Tibetan
་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྷོད་དེ་བཞུགས། །ཤེས་ཉམས་ཟ་ཟུའི་རྣམ་རྟོག་བག་ལ་ཞ། །སྣང་ཉམས་མངོན་སུམ་རིག་པ་གནད་ལ་ཕེབས། །སྣང་སྨེས་དབྱེར་མེད་ཟང་ཐལ་ཁྲལ་ཁྲོལ་ལ། །ཆོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དེ་ཡང་མེད། །དམིགས་མེད་གཏད་མེད་བྱར་མེད་ལྟ་སྤྱོད་མེད། །ཆོས་ཉིད་ཅིག་ཅར་ཟད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གནས། །རྟོག་གེས་བརྟགས་ན་སྙིང་རྗེ་གད་མོ་བྲོ། རྟོགས་པ་ཅན་རྣམས་བློ་བྲལ་གུ་རེ་ཡངས། །རྒྱལ་པས་གཟིགས་ན་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་ །རྩོལ་མེད་ཉམས་རྟོགས་ལྷུག་པའི་མེ་ཆེན་འབར།།ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཐུལ་གྱིས་བསྲེག་ །འཁོར་བར་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ་བའི་གནས་སུ་འདུག་ །ད་ལྟ་བཞུགས་དང་སླད་གྱི་འབྱོན་པ་ཡི། །འཁོར་འདས་པར་ལག་གཅོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས།།འདུ་འཛིའི་མཁར་གོག་པོ་རོ་ལྟར་བསྒྱུར།།འདི་འདྲའི་གནས་སུ་རིག་པའི་བཙན་ས་ཟུངས། །ཀེའུ་ཚང་འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། དྲན་ནོ་དྲན་ནོ་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དྲན། །ད་དུང་ཞེན་འཛིན་རྩ་དག་དར་ཆོད་པ་དང་། །མངོས་སུམ་རིག་བ་བཅུད་དུ་སྨིན་པ་དང་། །ཉིད་མཚན་དབྱེར་མེད་འོད་གསའ་འབྱོངས་པ་རུ། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་འདེབས། །འདི་ཡི་འོག་ན་ཆོས་རྒྱལ་ཕུག་པ་ཡོད། །ཉང་བན་ཏིང་འཛིང་གུབ་པས་ཉང་ཕུག་འོག་ །འདི་ལ་སྔོན་ཆད་བདག་ཏུ་གཟུང་བ་མེད། །མེ་ཏོག་ཕུག་པ་ཞེས་ (༡༢༧)ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད། །འོག་མིན་འདི་ཡི་རྒྱབ་ཀྱི་རླུང་ལྷའི་ཕྱོགས། །རྟ་མཆོག་གསང་བའི་ཕུག་པ་རེ་ཆགས། །རྒྱབ་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་རྗེས་འདོ་མདོ་ཙམ། །འདི་དང་མང་ཡུལ་རི་བོ་ཕན་ཚུན་བརྗེས། །བསམ་ཡས་ནེའུ་ཐང་ནགས་ཚལ་སྤོས་པ་སོགས། །ཕྱོགས་མཚུངས་སྣང་སེམས་འདྲེས་པའི་གྲུབ་རྟགས་ཡིན། །ལོག་ལྟ་ཅན་འཕྲལ་དུ་སྣང་བ་འགྱུར། །མཐིལ་ན་རྨ་བན་མཆོག་གིས་ཕ་ལྦང་ཆེ། །ཟན་གྱི་ཕུད་ལྟར་བཅད་པ་གྲུབ་པའི་མཚན། །ངོ་མཚར་ཁྱད་འཕགས་འདི་ལ་སུ་མི་དད། །འདི་ནས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་སའི་ཐིག་ལེར། །བོད་ཀྱི་ལྷ་གཅིག་ཁྲི་སྲོང་ཡབ་སྲས་སོགས། །རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་འདུས་པའི་ཚེམ་བུ་ཡིས། །རིང་ཐང་བྲལ་བའི་ཟང་ཟིང་དངོས་པོ་དང་། །ལུས་སྲོག་ལྟོས་པ་མེད་པར་མཎྚལ་དུ། །ཕུལ་ནས་གུས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་བའི་དོར། །ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་ཆེན་པོ་ནས། །རྒྱུད་སྡེའི་བཅུད་ཕུར་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་སྲོག་ །མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་ས་འོག་གཏེར་ཅིག་མ། །ཀུན་ལ་ཡོངས་གྲགས་ཡང་ཟབ་གདམས་པའི་མཐིལ། །དགོངས་འདུས་གསེར་ཆོས་གསུངས་པའི་གནས་མཆོག་ཡིན། །རང་བྱུང་རྡོ་ཡི་བཞུགས་ཁྲི་ཆུ་ཞེང་གབ། །འདི་ཡི་ནང་ན་ཆོས་གཏེར་མང་པོ་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་གནས་ཡིན་བས། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་མཚུངས་འགོ་ །འོག་མིན་གསང་ཆེན་རོལ་བ་མ་ལ་ཡའི། །གནས་ཆེན་རྣམས་དང་ཀྱད་པར་འདི་ལ་མེད། །དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས། །ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་བའི་གནས་སུ་འདི་ཉིད་བཟང་། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མཐའ་རྟེན་བསྔོན་སྨོན་བཟང་པོའི་རྒྱ་ཡིས་ཐོག་ །དགོངས་འདུས་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང་། །འདི་ཡི་ལུང་བསྟན་བཀའ་བརྒྱའི་ནང་དུ་ལྟོས། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་པའི་བ་ (༡༢༨)སྤུ་གཡོ། །མཁན་སློབ་རྗེ་འབངས་དྲན་པས་མཆི་མ་ཤོར། །ད་ནི་དེ་དག་མེད་པས་སེམས་པ་སྐྱོ། །ཤུལ་དུ་གནས་བཤད་བྱས་པས་མི་རྟག་དྲན། །འདི་ཡི་ཚུལ་ལ་སོམས་ཤོག་ཕྱི་རབས་རྣམས། །འདབས་ན་གནས་སྲུང་ཌཱཀྐིའི་རྟེན་མཁར་བརྗིད། །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་མཚོན་ཆ་གཟིང་བ་འདྲ། །ཤིང་སྐམ་ཤ་བའི་རྭ་ལྟར་གནམ་ལ་འཕྱོ། །འཇིགས་པའི་གཅན་གཟན་དུ་མས་ལ་ཡིབས། །ཤིང་རྩིའི་ཁ་དོག་དུ་རླངས་འཇའ་ཚོན་འཁྱིལ། །སྣང་བ་ཡུལ་ཕྱིར་འབྲེང་བའི་ཡུས་ཅན་ཀུན། །ཉིན་མོའི་སྣང་བྱེད་ལྡན་ཡང་སྐྱི་གཡའི་གནས། །འདི་ཡི་གནས་བདག་ཤ་ཟར་ལ་གཅིག་མ། །སྔོན་ཚེ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཡིན། །མཚན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཤ་ཟ་ཁ་མོ་ཆེ། །དགོངས་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེ་ཚེ། །ཏིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀཱའི་སྲས་མོ་སྔགས་སྐྱེས་རིགས། །བུམ་འཛིན་ལྷ་མོ་འཛོམ་པ་སྐྱིད་དུ་གྲགས། །དགོངས་འདུས་སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱ་འབེབས་པའི་ཚེ། །བསྟན་པའི་གཉེན་གཏད་འོས་བ་སུ་ཞིག་ཅེས། །པད་འབྱུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གསང་བབས་པ་ལས། །འདི་ཡིས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲལ་ལས་ལངས། །རང་གི་ན་བཟའ་ཕུད་ཅིང་རྒྱན་ཆས་བཀྲོལ། །ཕྱག་དང་བཅས་ཏེ་པད་འབྱུང་རྗེ་ལ་ཕུལ། །དགོངས་འདུས་བསྟན་པ་སྲུང་པའི་བྱེད་པོ་རུ། །ཁས་བླངས་བྲོ་བོར་སློབ་དཔོན་དགོངས་པ་བསྒྲུབས། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་ཕུལ་བའི་མ་ཎི་ཀ རྗེ་ཡིས་མགུལ་ཁུག་ནང་བཏོན་སྐྱེས་སུ་སྩལ། །མངའ་གསོལ་གཟེངས་བསྟོད་མེ་ཏོག་ཆར་པ་ཕབ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་པའི་ཚོམ་བུས་ཤིས་པ་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགྱེས་བ་བསྐངས་པའི་རྗེས། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་དུ་ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བཏང་། །ནམ་མཁའ་འཇའ་དང་མེ་ཏོག་ཆར་གྱིས་ཁེངས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་འཚམས་སྦྱོར་གྱིས། །མི་མངོན་དབྱིངས
Chinese
如王者般自在安住， 觉受中杂念纷飞渐息止。 显现觉受当下觉性达要处， 显现与空性无别通透而清明。 无有法，亦无有法的概念， 无有目标，无有执着，无所作为，无有见行。 法性当下圆满的缘起存在， 若以分别念衡量，则悲悯令人发笑。 证悟者们心无挂碍，广阔无垠。 若国王垂视，则融入慈悲的智慧， 无勤任运的体验证悟，如大火般炽燃， 烦恼杂念习气被彻底焚烧， 轮回成为顶礼膜拜之处。 如今的安住和未来的显现， 断除轮回与涅槃之别的瑜伽士们， 将喧嚣的城市化为废墟。 在此处紧握觉性之要塞， 此洞穴的功德不可思议。 忆念啊忆念，忆念殊胜的禅定。 愿对实有的执着彻底消散， 愿当下觉性成熟为精华， 愿自性与特征无别，光明朗照。 祈请加持，我从内心深处祈祷。 此地之下有法王洞， 娘·班定增古布在娘普之下禅定。 此处先前无人占据， 被称为花朵洞（１２７）。 此胜乐金刚坛城背后的风神方向， 形成了一处殊胜隐秘的洞穴。 背后有神变足迹，约有马蹄大小。 此地与芒域山相互转换， 桑耶寺、涅乌塘森林等亦是如此。 是处境相似，显现与心识融合的成就之相。 邪见者当下显现就会改变。 底部有玛·班琼的法杖， 如切断糌粑尖，是成就的象征。 如此奇妙殊胜，谁人不信服？ 从这里非常近的地方， 藏地的护法神赤松德赞父子等， 君臣友三人聚集的缝隙中， 将无有长短之分的世俗物品， 以及不顾及身体性命的曼扎， 献上并恭敬祈祷之后， 从您的意之秘密宝藏中， 取出续部的精华，三瑜伽之命脉， 空行母的心血，地下唯一的宝藏， 普遍知晓的甚深窍诀之精华， 乃是讲授意集金法之圣地。 自生...
English
Like a king, he dwells freely, The distracting thoughts of knowledge and experience gradually subside. The vividness of appearance and experience brings awareness to the essential point. The inseparability of appearance and emptiness is clear and transparent. There is no dharma, and there is no concept of dharma either, There is no aim, no attachment, no action, no view or conduct. The interdependent origination of the exhausted nature of reality exists all at once, If examined with conceptual thought, compassion becomes laughable. Those with realization are free from mind, vast and expansive. If the king looks, the wisdom of compassion enters, The effortless experience and realization blaze like a great fire, Afflictions, thoughts, and habitual tendencies are thoroughly burned. Cyclic existence becomes a place to prostrate and pay homage. The yogis who cut off the difference between present dwelling and future manifestation, Transform the bustling city into ruins. In such a place, seize the stronghold of awareness, The qualities of this cave are inconceivable. Remember, remember, remember the excellent samadhi. May the clinging to inherent existence be completely dispelled, May the present awareness ripen into essence, May self and characteristics be inseparable, and light shine forth. Please bless me, I pray from the depths of my heart. Beneath this is the Dharma King Cave, Nyang Ben Dingdzin Gubpa meditated below Nyangphuk. This place was previously unoccupied, It is highly praised as the Flower Cave (127). Behind this Heruka mandala, in the direction of the wind deity, A supreme secret cave is formed. Behind it are miraculous footprints, about the size of a horse's hoof. This place and Mangyul Mountain interchange, As do Samye Monastery, Ne'utang Forest, and others. It is a sign of accomplishment where circumstances are similar, and appearance and mind are merged. For those with wrong views, appearances immediately change. At the bottom is the staff of Ma Benchung, Like cutting off the tip of a tsampa, it is a symbol of accomplishment. Who would not believe in such a wonderful and extraordinary thing? From here, at a very close point on the earth, The Dharma King Trisong Detsen and his sons, The three, king, subjects, and friends, in a gathering seam, Offer mundane objects that have no length or duration, And mandalas without regard for body or life, After offering and praying with reverence, From the great secret treasury of your intention, Take the essence of the tantras, the life force of the three yogas, The heart's blood of the dakinis, a single treasure beneath the earth, The essence of the well-known profound instructions, It is the sacred place where the Gongdü Golden Dharma was taught. Self-arisen...
Chinese
石头的宝座宽又广， 此中安住众多法宝藏。 第二佛陀莲花生， 乃是法轮常转之圣地。 其功德与金刚座齐名。 与邬金桑钦若贝玛拉雅， 等大圣地相比也毫不逊色。 对于具足信心、精进和智慧的众生来说， 这里是修持会供轮的最佳场所。 能圆满誓言的亏损，获得成就。 以善妙的缘起和愿力为基础， 《意集经》所说的功德无法言尽。 关于此地的授记，请查阅噶举派的典籍。 仅见其形，便生起虔诚，汗毛竖立（128）。 忆念堪布、阿阇黎和眷属，泪如雨下。 如今他们已不在，心中倍感失落。 在此遗址讲述其历史，令人忆起无常。 后世之人，请深思此地的意义。 山坡上，护法空行母的圣殿巍峨耸立。 草木森林，犹如兵器般茂盛。 枯树如鹿角般直指苍穹。 各种凶猛的野兽潜藏其中。 树木的色彩，如云雾般缭绕，彩虹环绕。 一切心系外境的庸碌之辈， 即使在白昼的阳光下，也感到毛骨悚然。 此地的地神是唯一的食肉者。 往昔曾是骏马罗扎的信使。 其名为尸陀林食肉大口。 当开启《意集经》大坛城之时， 滴金吽嘎的明妃，咒生之族。 持瓶天女，名为圆满喜乐。 在降下《意集经》的愿文传承时， 谁堪为护持教法的委任者？ 莲师金刚的秘密授记降临， 她从聚集的坛城队列中起身。 脱下自己的衣裳，解下装饰。 双手合十，献给莲师。 发誓成为守护《意集经》教法的护法。 以舞蹈的形式，完成了上师的意愿。 龙王所献的摩尼宝， 莲师从怀中取出，作为礼物赐予。 举行灌顶，赞颂功德，降下花雨。 坛城聚集的众人齐声祝愿吉祥。 金刚上师欢喜圆满之后， 在坛城前，舍弃了寿命的行持。 天空充满彩虹和花雨。 以昔日的发心和愿力相结合， 融入不可见的法界。
English
The stone throne is wide and broad, Within it reside many Dharma treasures. The second Buddha, Padmasambhava, Is the place where the Dharma wheel is constantly turned. Its merits are on par with Vajrasana. Compared to the great sacred sites of Orgyen Sangchen Rolpa and Malaya, It is not inferior in any way. For beings with faith, diligence, and wisdom, This is the best place to practice the Tsokhorlo. It can fulfill the deficiencies of vows and attain accomplishments. Based on auspicious circumstances and aspirations, The merits spoken of in the Gongdü Sutra are inexhaustible. Regarding the prophecies of this place, please refer to the Kagyu scriptures. Just seeing its form, devotion arises and hairs stand on end (128). Remembering Khenpo, Acharya, and retinue, tears fall like rain. Now that they are gone, the heart feels lost. Narrating its history at this site reminds one of impermanence. Future generations, please contemplate the meaning of this place. On the hillside, the majestic temple of the Dharma protector Dakini stands tall. The vegetation and forests are as dense as weapons. The dry trees point straight to the sky like deer antlers. Various ferocious beasts lurk within. The colors of the trees swirl like clouds and rainbows surround them. All those who are attached to external objects, Even in the daylight, feel a chill. The deity of this place is the sole flesh-eater. In the past, he was the messenger of the swift horse Roza. His name is the Great-mouthed Flesh-eater of the charnel ground. When opening the great mandala of the Gongdü Sutra, The consort of Tigdzin Hungkara, of the mantra-born lineage, The vase-holding goddess, named Complete Joy. When bestowing the aspiration transmission of the Gongdü Sutra, Who is worthy to be entrusted with protecting the Dharma? The secret prophecy of Guru Rinpoche descended, She rose from the assembled mandala ranks. Taking off her clothes and removing her ornaments, With folded hands, she offered them to Guru Rinpoche. She vowed to become the protector of the Gongdü Sutra Dharma. In the form of dance, she fulfilled the Guru's wishes. The Mani jewel offered by the Naga King, Guru Rinpoche took out from his bosom and gave as a gift. He performed the empowerment, praised the merits, and showered flowers. The assembled mandala offered auspicious wishes in unison. After the Vajra Master was pleased and fulfilled, In front of the mandala, she relinquished the activities of life. The sky was filled with rainbows and showers of flowers. Through the combination of past aspirations and vows, She merged into the invisible Dharmadhatu.