Tibetan
་སུ་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་བསྒྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་གནམ་ས་བར་ (༡༢༩)སྣང་ཁྱབ། །ལུས་དང་ལུས་མེད་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་བོ་ཀུན་གྱི་སྟོང་གྲོགས་བྱེད། །འདི་ཡི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ལ་ཐོགས་རྡུགས་མེད། །སྔ་འགྱུར་སྤྱི་དང་ཁྱབ་པར་དགོངས་འདུས་ཀྱི། །བསྟན་འཛིན་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་མ་ལྟར་བརྩེ། །བསྟན་བཤིག་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ལ་ཧབ་ལེན་བྱེད། །སྲུང་མ་མང་ཡང་ཕལ་ཆེར་ཟས་ཕྱིར་འབྲང་། །འདི་ཉིད་དམ་ཚིག་གཉན་ལ་འདའ་མི་མཛད། །རང་བཞིན་སྙིང་ཉེ་འཁུ་ལྡོག་བགས་ཀྱིས་ཆུང་། །གནས་འདིའི་སྲུང་མ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང་། །ཁྱད་པར་གྱུར་པ་ལྷ་མཆོག་འདི་ཉིད་དོ། །གཤམ་དུ་མཆོག་དབྱངས་རྟ་མགྲིན་གྲུབ་ཕུག་དང་། །དཔེན་རྩ་ནཱ་རའི་གཙུག་ཤུལ་ཕབ་མོའི་མཁའ། །སྒྲུབ་གནས་འདི་ཉི་རྔ་ཡབ་དཔལ་རིལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཤེལ་དཀར་ལངྐའི་ཕོ་བྲང་ཚུལ། །ཞབས་རྗེས་ཡན་ཆད་གནས་ཀྱི་ལ་ཆག་ཡིན། །ས་རྡོ་ཤིང་རྩི་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་ལ། །པདྨས་བྱིན་བརླབས་རབ་གནས་ཤུགས་ཀྱིས་ཆགས། །ཐ་མལ་རང་གར་མི་ལྟ་མོས་པ་བསྐྱེད། །བྱིན་རླབས་རང་རང་བློ་ནུས་འཚམས་པར་འཇུག་ །འདི་འདྲའི་གནས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལྡང་། །དབྱར་དུས་ན་བུན་སྟུག་པོས་འཐུམས་ཤིང་རྨུགས། །དེས་ནི་འཁོར་འདས་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་སྟོན། །རི་ལ་གནས་ཀྱི་བཀོད་བ་ཚད་ན་ཡང་། །མངོན་པར་མི་གསལ་རིག་པའི་གནས་ལུགས་ལ། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་འཆར་གཞི་ཚང་པའི་བརྡ། །རེས་འགའ་གཡས་གཡོན་དབུས་ཀྱི་རེ་སྐེད་ལ། །བ་བུན་མཐིང་གོས་བཞིན་དུ་དཀྲི་བར་བྱེད། །ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ལ། །སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་ཤུགས་ལ་ཡོད་པའི་བརྡ། །རེས་འགའ་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་བསེར་བུ་གཡོ། །གནས་ཀྱི་བཀོད་པ་ལག་མཐིལ་བཞིན་དུ་བཀྲ། (༡༣༠)ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་རྩལ་རྫོགས་ཏེ། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་བརྡ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཤེས་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ། །དངོས་མཚན་རང་གར་གྲུབ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཐམས་ཅད་རང་སེམས་གཅིག་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ། །རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་སྒོམ་བ་རྨོངས་བ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་འདི་ཡང་གདུལ་བྱ་དྲང་བའི་སླད། །ཡིན་གྱི་ངེས་པའི་དོན་དུ་ཐ་སྙད་ཙམ། །རང་རིག་ཕྱོགས་ཡན་ཆེན་པོར་གློད་ཤེས་པས། །དངོས་འཛིན་ཨ་འཐས་འཇུར་གེགས་རང་སར་གྲོལ། །ཀློང་ཆེན་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་བརྡོལ་བ་ལས། །ཕྱི་ཡི་ཡུལ་སྣང་བརྡ་དང་དཔེ་ཆར་ཤར། །ཁས་ལེན་གཏད་སོ་བྲལ་བའི་རིག་པ་དེ། །སྣང་བ་ཡུལ་ཕྱིར་འབྲང་བ་མ་ལགས་ཏེ། །རྗེས་ཐོ་བསྒྱུ་མའི་རོལ་པར་བཞེངས་པའི་གཏམ། །གནས་བསྟོད་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་གསར་བར་ཤར། །དགེ་བས་སྲིད་པར་ཞེན་བའི་ཡིད་ཅན་ཀུན། །ཐབས་མཁས་རྒྱ་གར་རྗེའི་མཛད་པ་རྨད་བྱུང་བས། །རྣམ་མཁྱེན་ཐར་པའི་གླིང་མཆོག་ཉམས་དགའ་བར། །ཁྲིད་དེ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྟོངས་གྱུར་ཅིག་ །ཅེས་སོ། (༡༣༡)ཆོས་སྤྱོད་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཆེ་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། (༡༣༢)སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་ལ་དང་པོ་དག་བྱིན་བརླབ་ནི། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ།ལྕེ་དབང་རཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་མེས་བསྲེགས་ནས། །འོད་དམར་རྣམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་སྤུབས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལོ་མཐའ་བསྐོར་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་ཡིག་འབྲུ་ལས། །འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བས་སྲས་བཅས་མཆོད་པས་མཉེས། །སླར་འདུས་ངག་སྒྲིབ་དག་ནས་གསུང་རྡོ་རྗེའི། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ། །ཨོཾ་ཨ་ཨཱཨི་ཨཱིཨུ་ཨཱུ་རི་རཱྀལྀ་ལཱྀཨེ་ཨཻཨཾ་ཨཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། །ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། །ཊ་ཋ་ད་ཌྷ་ཎ། །ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། །ཡ་ར་ལ་ལྦ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ ཨོཾ་ཡེདྷ་རྨ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ལྦ་ཧེ་ཏུནེྟ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ལྦ་དཏ། །ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ལྦཾ་བཱ་དཱི་མཧཱ་ཤཱ་མ་ནསྦཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་རེ་བརྗོད། གཉིས་པ་བླ་མ་རྒྱང་འབོད་ནི། །ཀུན་བཟང་རྡོར་སེམས་དགའ་རབ་ཤྲཱི་སིང་། །པདྨ་ཀཱ་ར་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་ལྔ། །སོ་ཟུར་གནུབས་དང་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་སོགས། །བཀའ་གཏེར་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འཛམ་གླིང་མཛོས་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ལུང་རྟོགས་མཉམ་པའི་མཐུ་མངའ་ཡང་། །ནགས་ཁྲོད་དམ་པར་སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །འཁོར་འདས་ཆོས་སྐུར་རྫོགས་པའི་ཀློང་ཆེན་པ། །དྲི་མེད་འོད (༡༣༣)ཟེར་ཞབས་ལ་གསོལ། །ཤེས་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་འགྲོལ་རྗེས་བརྩེའི་གཏེར། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཡང་སྤྲུལ་ཐུགས་གཏེར་མཛོད། །འོད་གསལ་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །འཇིགས་མེད་གླིང་བའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་འདུད། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སྤངས་ཤིང་། །ངན་འགྲོའི་གཡང་སར་ཕྱོགས་པ་བདག་ །ཐར་པའི་ལམ་དང་རབ་སྤྲོད་པའི། །དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གནས་དང་གནས་མིན་མི་ཤེས་ཤིང་། །ལམ་དང་ལམ་མིན་གྱི་ནར་འཕྱན།
Chinese
化现种种舞姿之神变，您的化身遍布天地虚空（129），示现种种有形无形之身，瑜伽修行者，您是众生的有力助伴，此尊之威力与神变不可思议，四种事业于一切皆无碍。对于前译派（宁玛派）总的以及广大之《意集经》，视一切持教者如独子般慈爱，对于破坏教法者则夺其性命。护法虽多，然多半为食物而追随，此尊严守誓言，绝不违越，自性慈爱，奸诈狡猾极少。此地之护法虽多得无法尽述，然尤为殊胜者即此天神也。下方有殊胜妙音马头金刚成就洞，以及奔匝那若之圣地帕摩之虚空，此修行圣地即为铜色吉祥山，犹如自然形成的白色楞伽宫殿之形。足迹等均为圣地之标志，所有土地、岩石、树木、药草、森林等，皆为莲师所加持，自然形成加持力。不要以寻常之心看待，应生起信心，加持力会融入各自的智慧能力之中，如此圣地之功德难以言尽。夏季云雾缭绕，以此显示轮回涅槃之根本处。山中圣地之景象虽已达到极致，然并不明显，于觉性之状态中，是轮回涅槃二者计划完备之象征。有时在左右中央的腰部，云雾如蓝色绸缎般缠绕，对于步入道途的一切众生而言，是二障习气深厚的象征。有时天空晴朗，微风拂动，圣地之景象如掌中般清晰（130），如所有尽所有般，圆满了知之能力，是果位三身自力圆满之象征。一切法皆为方便智慧缘起，无有丝毫自性成立之事物，一切皆为自心唯一的幻化，执着于常、恒、坚固乃是愚昧。因此，这也是为了调伏所化众生，只是名言而已，并非究竟之义。若能了知将自明放松于广大无垠之处，则实执、贪执、束缚、障碍自然解脱。从龙钦巴（无垢光尊者）之密意宝藏中，外境显现为符号与譬喻而显现，是远离承诺与执着的觉性。
English
The dance of emanations in various forms, Your emanations pervade the sky and earth (129), Showing various forms, both with and without bodies, Yogis and practitioners, you are a powerful companion to all beings. The power and miraculous abilities of this deity are inconceivable, The four activities are unimpeded in all endeavors. Towards the Early Translation School (Nyingma) in general, and especially the Gong Dü (Collection of Intentions), You cherish all lineage holders like a mother cherishes her only child. You seize the life force of those who destroy the teachings. Although there are many protectors, most follow for the sake of food. This one strictly adheres to vows and never transgresses them, Naturally loving, with very little deceit or cunning. Although the protectors of this place are too numerous to count, The most special one is this supreme deity. Below are the cave of accomplishment of Supreme Sound Hayagriva, And the sacred site of Benza Narai, the space of Pamo. This sacred practice place is the Copper-Colored Glorious Mountain, Like a naturally formed white palace of Lanka. Footprints and other marks are signs of the sacred place, All land, rocks, trees, herbs, and forests, Are blessed by Padmasambhava, naturally forming blessings. Do not view it with ordinary eyes, generate faith, May the blessings merge into each one's wisdom and abilities, The qualities of such a sacred place are beyond words. In summer, it is shrouded in thick clouds and mist, Showing the fundamental nature of samsara and nirvana. Although the scenery of the sacred place in the mountains has reached its peak, It is not obvious, In the state of awareness, It is a symbol of the complete plan of both samsara and nirvana. Sometimes, clouds wrap around the waist on the left, right, and center, like blue silk, For all beings who have entered the path, It is a symbol of the deep-seated habits of the two obscurations. Sometimes the sky is clear and the breeze blows, The scenery of the sacred place is clear as the palm of one's hand (130), Like the all-knowing and all-seeing, the ability of complete knowledge, It is a symbol of the complete self-power of the three kayas of fruition. All phenomena are interdependent with skillful means and wisdom, There is not even a particle of inherently existent things, Everything is the magic of one's own mind, To meditate on permanence, stability, and solidity is ignorance. Therefore, this is also for the sake of taming those to be tamed, It is just a term, not the ultimate meaning. If one knows how to release self-awareness into the vast expanse, Then clinging to reality, grasping, bondage, and obstacles are naturally liberated. From the secret treasury of Longchenpa's (Longchen Rabjam) intention, External appearances arise as symbols and metaphors, It is awareness free from promises and attachments.
Chinese
哎玛！显现并非追随外境，而是后起如幻之舞的故事。赞颂处所的金刚妙歌崭新涌现。愿以善念执着于世间的一切有情，凭借善巧方便的印度君王的殊胜事业，被引导至圆满正觉解脱的殊胜乐园，从而使三界轮回得以空尽。如是说。（131）《修行教法究竟大全》完毕。（132）对于进入密咒道者，与其不共相关的修行教法，首先是净化加持：嗡啊吽。舌头上的让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字）字，由火焚烧后，化为红色光芒的三尖金刚杵。啊里嘎里（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马拟音：ālikālī，汉语字面意思：元音辅音）环绕，缘起心咒。如珍珠项链般的字句中，光芒四射，以供养诸佛及其眷属而令其欢喜。复又收摄，净除语障，思维获得语金刚的加持与成就。嗡 阿 阿 益 益 乌 乌 日 哩 丽 丽 诶 艾 嗡 阿 嘎 卡 嘎 嘎 昂。匝 擦 匝 匝 娘。扎 叉 扎 扎 纳。达 塔 达 达 纳。巴 帕 巴 巴 玛。雅 Ra 拉 哇。夏 卡 萨 哈 恰。嗡 耶达玛嘿度扎巴瓦嘿顿得卡桑扎塔塔嘎多哈雅瓦达。得卡囊匝友尼若达诶瓦巴地玛哈夏玛纳梭哈。念诵七遍。其次是遥呼上师：普贤、金刚萨埵、吉祥喜金刚。莲花生大师、君臣二十五。索、祖、努和百位伏藏师等。祈请噶玛和伏藏上师们。虽具赡洲庄严的六饰二胜，以及大悲经论同等的力量，却以隐于森林圣地的苦行，将轮涅圆满于法身大界中。祈请无垢光（133）的足下。通晓一切所知，解脱后为爱之宝藏。无垢光之化身，意之伏藏库。光明大圆满虚空瑜伽士。祈请吉美林巴之足下。上师即是佛，上师即是法。如是上师即是僧。一切的作者即是上师。顶礼上师之身语意。舍弃一切引导者，趋向恶趣悬崖的我。您是能赐予解脱道的大导师，我向您顶礼。不知处与非处，于道与非道中徘徊。
English
Ema! Manifestation is not following external objects, but the story of arising as an illusory dance. The Vajra Melodious Song praising the place emerges newly. May all sentient beings who cling to existence with virtuous thoughts, be led to the supreme delightful realm of perfect enlightenment and liberation through the wondrous deeds of the skillful Indian king, thereby emptying the cycle of the three realms. Thus it is said. (131) The Complete Practice Teaching is finished. (132) For those who have entered the Mantrayana path, the first purification and blessing of the practice teaching related to their uncommonness is: Om Ah Hum. From the tongue, the letter Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire seed syllable) arises, burned by fire, transforming into a red three-pointed vajra. Ali Kali (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马拟音：ālikālī，汉语字面意思：Vowels and Consonants) surrounds it, the heart of dependent origination. From the letters like a string of pearls, light radiates, pleasing the Buddhas and their retinues with offerings. Gathering again, purifying speech obscurations, think of obtaining all the blessings and accomplishments of speech vajra. Om A Ah I I U U Ri Ri Li Li E Ai Om A Ka Kha Ga Gha Nga. Tsa Tsha Dza Dzha Nya. Ta Tha Da Dha Na. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Wa. Sha Sha Sa Ha Ksha. Om Ye Dharma Hetu Prabha Va Hetun Te Khan Ta Tha Gato Hya Va Dat. Te Khan Cha Yo Ni Rodha Evam Badi Maha Shamana Svaha. Recite seven times each. Secondly, the distant calling of the Lama: Kuntuzangpo, Vajrasattva, Garab Dorje, Shri Singha. Padmasambhava, the twenty-five king and subjects. So, Zur, Nub, and the hundred treasure revealers, etc. I pray to the Karma and Treasure Lamas. Although possessing the six ornaments and two supreme ones, the adornments of Jambudvipa, and the power of compassion and scriptural realization being equal, through the asceticism hidden in the sacred forest, completing samsara and nirvana in the vast expanse of Dharmakaya. I pray to the feet of Drime O (133) zer. Knowing all knowable things, a treasure of love after liberation. The emanation of Drime Ozer, a treasury of mind treasures. The clear light, vast expanse, sky yogi. I pray to the feet of Jikme Lingpa. Lama is Buddha, Lama is Dharma. Likewise, Lama is Sangha. The doer of all is Lama. I prostrate to the body, speech, and mind of the Lama. Abandoning all guides, I, who am heading towards the abyss of evil destinies. You are the great guide who bestows the path of liberation, I prostrate to you. Not knowing what is the place and what is not the place, wandering in the path and non-path.