Tibetan
་ཤར་ཏེ་ཐུགས་གཏེར་རྒྱ་མཚོའི་ཅོད་པན་འཆང་། །པདྨའི་ལུང་བསྟན་བདེན་པས་རབ་བསྐུལ་ས་ཡི་སྙིང་པོའི་ཟབ་དོན་ཕྱུང་པས་དུས་གསུམ་གཏེར་བརྒྱ་རྩའི་ཏོག་ །ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གཞུང་ལུགས་སྤྱི་དང་བསོ་སྐོར་གསུམ་ཆེན་ །བདུན་གྱི་བསྟན་བཅོས་བང་རིམ་དུམ་ཆོས་བཀྲ།རྨད་བྱུང་སྤངས་རྟོགས་བག་མ་རབ་བརྗིད་མཁྱེན་པའི་ཟིལ་གྱིས་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ས་ཆེན་འདར་ནུས་ཀློང་ཆེན་པ། ༢༢ །རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོས་ཞལ་གཟིགས་དབང་བསྐུར་རིག་པའི་རྩལ་དབང་མངོན་དུ་གྱུར། །དམ་ཅན་སྲུང་མས་འབངས་སུ་ཞལ་འཆེས་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་ཕྲིན་ལས་བརྙེས། །གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ་རྨུགས་འཛིན་དབང་པོས་འབྲལ་མེད་དད་པའི་རྟེན་དུ་བསྲུངས། །དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་སྙིང་ཐིག་གསུམ་གྱི་ཡང་བཅུད་སྒྱུག་མཁས་ཀློང་ཆེན་པ། ༢༣།གསེར་འཁོར་རྩིབས་རྫས་དང་ཡོན་ཏན་མ་ཚད་བའི་ཁྱད་པར་ལ་བསྙོད་བ། སྟོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་མིན་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་ས་གསུམ་གདུལ་བྱར་རང་དབང་བསྒྱུར། ཡན་ (༡༡༣)ལག་བཞི་པའི་དཔུང་ཆེན་བཤམས་མིན་ཐར་པའི་དགྲ་བོ་ཀུན་རྟོག་བག་ཆགས་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །ལས་དབང་བསོད་ནམས་ཤུགས་ཀྱིས་མ་ཡིན་བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་ཀུན་རྣམ་མཁྱེན་ལམ་ལ་བཀྲི། །ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཀློང་ཆེན་པ། ༢༤ཐུབ་པའི་བསྟན་པའི་འཆི་མེད་ཆ་ཤས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་པའི་ཕོ་བྲང་དབུས། །སྔ་འགྱུར་རྫོགས་ཆེན་ས་སྲུངས་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཐེག་པའི་སྟེང་། །སྣང་བ་བཞི་ཡི་མིག་སྟོང་བགྲད་ནས་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་ཚེ་ཀུན་བརྟག་བློའི། །ཨ་སུར་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་བའི་གྲགས་པ་དོན་ལྡན་ཀློང་ཆེན་པ། ༢༥།མུཀྟི་ཀ་ཡི་དེ་ཉིད་བརྗོད་པའི་དཔེ་བརྒྱན་དྲྭ་བས་ཐོད་བརྒྱན་འཇིག་རྟེན་དགའ་བའི་མཛེས་མ་མིན། །སྤུ་སྡུག་འཇའ་ཚོན་རི་མོས་བཀྲ་བའི་སྒྲོག་ཤོག་ཟླུམ་པོའི་རྨ་བྱ་མིན། །ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཐིག་ལེ་མཆོག་མའི་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའི་མོད། །ཆགས་བྲལ་ཞི་བ་འཇིག་རྟེན་མེས་པོའི་ཡིད་ཀྱང་ཕྲོགས་སོ་ཀློང་ཆེན་པ། ༢༦།ཕྱི་ནང་གཞུང་ལུགས་མད་རྨད་བྱུང་གི་ཉམས་ལ་སྙམ་སྒྲས་མཛེས་པར་བྱས་བ་དུ་ཐོས་པ་ལུང་གི་ཡོན་ཏན་ཕ་མཐའ་མི་དཔོགས་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་སུ་ལྦ་རྣ། །ནན་ཏན་བསམ་པའི་དཔྱད་གསུམ་རྣམ་དག་མགར་གྱི་སྦྱོར་བས་བསྲེགས་བཅས་བརྡར་བའི་ཤིང་རྟ་གསུམ་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལ། །གངས་རིའི་མགུལ་བར་ཕུལ་བྱུང་སྒོམ་པའི་ཉམས་མྱོང་དྲོད་ཀྱིས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྲ། །སྨྲ་མཁས་ས་པཎ་ཚིག་ལ་འཆེལ་སྙམ་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་བཀའ་རྩིས་ཟོལ་གྱིས་སྒྲིབ་པར་བྱེད་དོ་ཀློང་ཆེན་པ། ༢༧།ཏིང་འཛིན་གྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་རྒན་པོའང་གནྡྷརྦ་ཡི་གླིང་བུས་སད༑ ༑ཁེངས་བས་དྲེགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ཡང་ལྗོངས་རྒྱུའི་ཟོལ་གྱིས་ལྟད་མོར་ལྷགས། །འགྲོ་འོད་མེད་པ་འཕགས་པའི་མཉམ་གཞག་དེས་ཀྱང་གཡོ་བར་མི་ནུས་པ། །མཛོད་ཆེན་བདུན་གྱིས་ཡིད་ཀྱི་ཆོམ་རྐུན་ཆེན་པོ་བྱས་སོ་ཀློང་ཆེན་པ། ༡༨།འཛམ་བུའི་གླིང་ན་རྒྱུའི་དཔེ་རྒྱན། །རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ (༡༡༤)འོད་ཟེར་ཆེ། །གངས་ཅན་འདི་ན་མེས་དཔོན་རྣམ་གསུམ་སྙིང་སྟོབས་ཆེ། །ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་འཇའ་ལུས་རིག་འཛིན་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ། །ལྔ་བརྒྱའི་མཐའ་ལ་བསྟན་པའི་སྣང་བྱེད་ཀློང་ཆེན་པ། ༢༩།ཕྱོགས་རེའི་སྐྱེ་བོ་གསོ་ཐིག་གི་གཏམ་རྒྱུད་དང་སྦྱར་བའི་བསྡུས་གཟུགས་ལྟ་གྲུབ་ཁྲོན་བའི་ཆུ་ཡིས་ལྟོ་བ་སྦོས་པའི་ཀརྐ་ཊས། །གསང་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོར་འོད་ཚོད་མཛུབ་མོས་ལོག་སྨྲའི་ཚད་དུ་དཔོགས་པའི་ཚེ། །མོད་རྒྱུད་ཆུ་གཏེར་ཧུབ་ཀྱིས་འཐུངས་པའི་བརྒལ་བརྟག་ཏིག་པའི་སུན་འབྱིན་སྒྲས། །བསྟན་ལ་རི་མོར་བགྱིས་བ་ཡིན་ནོ་གྲགས་བ་དོན་ལྡན་ཀློང་ཆེན་པ། ༣༠།ཀ་དག་ཕྱོགས་ཡན་ལྟ་བར་ཤར་བས་མཐའ་བརྒྱད་སྤྲོས་པ་དབྱིངས་སུ་ནུབ། །ལྷུན་གྲུབ་རང་ཡན་སྒོམ་པར་གྲོལ་བས་དྲན་འཛིན་གཉེན་པོ་ཕྱལ་བས་ལས། །གཏན་མེད་རང་གྲོལ་སྤྱོད་བར་གོམས་པས་རེ་དོགས་ཆོ་མ་རྐུན་ཟིལ་གྱིས་མནན། །གངས་ཅན་འདི་ན་མཁས་དང་གྲུབ་པའི་གྲགས་པའི་མུ་ཁྱུད་ཀློང་ཆེན་པ། ༣༡།ཤིང་རྟའི་ལམ་སྲོལ་འབྱེད་ལ་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་དར་བུ་ལ་བྱུང་བསྲེས་པའི་རྒྱན་ཀླུ་སྒྲུབ་རྗེར༑ ༑སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བ་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་རྒྱན། །མཚུངས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཀུན་མཁྱེན་བསམ་ཡས་པ། །གསང་རྒྱུད་དགོངས་བ་ལོན་འདི་དགའ་རབ་རྗེ། །མ་ཡིན་གང་ཆེན་མཚོ་ཡིས་ཐུགས་བསྐྱེད་མཐུ། ༣༢།ཁྱོད་ཀྱི་སྤངས་རྟོགས་རབ་རྟོག་དོགས་སྒྲ་ཅན་མཚུངས་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀྱང་ཐུག་པ་མེད་པའི་ངོ་མཚར་གཏམ་གྱི་བཻ་རོ་ཙ། །གླིང་བཞིའི་སྣང་བྱེད་ཉི་ཟླ་ཟུང་གིས་ནོར་འཛིན་བུ་མོའི་རྣ་བའི་རྒྱན་ཏུ་བཏགས་པ་ལས། །གྲུབ་བརྒྱའི་སྤྱི་མེས་སྤྲོས་བྲལ་དོ་ཧའི་རྒྱུངས་གླུ་ལེན་མཁས་སར་ཧའམ་མདའ་བསྣུན་རྗེ། །རང་མིན་གཉིས་པ་གཞན་ཞིག་ཡོད་སྙམ་འཕྱུང་མོ་ནུག་གི་དྲ་བར་བཙུད་ཀློང་ཆེན་པ༑ ༣༣༑གང་གིས་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ཞུན་མཐུ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ཟོལ
Chinese
开启智慧，手持心髓宝藏之顶饰。莲师授记真实不虚，极力劝请，取出大地精华之深义，成为三时百部伏藏之顶。普遍的知识学问体系与三大传承。七部论典如阶梯般陈列，法义精妙。殊胜的断证功德如盛装的新娘般光彩夺目，以智慧的光芒，令六庄严二胜士以及大地为之震动，是广阔无垠的龙钦巴。22 三根本如大海般现身，赐予灌顶，智慧的力量得以显现。誓言护法承诺成为眷属，降伏违逆者，成就摄受的利生事业。雪域的智者成就者如穆欣旺波，视其为不可分离的信仰之所依。从意之虚空中，将心髓三部的精华巧妙地取出，是善巧的龙钦巴。23 黄金轮的轮辐、材质与功德，都无法衡量其殊胜之处。是否先往上走，都由慈悲的力量，自在地调伏三界众生。是否陈列四支大军，都能战胜解脱的敌人，即一切分别念的习气。并非依靠业力福报的力量，而是以四摄法引导一切众生走向遍知之道。以九乘次第的法轮，成为转轮法王，是无所不知、无所不见的龙钦巴。24 在能仁教法的永恒部分所化现的，宛如一座美丽的城市宫殿中央。于前译大圆满的护法主尊，极其瑜伽的乘之上。张开四种显现的千眼，当完全舒展之时，一切分别念的。 阿修罗众的光芒也被压倒，名声具有实义的龙钦巴。25 并非以珍珠（梵文天城体：मुक्ति，梵文罗马音：mukti，汉语字面意思：解脱）来描述其真如，以比喻装饰的网络来装饰头顶，成为令世间欢喜的美人。并非以美丽的羽毛和彩虹图案装饰的圆形纸张孔雀。仅仅是见到证悟功德精华明点的面容坛城。 就已夺走无贪、寂静的世间老父之心，是龙钦巴。26 内外典籍中无与伦比的体验，以悦耳的声音来美化，听闻到的教言功德无边无际，如瞻部河（Jambudvipa）的苏瓦尔纳（Suvarna）。以精进的三种清净思维，如铁匠般锻造、烧制、打磨的三种车乘的供奉柱。 在雪山的怀抱中，献上卓越的禅修体验之热
English
Opening wisdom, holding the crest jewel of the ocean of heart treasures. The prophecy of Padmasambhava is true and urging, extracting the profound meaning of the essence of the earth, becoming the crown of the hundred treasures of the three times. The general system of knowledge and learning and the three great transmissions. The seven treatises are arranged like steps, and the Dharma is exquisite. The extraordinary qualities of abandonment and realization are as radiant as a bride in full dress, with the light of wisdom, the six ornaments and the two supreme ones, and the earth trembles, is the vast Longchenpa. 22 The three roots appear like the ocean, bestowing empowerment, and the power of wisdom is revealed. The oath-bound protectors promise to become retinues, subduing the rebellious and accomplishing the work of benefiting beings by subjugation. The scholars and siddhas of the snowy region, such as Mukzin Wangpo, regard him as an inseparable object of faith. From the space of mind, skillfully extracting the essence of the three parts of the heart essence, is the skillful Longchenpa. 23 The spokes, materials, and qualities of the golden wheel cannot measure its excellence. Whether to go up first or not, all depend on the power of compassion, freely taming the beings of the three realms. Whether to display the four great armies or not, they can defeat the enemies of liberation, that is, the habits of all conceptual thoughts. Not relying on the power of karma and merit, but guiding all beings to the path of omniscience with the four means of attraction. With the wheel of the nine successive vehicles, becoming the wheel-turning Dharma king, is the all-knowing and all-seeing Longchenpa. 24 In the center of the city palace, which is transformed into the immortal part of the teachings of the Sage. On the supreme yoga vehicle of the protector deity of the early translation Great Perfection. Opening the thousand eyes of the four appearances, when fully unfolded, all conceptual thoughts of. The light of the Asura assembly is also suppressed, the name is meaningful Longchenpa. 25 It is not to describe its suchness with pearls (Sanskrit Devanagari: मुक्ति, Sanskrit Romanization: mukti, Chinese literal meaning: liberation), to decorate the top of the head with a network of metaphorical decorations, to become a beauty that pleases the world. It is not a round paper peacock decorated with beautiful feathers and rainbow patterns. Just seeing the face mandala of the essence of the realization qualities. It has already taken away the heart of the non-greedy, peaceful old father of the world, is Longchenpa. 26 The unparalleled experience in internal and external scriptures, beautified with pleasant sounds, the qualities of the teachings heard are boundless, such as the Suvarna of the Jambudvipa River. With diligent three pure thoughts, like a blacksmith forging, burning, and polishing the offering pillar of the three vehicles. In the embrace of the snow mountain, offering the heat of the outstanding meditation experience
Chinese
以清净二者结合于地之语，善说萨班（萨迦班智达）似执着于言辞，以学术论著、占卜之术伪装而加以掩盖，克隆钦巴。27。 成就禅定的老修行人，也被乾闼婆的笛声唤醒。因骄傲自满的转轮王，也以游历为名而来观看。无有众生之光明的圣者等持，也不能动摇。七大宝藏盗走了心中的大盗，克隆钦巴。18。 在赡部洲，有因的譬喻修饰，六庄严二胜（114）光芒大。 在雪域，有祖师三尊，心力大。 一切的事业，虹身持明瑜伽士，行为大。 五百之末，教法的显现者，克隆钦巴。29。 将各方的生灵与滋养精微之语结合的简略形象，以见解深渊之水胀大腹部的螃蟹。于秘密续部之海，以光芒之量、指头衡量邪说的限度之时。饮尽所有续部水藏，以辩驳精微的驳斥之声。于教法上作画，是为名声具义的克隆钦巴。30。 原始清净方面，以见解显现，八边戏论融入法界。任运自成方面，以修习解脱，念与对治无用而消散。彻底无有方面，以修行习惯，希望与恐惧被贪婪压制。于雪域，有智者与成就者的名声环绕，克隆钦巴。31。 开创车乘之路，并述说彼者，于达布（地名）出现混合的修饰，龙树尊者。远离增损，功德自性述说的修饰。虽相似却非一切遍知桑耶巴（人名）。通达秘密续部之意，此乃噶饶多吉。并非胜者，大海以发愿力相助。32。 您的断证，与臆测、疑惑之声相同，乃至虚空的边际也无法触及的奇妙之语的毗卢遮那。四大部洲的显现者，日月双星作为大地之女的耳饰佩戴。八十成就者的共同祖先，离戏大手印的弦歌，善于歌唱的萨惹哈或达那桑努尊者。认为有非自性的第二者，如同幼鸟落入罗网，克隆钦巴。33。以何者六庄严二胜的精炼能力圆满的姿态
English
Whose speech combines the two purities and connects them to the ground. The eloquent Sakya Paṇḍita seems to cling to words, obscuring the teachings of knowledge and astrology with pretense, Klongchenpa. 27. Even an old hermit who has attained samadhi is awakened by the flute of a Gandharva. Even a universal monarch, arrogant with pride, comes to watch under the guise of traveling. Even the samadhi of the noble ones, devoid of the light of beings, cannot be shaken. The seven great treasures have made a great thief of the mind, Klongchenpa. 18. In Jambudvipa, there is the example of causal ornamentation. The Six Ornaments and Two Supremes (114) have great radiance. In this land of snows, the three ancestral masters have great courage. The activities of all, the rainbow body vidyādharas, have great conduct. At the end of the five hundred, the illuminator of the teachings, Klongchenpa. 29. The condensed form of combining the stories of nourishing essences with beings from all directions, a crab whose belly is swollen with the water of a well of philosophical views. When measuring the limits of wrong speech with a finger's measure in the ocean of secret tantras. The sound of refutation, subtle and critical, drinking the ocean of all tantras in one gulp. To paint on the teachings is the meaningful fame of Klongchenpa. 30. In the aspect of primordial purity, with the arising of view, the eight extremes of elaboration dissolve into the dharmadhatu. In the aspect of spontaneous perfection, with liberation through meditation, memory and antidote are useless and dissipate. In the aspect of utter non-existence, with habitual practice, hope and fear are suppressed by greed. In the land of snows, there is a circle of fame of the wise and accomplished ones, Klongchenpa. 31. Opening the path of the chariot and describing it, in Darbu (place name) appears a mixed ornamentation, Lord Nagarjuna. An ornamentation of describing the qualities of self-nature, free from exaggeration and denigration. Though similar, not the all-knowing Samyepa (person's name). Understanding the meaning of the secret tantras, this is Garab Dorje. Not the Victorious One, the ocean assists with the power of aspiration. 32. Your abandonment and realization, like speculation and doubt, are like the sounds that even the edge of the sky cannot reach, the wondrous words of Vairochana. The illuminators of the four continents, the sun and moon, are worn as earrings by the daughter of the earth. The common ancestor of the eighty accomplished ones, the songs of the doha of non-elaboration, the skilled singer Saraha or Danasangnu. Thinking there is another other than oneself, like a fledgling caught in a net, Klongchenpa. 33. By what means the refined power of the Six Ornaments and Two Supremes is the form of perfection