受。世间自在等亲近之子，引度恶趣等贤劫的，十六位菩萨以及居家之相，法增常在以及离遮毗，即使是号称无垢者也令其贫乏。香气弥漫十方的香车上，缠绕的旃檀香的芬芳香气，积累无量福德的庄严相好之身，涂抹胜过精炼黄金的光彩。在广阔平静的水晶基座上，布满慈爱的莲花花蕊，以慈悲的月光照耀。大乐世尊及眷属请安住于此。并非轻率的步伐，而是弯曲身体，心中充满恭敬，显现证悟之相。用鲜花盛满合拢的双手，持有苦行之戒。具足智慧与行持等善逝的，无量功德穷尽劫时也无法言说。在信仰的园林中到来的时刻，并非忧伤而是汗毛竖立。犹如新月沐浴的池塘中，孔雀女嬉戏玩耍一般。以青春的数量如同微尘的数量，以及极度迷惑的生殖器而忙碌。布施的支分圆满的财物，也无法比拟的幻化。不是雇佣的供云，而是嫉妒普贤的功德。胡言乱语的行为和习气罪恶，害怕功德而逃往他方的形象，从有生命的黑暗中深深隐藏的一切，都以四力之日光照耀而净化忏悔。
English
From the precious vase filled with earth and water, the beautiful maiden performing the bathing rituals, striving to compete in the transformations of song, dance, and music. The deer-eyed woman skilled in the rituals of close contact, even the services of wiping and massaging are captivating. The various senses whose colors are not fixed, the divine garment without weaving, the brocade sold from the wish-fulfilling tree, the light and soft yet immensely heavy garment (page 147). Sprinkled and anointed with fragrant water, precious jewels whose value is inexpressible, bracelets, armlets, earrings, crowns, and so on. Even the Sage who has abandoned the qualities of desire, gladly accepts them for the sake of accumulating merit. The close sons such as the Lord of the World, the Kalpa of Good Fortune such as those who lead to the evil realms, the sixteen Bodhisattvas and the aspect of householders, Dharma Increase, Ever-Present, and Licchavi, even those who are called immaculate, I make them poor. On the fragrant chariot pervading the ten directions in an instant, the fragrant scent of sandalwood entwined, the body adorned with marks and signs, the source of countless merits, I anoint it with a radiance that surpasses refined gold. On the base of vast and peaceful crystal, covered with a thousand stamens of loving lotuses, displaying the radiance of compassion like the moon. Great Blissful Bhagavan and retinue, please reside here. Not with frivolous steps, but bending the body, with reverence in the heart, revealing the aspect of realization. With hands clasped together, filled with flowers, holding the vows of a mendicant. The Sugata possessing wisdom and conduct, the infinite qualities that cannot be expressed even in eons. At the moment of arriving in the garden of faith, not with sorrow but with hair standing on end. Like a peacock maiden frolicking in a pond where the new moon bathes. With the number of youth like the number of dust particles, and busy with the extremely deluding genitals. The wealth that perfects the limbs of generosity, and the emanations that are unparalleled. Not hired offering clouds, but envying the merits of Samantabhadra. The actions of idle talk and the habitual sins, the forms that flee elsewhere fearing virtue, all that is hidden deep in the darkness of existence, are purified and confessed by the blazing sun of the four powers.
Tibetan
སྦྱོར་བ་གང་གིས་བདག་གཉིས་མ་འཁྲུགས་བཞིན། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གཅིག་གིས་གཞན་དག་བའི། །རྣམ་དཀར་ཡུད་ལ་འཕྲོག་བའི་ཆོམ་རྐུན་གྱི། །བརྟུལ་ཞུགས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཁོ་ནས་བྱས། །ཐར་མེད་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་མ་དུལ་ཞིང་། །རྣམ་བར་སྲ་མཁྲེགས་ཐ་བ་གང་གིས་ཀྱང་། །གདུལ་ཐབས་བརྟེན་པ་བྲལ་ལ་ཆོས་འཁོར་གྱི། །རྩི་བས་རྣོན་མུ་ཁྱུདའཛིན་དེ་བསྐོར་བསྐུལ། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་གྱུར་བའི། །འགྲོ་འདིས་སྡུག་བསྔལ་གནས་སྐབས་རྟེན་མཐོང་ནས། །མྱ་ངན་འདའ་བ་མེད་པའི་གདན་ཁྲི་ལ། །དངོས་བོ་ཀུན་གྱི་རིན་ཐང་གཅིག་ཏུ་སྤུངས། །བདག་ཏུ་བལྟ་བས་འདར་བའི་རྣམ་དཀར་ཡང་། །སྲིད་པར་ལན་གཅིག་མཐོ་བའི་ཚོ་དེ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བའི་གསེར་འགྱུར་རྩིས་ཐེབས་བ། །འདི་ནི་སྟོན་པ་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མེད། །ཆོ་ག་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བས་མདོ་མས་ན། །སྐྱེས་བུའི་ཡིད་ལམ་བཟུང་མཆོད་སྤྲིན་ཡང་། །ཚིག་གི་ཕ་མཐར་འཁྱམས་ལ་སྐྲག་གྱུར་ནས། །བདག་ལུས་སྟན་དུ་དབུལ་ལའང་དོ་གལ་བགྱིད། །དཀོན་ཅོག་གསུམ་གྱི་འབངས་སུ་དམ་བཅས་པའི། །གྲིབ་བསིལ་སོ་ཀའི་མེ་ཏོག་འཇོ་སྒེག་ཅན། །རྣམ་ཀུན་འཁྲུག་བའི་གཤིན་རྗེའི་མདུན་སར་ཡང་། །ཁྲོ་གཉེར་འཇིགས་བའི་རིན་ཐང་ཟད་མི་ཤེས། །དེས་ནི་གཏུང་མུག་མཐུས་སྡིག་ལྡན་བདག་ །བྱི་དོར་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པའི་དངས་ཤེལ་ལྟར། །བསོད་ནམས་རྙོག་པ་དངས་པའི་སེམས་ཀྱི་ནང་། །སེམས་བསྐྱེད་ཆོ་གས་ཐོབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་དོམ། །ཉེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གཡང་སར་ལྷུང་བ་ཡི། །རིམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བཏབ་པའི་ནད་པ་རྣམས། །གསོ་དཔྱོད་ཕལ་བའི་མདུན་སར་དབུགས་མི་ཕྱི་ན། །སྨན་པ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་ལྷག་བར་དོང་། །མོས་བ་གང་གི་སླད་དུ་འདིར་གཤེགས་ནས། །སེམས་ (༡༤༩)ཅན་ཁམས་ལ་དགོངས་པའི་སྟོན་མཆོག་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་འབའ་ཞིག་པའི། །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་ལྷམ་མེར་མཛེས་པ་ལ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་གྱིས་གཞི་བཅས་ལ། །དགོངས་སུ་གསོལ་བ་གསུམ་གྱིས་སས་བྱས་ནས། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། །བསླབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐའ་དག་བླང་བ་ཡིན། །ཉོན་སྒྲིབ་ཟུག་རྡུའི་དུམ་བུ་བཅད་གྱུར་ཀྱང་། །ཤེས་སྒྲིབ་ཡུལ་གྱི་རོལ་ཆགས་པ་ཡི། །ཉན་རང་དགྲ་བཅོས་མ་བསྒྲལ་བ་ལས་བསྒྲལ། །གཉིས་ཀའི་འཆིང་བས་ཀུན་ནས་དཀྲིགས་པ་ཡི། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ན། །སློབ་པ་འཕགས་བའི་བར་ལ་གནས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། །ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་
Chinese
以何方便令自他二者不冲突， 以思想之差别而异于他者， 刹那间夺取善行的盗贼之， 行径唯有随喜。
English
By what means can self and others not conflict? Differing from others by the distinction of thought, I only rejoice in following the conduct of the thief who steals virtue in an instant.