Tibetan
་བསྟོད་ནུས་པའི། །ལྔ་རིག་གཙུག་ལག་སྨྲ་ལ་མཚར་དུ་ཅི། །གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གྱི། །དགོངས་པའི་ཀློང་དུ་བཙན་ས་ཟིན་མིན་ནམ། ༣༤།ཀྱེ་ཧོ་བརྟན་གཡོའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱན་ལས་ཤར་ཕྱོགས་གཽ་ཌ་བའི་བསྔགས་པ་ལ་སྦྱར་བའི་ (༡༡༥)མཛེས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏམ། ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ། །ཀུན་མཁྱེན་ཁྱོད་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་མེ་ལོང་དོགས།།མི་འཆར་ཤེས་བྱའི་སྣང་བརྙན་འདི་ཀོ་ཞེས།།སྟོབས་བཅུའི་མངའ་བདག་དེས་ཀྱང་བསྟན་དུ་མེད། ༣༥།འདུས་བྱས་རང་བཞིན་མ་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཅན་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཕེལ་འགྲིབ་དུས་ཀྱི་འཐོར་རླུང་ཆེས།།དབུར་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་སྤྲིན་གྱི་ཁང་མཛེས་དུམ་བུར་སྟོང་བ་བི་མ་ལས། །སྡིགས་མཛུབ་ཟོལ་གྱིས་ཞིག་གསོའི་ལུང་བསྟན་ཇི་བཞིན་མངོན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། །སྣང་བ་དབང་བསྒྱུར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྲོས་པས་བརྟན་གཡོ་ཟིལ་མནོན་ཀློང་ཆེན་པ། ༣༦།རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་བྱ་བའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་བཀའ་བགྲོས་རྟང་དུན་པས། །བསྐུལ་ཏེ་མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་འོད་བརྒྱ་པ། །མི་ཡི་ཟོལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤར་བ་དེས། །མུ་ཅོར་སྨྲ་བའི་ཟིལ་གྱིས་མནན། ༣༧།ས་ཐོབ་རྣམས་ལ་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ཐ་མའི་གསལ་བྱེད་སྐྱེ་འཆིའི་དངོས་པོ་རང་ཚན་མེད་དེ་རྟག་འཛིན་གདུལ་བྱ་སྐྱོ་བའི་སླད།།གཟུགས་སྐུའི་མཆོད་སྡོང་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུར་གདུང་ཆེན་ལྔ་དང་རིང་བསྲེལ་ཕྲ་མོའི་འབྱུང་ནས་སུ། །ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དྲང་པོས། གཞག་སྟ་ཞི་བར་གཟིམས་ཀྱང་གསང་གསུམ་ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོའི་ཕུལ། །ཡི་གེའི་ཟོལ་གྱིས་ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་ཕུང་པོར་བཞག་བའི་བཀའ་དྲིན་བསམ་གྱིན་ཐལ་མོ་སྦྱར། ༣༨།དེ་སྐད་དུས་མཁྱེན་བསྡུས་པ་དང་མ་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཅན་བསྲེས་བ་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་བསྲོད་ཚིག་འགྱུར་ཁུགས་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་རྒྱངས་གླུ་འདིས། །བདག་གི་སྐྱེས་རབས་སྲིད་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐའ་འགྲིམ་པ་དེ་སྲིད་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དེའི། །རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིང་གང་གི་སྤངས་རྟོགས་ལེགས་བྲིས་ལམ་ལ་གོམ་པའི་འདེགས་འཇོག་བསྒྱུར་ནུས། ནས། །བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཆོག་རླབས་ཆེན་འགྲུབ་པའི་སྙེ་མ་སྤོམ་པོ་གཡུར་དུ་ཟ་བར་ཤོག་ཅིག་གུ། ༣༧།དགོས་འབྲེལ་མེད་པ་ཕྱི་པའི་གཞུང་ལུགས་དཔེ་རྒྱན་ལས་ངེས་བའི་དཔེ་དང་། བྲམ་ཟེའི་རིག་བྱེད་ལྟ་བུས་བསྔགས་ (༡༡༦""པ་མིན། །མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་འདི་ཡིན་བས། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་མཐུན་འགྱུར་མཛོད། ༤༠།ཅེས་སྟོན་བའི་ཞལ་ཚབ། །པདྨའི་གདུང་འཛིན། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ།མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན།གྲུབ་པའི་སྤྱི་མེས།མཚུངས་ཟླར་འོད་པ་འགའ་ཡད་མི་སྲིད་ཅིང་སྲིད་པར་མིན་པ་དཔལ་བསམ་ཡས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ་ལ་དོན་དམ་བའི་ལམ་ནས་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བར་བསྟོད་པའི་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱད་གླུར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཚེ་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མང་པོར་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀློང་གསལ་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་མཐུ་ལས་མངོན་གྱུར་དུ་སད་པ་རང་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་གཟུ་བོའི་བློ་གྲོས་དཔྱོད་བའི་སྐལ་བ་མིད་མན་ཞིང་། །གངས་རིའི་ལྗོངས་ཀྱི་གཞུངས་ལུགས་དང་མན་ངག་ཇི་སྙེད་ལ་སྡང་ཞེན་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་གཟེབ་ཏུ་མ་ཚུད་པས་ཐེག་པ་དང་གྲུབ་མཐའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་རྒྱལ་བའི་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམས་པར་བསྟན་པའི་དབྱེ་བ་ཅུང་ཟད་ཕྱེད་ནས་འགལ་གྲུབ་སྤོང་ལེན་གྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ངོས། །ཚིག་ཆོད་གཞི་རྫོགས་ཨ་ཏིའི་ཐེག་བར་ཡོད་དཔྱོད་བློ་བྲལ་དུ་ལ་བཟླ་བའི་འབྱོར་པ་རང་བྱུང་པདྨ་དགྱེས་པའི་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཉིད་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཚནོྡྷ་ཧ་ཆེན་པོ་དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོའི་གོང་པའི་ཚུལ་དུ་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་གནས་མཆིམས་ཕུ་ནགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་དབང་ཆེན་རོལ་པའི་ཕ་བྲང་ཆེན་པོའི་སའི་ཐིག་ལེ། འོག་མིན་བྲེ་དགུ་གེའུ་འོག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་མེ་ཏོག་ཕུག་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་གི་བྱ་སྐྱིབས་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཕོ་བྲང་། །ཐིག་ལེ་དང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དྲྭ་བས་བཀོད་མཛེས་པའི་གནས་སུ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་བའི་ཚེ། ཁྱུ་མཆོག་སྣྲོན་ཟླའི་དུས་ཀྱི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་རིག་པ་ཡུལ་ལྔའི་ཤེས་པ་ཀུན་། (༡༡༧)གཞི་མི་རྟོག་པའི་དང་དུ་དར་གཅིག་ཐིམ་པའི་སྣང་མཆེད་ལུགས་ལྡོག་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལོང་དྲྭངས་བའི་དོགས་སུ། །རང་སྣང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་མིའི་རྫུ་ལ་ཞུགས་པའི་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་བླ་མ་གང་གི་གསང་པ་གསུམ་གྱི་སྣང་བརྙན་ཡུལ་ཅན་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་ཆུ་ཟླའི་རོལ་རྩེད་ལྟ་བུར་བསྟན་པའི་ཚེན་བཀོད་པ་ལུས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས་རྩ་ཁམས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་མིང་ཚིག་གྲུབ་པའི་བརྡ་རྟགས་སུ་ཤར་ཏེ་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་རྣམ་རོལ་གྱིས་ལྗོན་བའི་བསིལ་གྲིབ
Chinese
能赞颂的，对于五明顶尖学者来说有什么稀奇的呢？原始怙主具有六种殊胜功德，难道没有占据其意之虚空吗？34. 唉！从有常与无常共同的庄严中，与东方高达的赞颂相结合的（115）美妙功德之语。法界大海之微尘，全知您的广大虚空犹如明镜，不显现所知之影像，具有十力之主也无法示现。35. 积聚之自性，未积聚之有色，无常，增减，时之散乱风暴，头戴帽子的神殿，云彩的房屋美丽，断裂成碎片，空性比玛拉，以恐吓指责之姿态，如实显现修复之授记之时，显现自在，以苦行之戏，镇压有常与无常，广大之虚空。36. 讲述胜者持明之事业自性，以辩论之语激励，百倍增长显密教法之光芒，依仗人相而显现者，以雄辩之气势镇压。37. 讲述获得果位者之事业，最后的明示，生死之事物无自性，为了调伏执常之可怜众生，色身之佛塔，吉祥之钦浦，五大舍利和微小舍利之出现，法身之安住姿势端正，安详而眠，然三密之传承证悟如海，以文字之姿态，将法身舍利堆积如山，思念其恩德而合掌。38. 如是，通晓时机，聚集与未聚集之有色混合，随顺之后的赞颂之语，变化之曲调，时之信使的歌声，我的生生世世，流转三有大海之边际，直至那时，全知上师的，随顺之后，将其断证功德书写于道路上，脚步的抬起与放下都能转变。至，愿教法与众生之最胜利益，伟大成就之稻穗，丰硕成熟。37. 与所需无关的外道宗义，以比喻修饰之确定比喻，以及婆罗门之吠陀等赞颂（116）并非如此，此乃显密教法之命脉，愿诸佛菩萨共同加持。40. 如是示现之代表，莲花之...
English
That which can be praised, what is strange for the top scholars of the five sciences? The primordial protector possesses six special qualities, has he not seized a firm position in the expanse of his mind? 34. Alas! From the unique ornament of the constant and the inconstant, combined with the praise of eastern Gauda (115), the talk of beautiful qualities. A mote of the ocean of the Dharma realm, the vast expanse of your omniscience is like a mirror, not showing the images of knowable things, even the master of the ten powers cannot show it. 35. The nature of aggregation, the unaggregated form, impermanent, increase and decrease, the great scattering wind of time, the temple with a hat on its head, the cloud-like house is beautiful, broken into pieces, emptiness Vimala, with a threatening finger gesture, when the prophecy of restoration is manifested as it is, the appearance is free, with the play of asceticism, suppressing the constant and the inconstant, the great expanse. 36. Speaking of the nature of the activity of the victorious vidyadhara, encouraged by the words of debate, the hundredfold light of the sutra and tantra teachings increases, the one who appears relying on the human form, suppresses with the aura of eloquence. 37. Speaking of the activities of those who have attained the ground, the final clarification, the objects of birth and death are without self-nature, for the sake of taming the miserable beings who cling to permanence, the stupa of the form body, the glorious Chimphu, the appearance of the five great relics and the tiny relics, the posture of the Dharma body is upright, sleeping peacefully, but the essence of the three secrets of transmission and realization is like the ocean, in the form of letters, the relics of the Dharma body are piled up like a mountain, thinking of its kindness and folding hands. 38. Thus, knowing the times, the mixture of aggregated and unaggregated forms, the words of praise following along, the changing melody, the song of the messenger of time, my lifetimes, wandering the edge of the ocean of the three existences, until then, the all-knowing lama's, following along, writing his qualities of abandonment and realization on the road, the lifting and lowering of the steps can be transformed. To, may the supreme benefit of the teachings and beings, the great achievement of the ears of grain, be abundantly ripe. 37. The doctrines of outsiders that are unrelated to what is needed, the definite metaphors that decorate the metaphors, and the praises of the Vedas of the Brahmins (116) are not like that, this is the lifeblood of the sutra and tantra teachings, may all the Buddhas and Bodhisattvas jointly bless it. 40. Thus showing the representative, the lotus...
Chinese
拥津。教法的明灯。智者的顶饰。成就者的总集。无与伦比，无论是过去还是现在都不可能存在，荣耀的桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye，约公元775年建立）全知者语自在，以真谛之路，无有诽谤地赞颂的《春之王女之歌》，此生生世世的无数世中，由全知第二佛陀亲自以空明如虚空的智慧所摄持的力量，显现于外，自己和他人的如海般的宗派，以公正的智慧来辨析的机缘渺茫。雪域的教理和诀窍，无论有多少，都没有陷入憎恨和偏袒的牢笼，因此，为了适应胜者的被调伏者的智慧，稍微区分了乘和宗派的无数种类，远离了矛盾、成立、扬弃、取舍的边。词句圆满，基础完备，在阿底瑜伽乘中，拥有无需思虑就能反复诵读的财富，自生莲花喜悦的智悲光芒，被称为冈坚（གངས་ཅན་，雪域）西藏的大瑜伽士，荣耀的桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye，约公元775年建立）不 Change自然形成的大学院的上方，与修行地青朴（མཆིམས་ཕུ་，Chimphu）森林的墓地，大自在天嬉戏的宏伟宫殿的中心相连。 莲师净土，铜色吉祥山，空行母的集会处，梅朵岩洞，自然形成的鸟巢，光明本初的宫殿。 在用明点和明点链装饰的美丽地方，专注于精要的修行时。 在殊胜的室女月期间，二万一千六百风息的大坛城中，五境的觉识全部。（117）在根本无分别的当下，如同一条丝线般融入，在显现增上逆转的大智慧之镜中。 自显本初怙主进入人间的象征，作为表率的上师，其身语意的显现，如幻化者的游戏，如水月般的嬉戏般展示时，从身体的大城市中，由脉轮的文字，由摇动者的风所驱动，作为名言成就的符号而显现，如幻觉和梦境般的景象，带来凉爽的阴影。
English
Ungzin. The lamp of the doctrine. The crown jewel of the wise. The collective of accomplished ones. Incomparable, neither possible in the past nor in the present, the glorious Samye (བསམ་ཡས་, Samye, established around 775 AD) omniscient Ngagi Wangpo, praising without distortion on the path of truth, "The Song of the Queen of Spring," in the countless lifetimes of this life, by the power of being upheld by the omniscient second Buddha himself with wisdom as clear as space, manifesting outwardly, the opportunity to discern the like-oceanic tenets of oneself and others with impartial wisdom is faint. The teachings and instructions of the Land of Snows, no matter how many, have not fallen into the cage of hatred and bias, therefore, in order to suit the wisdom of the conqueror's disciples, slightly distinguishing the countless categories of vehicles and tenets, being free from the extremes of contradiction, establishment, rejection, and acceptance. The words are complete, the foundation is perfect, in the Atiyoga vehicle, possessing the wealth to recite repeatedly without deliberation, the light of wisdom and compassion that delights the self-born lotus, known as the great yogi of Gangchen (གངས་ཅན་, the Land of Snows) Tibet, the glorious Samye (བསམ་ཡས་, Samye, established around 775 AD) un-Change naturally formed above the great university, connected to the practice place Chimphu (མཆིམས་ཕུ་, Chimphu) forest cemetery, the center of the great palace where the great powerful one plays. The Lotus Light Pure Land, Copper-Colored Mountain of Glory, the gathering place of dakinis, Metok Cave, the naturally formed bird's nest, the palace of clear original nature. In the beautiful place decorated with thigle and chains of thigle, while focusing on the essential practice. In the great mandala of twenty-one thousand six hundred breaths during the auspicious Virgo month, all the consciousness of the five objects. (117) In the moment of fundamental non-differentiation, merging like a single thread, in the mirror of great wisdom of the appearance-increase-reversal. The symbol of the self-appearing primordial protector entering the human realm, as an exemplary teacher, the manifestations of his body, speech, and mind, when displayed like the play of an illusionist, like the play of a water moon, from the great city of the body, by the letters of the channels, driven by the wind of the mover, appearing as a symbol of the accomplishment of names and words, like illusions and dreams, bringing cool shade.