Tibetan
།མུན་པ་ལས་ཀྱང་མུན་ནག་ཅན། །བདག་ལྟའི་སྒྲོན་མེ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །གང་སྐུ་མཐོང་བས་སྣང་བ་འགྱུར། །ཞི་བར་གཟིམས་པའི་སྙིགས་མས་ཀྱང་། །མཚམས་མེད་བྱང་ཞེས་མོད་ལས་གསུངས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཆེན་པོར་འདུད། །ཁྱེད་གསུང་ཐོས་པས་བླང་དོར་ཤེས །ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་གཡང་ལས་སྐྱོབ། །འགོག་ལམ་བདེ་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐོས་གྲོལ་ཆེན་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ལས། །འཇམ་དཔལ་ཕྱོགས་གང་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་འདུག་གམ། །ངེའི་རུས་བུའམ། རོ་བམ་བཞིག་མཐོང་ན་ཡང་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལྔ་རྣམ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། པོའི་དབྱངས་ལ་བསྟོད། །བདག་གིས་འབད་ཀྱང་ (༡༣༤)མི་ཐར་བ། །ཁྱེད་ཐུགས་གཏད་པས་ཡུད་ལ་སྨིན། །མོས་གུས་ཐོབ་ན་རྟོགས་པ་འཆར། །སྤྲོས་བྲལ་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་འདུད། །གྲངས་མེད་གསུམ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི། །གདུང་བས་དབང་པོ་ཚར་བཅད་ཀྱང་། །ཐོབ་པར་དཀའ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མ་ནོར་མངོན་སུམ་སྟོན་ལ་འདུད། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱི་གཟིགས་མཛོད་ལ། །འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །ཚེ་འདིའ་ལེགས་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིར། གེགས་དང་བར་ཆད་མེད་པ་དང་། །འཆི་ཁར་ཟབ་མོའི་འོད་གསལ་ཟིན། །བར་དོའི་འཕྲང་ལས་སྒྲོལ་བར་མཛོད། །ལུས་དང་དག་ཡིད་རྩོམ་པ་ཀུན། །རྟག་ཏུ་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་། །རྐྱེན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལམ་མཆོག་ཏུ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་བསྒྱུར་དུ་གསོལ། །བདག་གིས་འབད་ཀྱང་ཐར་བར་དཀའ། །མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་གྲུས། །མགོན་མེད་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཐར་པའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པར་མཛོད༑ ༑གང་དག་བདག་ལ་དད་གྱུར་ཏམ། །སྨོད་དམ་སྐུར་པ་འདེབས་ཀྱང་རུང་། །དེ་དག་སྡིག་ཟད་ཉོན་མོངས་མེད། །སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་སྤང་བར་ཤོག་ །ནམ་ཞིག་བདག་གི་མིང་ཙམ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་འདོད་དགུ་རབ་འགྲུབ་ཅིང་། །ཕྱོགས་བཅུ་གང་བའི་ཞིང་རྣམས་སུ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་འབེབས་ཤོག་ །དགེ་པ་འདི་ཡིས་ལུས་ཅན་ཀུན། །ཐམས་ཅད་སྲིད་ལས་རྣམ་གྲོལ་ནས། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་གཉིས་ཐོབ་སྟེ། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད། །སྟིང་དབུས་དད་པའི་གེ་སར་བཞག་པ་ནས། །སྐྱབས་གཅིག་དྲིན་ཅན་བླ་མ་ཡར་ལ་བཞེངས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་དྲག་པོས་གཟིར་བ་ཡི། །སྐལ་བ་ངན་པ་བདག་ལ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་དུ་བཞུགས། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ཀུན་ཀྱང་བཞེངས་སུ་གསོལ། །ད་རེས་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་། །ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ཀླ་
Chinese
比黑暗更黑暗，赞美您，我执之灯。仅仅见到您的身躯，显现就会转变。从寂静安眠的残渣中，也说出了“无间解脱”。向一切关联皆有意义的伟大者顶礼。听闻您的教言，知晓取舍，从巨大罪行的悬崖中救护。断灭道，乃是安乐真谛的自性。从听闻解脱大庄严密集中说：文殊，何方有说法者？即使见到我的骨头或腐烂的尸体，也会转变无间五业。如是说。赞美“པོ”的妙音。我虽努力（134），却无法解脱，依凭您的心意，瞬间成熟。若能获得虔诚，证悟便会显现。向离戏、不可思议者顶礼。无数三大阿僧祇劫，以苦行折磨诸根，也难以获得的金刚心，向无谬显现的导师顶礼。上师、佛陀、珍宝，我没有其他的依靠之处。请以慈悲之眼垂视，祈请从轮回之海中救度。今生一切善妙皆成就，没有障碍和违缘，临终时获得深奥的光明，请从中有险道中救度。身语意所作的一切，恒常利益他人，愿一切因缘从今日起，转为菩提胜道。我虽努力也难以解脱，怙主，凭借您的慈悲之船，愿无依无靠的我及一切众生，到达解脱的岛屿。凡是对我生起信心者，无论是诽谤还是诋毁，愿彼等罪业消尽，烦恼灭除，舍弃有之河流。何时仅仅凭借我的名号，众生的愿望皆能圆满成就，在充满十方的一切刹土中，降下供养云之雨。以此善行，愿一切有情，皆从有中解脱，获得二种殊胜智慧，愿二利任运成就。从头顶中心放置信心的花蕊开始，唯一的怙主、恩德的根本上师升起。为了救护被业和烦恼猛烈折磨，具有恶劣命运的我，安住在头顶大乐轮的庄严中。祈请忆念和正知全部生起。现在地狱、饿鬼、畜生和长寿天、
English
Darker than darkness, I praise you, the lamp of self-grasping. Just seeing your body transforms appearance. Even from the remains of peaceful sleep, it is said, "Liberation without interval." I prostrate to the great one whose every connection is meaningful. Hearing your speech, one knows what to accept and reject, and is saved from the abyss of great misdeeds. The path of cessation is the very nature of bliss and truth. From the Great Ornament of Hearing and Liberation, it is said: Manjushri, where is the one who speaks the Dharma? Even seeing my bones or a decaying corpse will transform the five deeds without interval. Thus it is said. I praise the melodious sound of "Po." Though I strive (134), I cannot be liberated, but by entrusting to your mind, it ripens in an instant. If devotion is obtained, realization will arise. I prostrate to the one beyond elaboration, inconceivable. Though one cuts off the senses with the suffering of countless three immeasurable eons, the Vajra Mind, difficult to obtain, I prostrate to the one who shows it unmistakenly and manifestly. Lama, Buddha, Precious One, I have no other place of hope. Please look with the eye of compassion, and liberate me from the ocean of samsara. May all good things be accomplished in this life, without obstacles or hindrances, and at the time of death, may I seize the profound clear light. Please liberate me from the dangerous straits of the bardo. May all actions of body, speech, and mind always benefit others, and may all circumstances be transformed into the supreme path of enlightenment from this very day. Though I strive, it is difficult to be liberated. O Protector, by the boat of your compassion, may I, the helpless one, and all beings, go to the island of liberation. Whoever has faith in me, whether they slander or accuse me, may they exhaust their sins, eliminate their afflictions, and abandon the river of existence. Whenever just by my name, the desires of beings are completely fulfilled, and in all the fields that fill the ten directions, may a rain of clouds of offerings fall. By this virtue, may all sentient beings be completely liberated from existence, attain the two supreme wisdoms, and may the two benefits be spontaneously accomplished. From the center of the crown, placing the pistil of faith, the one refuge, the kind root lama, arises. In order to protect me, who am tormented by karma and fierce afflictions, and who has a bad destiny, he abides as the ornament of the great bliss wheel on the crown of my head. I pray that mindfulness and awareness may all arise. Now, hell beings, hungry ghosts, animals, long-lived gods, and...
Tibetan
ཀློ་ལོག་ལྟ་ཅན། །སངས་རྒྱས་མ་ (༡༣༥)བྱོན་ཞིང་དང་ལྐུགས་པ་སྟེ། །མི་ཁོམ་བརྒྱད་ལས་ཐར་བའི་དལ་བ་ཐོབ། །མིར་གྱུར་དབང་པོ་ཚང་དང་ཡུལ་དབུས་སྐྱེས། །ལས་མཐའ་མ་ལོག་བསྟན་ལ་དད་བ་སྟེ། །རང་ཉིད་འབྱོར་བ་ལྔ་ཚང་སངས་རྒྱས་བྱོན། །ཆོས་གསུངས་བསྟན་པ་གནམ་དང་དེ་ལ་ཞུགས། །བཤེས་གཉེན་དམ་པས་ཟིན་དང་གཞན་འབྱོར་ལྔ། །ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཚང་བའི་གནས་ཐོབ་ཀྱང་། །རྐྱེན་མང་ངེས་པ་མེད་བའི་ཚེས་སྤངས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཉིད་དུ་སོན་པར་འགྱུར། །བློ་སྣ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྡོ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཆན་བླ་མ་མཁྱེན། །ད་རེས་དལ་རྟེན་དོན་ཡོད་མ་བྱས་ན། །ཕྱིས་ནས་ཐར་བ་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་མི་རྙེད། །བདེ་འགྲོའི་རྟེན་ལ་བསོད་ནམས་ཟད་གྱུར་ནས། །ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོར་འཁྱམ། །དགེ་སྡིག་མི་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མི་ཐོས། །དགེ་བའི་བཤེས་དང་མི་མཇལ་མཚང་རེ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཙམ་གྱི་གྲངས་དང་རིམ་པ་ལ། །བསམས་ན་མི་ལུས་ཐོབ་པ་སྲིད་མཐའ་ཙམ། །མི་ཡང་ཆོས་མེད་སྡིག་ལ་སྤྱོད་མཐོང་ན། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ། །བློ་སྣ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །གལ་ཏེ་མི་ལུས་རིན་ཆེན་གླིང་ཕྱིན་ཡང་། །ལུས་རྟེན་བཟང་ལ་བྱུར་པོ་ཆེ་ཡི་སེམས། །ཐར་བ་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་མི་རུང་ཞིང་། །ཁྱད་པར་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་དང་དུག་ལྔ་འཁྲུག་ །ལས་ངན་ཐོག་ཏུ་འབབ་དང་ལེ་ལོས་གཡེངས། །གཞན་ཁོལ་བྲན་གཡོག་འཇིགས་སྐྱོབ་ཆོས་ལྟར་བཅོས། །རྨོངས་སོགས་ཕྲལ་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་བརྒྱད། །བདག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འགལ་ཟླར་ལྷགས་བའི་ཚེ། །བློ་སྣ་ཆོས་ལས་སྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། (༡༣༦)སྐྱོ་ཤས་ཆིང་ཞིང་དད་བའི་ཞོར་དང་བྲལ། །འདོད་སྲིད་ཞགས་བས་བཅིངས་དང་ཀུན་སྤྱོད་རྩུབ། །མི་དགེ་སྡིག་ལ་མི་འཛེམས་ལས་མཐའ་ལོག་ །སྡོམ་པ་ཉམས་ཤིང་དམ་ཚིག་རལ་བ་སྟེ། །རིས་ཆད་བློ་ཡིས་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །བདག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འགལ། བློ་སྣ། ལཾ་གོལ། །གཉིས་སུ། ད་ལྟ་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མ་གཟིར། །བྲན་ཁོལ་ལ་སོགས་གཞན་དབང་མ་གྱུར་བས། །རང་དབང་ཐོབ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་དུས་འདིར། །སྙོམ་ལས་དང་དུད་ལ་འབྱོར་ཆུད་གསན་ན། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་དུ་འབྲེལ་བ་ལྟ།
Chinese
野蛮之人见解，没有（135）佛陀降临，以及愚笨之人。 从八无暇中解脱，获得闲暇。 转生为人，根 पूर्ण（具足），生于中央之地。 不邪命，对教法有信心， 自身五种圆满具足，佛陀降临。 宣说佛法，教法住世且入于此。 为殊胜善知识所摄受，以及他圆满五种。 即使获得一切于自身圆满之境地， 舍弃了因缘众多、没有定准的今生， 将趋至来世。 将心转向佛法吧，古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ་，गुरु，guru，上师）知！ 不要让道路偏离而低劣，全知者啊！ 无二无别啊，恩重如山的喇嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བླ་མ་，गुरु，guru，上师）知！ 如今若不让闲暇人身有意义， 以后将难以寻得成就解脱之所依。 于善趣之身，福德耗尽之后， 死后将漂泊于恶趣恶道。 不知善恶，听不到佛法之音， 不遇善知识，实在可悲。 仅仅思及众生的数量和次第， 获得人身如同白日星。 即使是人，也见到没有佛法而行恶， 如法行持者，如同白日星。 将心转向佛法吧，古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ་，गुरु，guru，上师）知！ 不要让道路偏离而低劣，全知者啊！ 无二无别啊，恩重如山的喇嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བླ་མ་，गुरु，guru，上师）知！ 如果获得了珍贵的人身， 身体是好的所依，却有着粗暴的心， 不能作为成就解脱的所依， 特别是被魔所持，以及五毒纷乱， 恶业降临，以及懈怠散乱， 受他人奴役，如同奴隶般，将恐惧救护视为佛法。 愚昧等分离之缘，导致八无暇。 当于我等生起佛法之违缘时， 将心从佛法中转变吧，古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ་，गुरु，guru，上师）知！ 不要让道路偏离而低劣，全知者啊！ 无二无别啊，恩重如山的喇嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བླ་མ་，गुरु，guru，上师）知！(136) 厌世情绪沉重，与信心之助伴分离， 被欲望之网束缚，且行为粗暴， 不畏惧不善罪恶，邪命， 戒律衰败，誓言破损， 以偏颇之心，导致八种无暇。 于我等生起佛法之违。将心。道路偏离。 无二。如今未被疾病和痛苦所折磨， 未成为奴隶等受他人控制， 于获得自主的缘起具足之时， 若贪图安逸和世俗， 如同眷属和受用亲友般。
English
With the view of a barbarian, without the (135) coming of a Buddha, and being mute. Having obtained leisure, freed from the eight unfree states. Having become a human, with complete faculties, born in the central land. Not engaging in wrong livelihood, having faith in the teachings, Having the five endowments complete in oneself, a Buddha has come. The Dharma is spoken, the teachings abide and enter into this. Being held by a holy spiritual friend, and the other five endowments. Even having obtained the state of all complete in oneself, Having abandoned this life with many conditions and no certainty, One will go to the next world. Turn your mind to the Dharma, Guru (Tibetan: གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: teacher) knows! Do not let the path deviate and become inferior, Omniscient One! Non-dual, kind Lama (Tibetan: བླ་མ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: teacher) knows! If this time the leisure and endowment are not made meaningful, Later it will be difficult to find the basis for accomplishing liberation. In the body of a happy realm, after merit is exhausted, After death, one will wander in the lower realms and bad migrations. Not knowing good and evil, not hearing the sound of Dharma, Not meeting a virtuous friend, it is truly pitiful. Just thinking about the number and order of sentient beings, Obtaining a human body is like a star in the daytime. Even among humans, seeing those without Dharma engaging in evil, Those who practice according to Dharma are like a star in the daytime. Turn your mind to the Dharma, Guru (Tibetan: གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: teacher) knows! Do not let the path deviate and become inferior, Omniscient Lord! Non-dual, kind Lama (Tibetan: བླ་མ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: teacher) knows! Even if one has gone to the precious island of a human body, The body is a good basis, but with a coarse mind, It is not suitable as a basis for accomplishing liberation, Especially being possessed by demons and the five poisons are confused, Bad karma falls on top and being distracted by laziness, Being enslaved by others, like a servant, treating fear of protection as Dharma. Ignorance and other separating conditions cause the eight unfree states. When obstacles to the Dharma arise in oneself, Turn your mind away from the Dharma, Guru (Tibetan: གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: teacher) knows! Do not let the path deviate and become inferior, Omniscient Lord! Non-dual, kind Lama (Tibetan: བླ་མ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: guru, Chinese literal meaning: teacher) knows! (136) Depression is heavy, separated from the help of faith, Bound by the net of desire and existence, and behavior is coarse, Not fearing non-virtuous sins, wrong livelihood, The vows are decayed, the samaya is broken, With a biased mind, the eight kinds of unfree states arise. Obstacles to the Dharma arise in oneself. Mind. Path deviates. Non-dual. Now not being tormented by illness and suffering, Not being enslaved or controlled by others, At this time when the interdependent conditions of obtaining freedom are complete, If one indulges in laziness and worldly affairs, Like relatives, enjoyments, and close friends.