Tibetan
།དེ་བཞིན་ལྷ་རྫས་ཕྲེང་བ་དང་། །ལྷ་རྫས་གོས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་མགོན་དེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི། །མཆོག་གི་གཤེགས་པ་མཐོང་ནས་ནི། །ཤིང་བལ་འདབ་ལྟར་འཇམ་བ་ཡི། །ས་དེར་གདིང་བ་རྒྱ་ཆེར་འདིངས། །དེ་དག་ལམ་དཀར་ཕྲེང་བ་ནི། །སྣ་ཚོག་ས་མཛེས་པ་རྣམ་པར་འགྲེམས། །ལྷ་ཡི་བུ་ནི་མཐུ་ཆེན་དང་། །མི་རྣམས་ཡིད་ནི་རང་དང་བ། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང་། །སྤོས་དང་ཕྲེང་བ་བྱུག་པ་དང་། རོལ་མོ་སྒྲ་སྙན་བསྒྲགས་པ་ཡིས། །སྟོན་པ་ལ་ནི་མཆོ་བར་འགྱུར། །བརྒྱ་བྱིན་མིག་སྟོང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱལ་པོ་བདེ་སོགས་བདག་པོ་དེ། །རབ་མགུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་བསྟོད་པ་བྱེད། །ཅེས་དང་། །དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཉོན་ (༩༨)མོངས་པ་ཆུང་ཞིང་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སླ་སྟེ། །དེ་སྐད་དུ། གང་དག་བྱམས་པའི་བསྟན་པ་ལ། །ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་གྱུར་པ། །དེ་དག་གདོན་མི་ཟབ་ནི། །ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་ཐེ་ཐོམ་མེད། །གང་དག་བྱམས་པའི་བསྟན་པ་ལ། །ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་གྱུར་བ། །དེ་དག་གདོན་མི་ཟ་བར་ནི། །སྲིད་པའི་དྲཱ་བ་བཅད་བ་དང་། །བསམ་གཏན་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །དགའ་དང་བདེ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ། །བྱམས་པ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ །ལོ་ནི་དྲུག་ཁྲི་དག་ཏུ་ཡང་། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པར་འགྱུར། །དེ་ན་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་དང་། །འབུམ་ཕྲག་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་སྟེ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བཏུལ་ནས་ནི། །དེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་བར་འགྱུར། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་དེ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་དམ་ཆོས་ནི། །ལོ་ཁྲི་དག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་དེ་ལ། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དད་པར་གྱིས། །དེས་བ་བྱམས་པ་རྐང་གཉིས་མཆོག་ །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཆོས་དག་དང་། །དགེ་འདུན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ལ་ནི། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དད་གྱིས་དང་། །དོན་ཆེན་རབ་ཏུ་འགྲུབ་བར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་དེ་ལྟ་བུའི། །བྱམས་པ་རྐང་གཉིས་མཆོག་གྱུར་པ། །ད་ཚོ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་གྱུར། །ཡ་མཚན་འདི་དག་ཐོབ་གྱུར་ཅིང་། །འབྱོར་པ་མི་ཉུང་མཐོང་མཛད་དེ། །ནག་པོའི་རིགས་ཀྱང་དད་འགྱུར་ན། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་དད་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་འདི་ན་བདག་ཉིད་ཆེ། །འདོད་ཅིང་བདག་ལ་ལེགས་འདོད་པས། །སངས་རྒྱ
Chinese
同樣地，天人的飾品花環和天人的衣物也將顯現。世間的怙主見到進入城市最殊勝的景象後，在那像木棉花瓣般柔軟的土地上，廣鋪墊子。在那上面，白色道路的花環，以各式各樣美麗的裝飾品來莊嚴。天子具有大神力，人們的心意也與之相符。以傘、勝幢、幡旗、香、花環、塗香，以及演奏音樂等來供養導師。千眼帝釋天和眾天神，以及國王等有福德者，都極為歡喜地合掌，對世間怙主讚頌。如是。那時，眾生的煩惱也減少，由於怙主具有大悲心，因此清淨梵行者也容易從痛苦中解脫。如是說：凡於慈氏的教法中，行清淨梵行者，他們不會被鬼神所侵擾，沒有煩惱，也沒有疑惑。凡於慈氏的教法中，行清淨梵行者，他們不會被鬼神所侵擾，並斷除有之網，圓滿禪定後，具有喜樂與真實。對一切眾生懷有慈悲心，慈氏是二足尊中的至尊。六年之中，他將宣說正法。屆時，成千上萬的眾生將被引導，在正法中調伏後，從此進入寂滅。大雄所說的那些，在完全寂滅後，屆時他的正法將住世一萬年。對釋迦牟尼佛生起極大的信心，因此將能見到慈氏二足尊，圓滿的佛陀。因此，對佛、法以及僧伽的殊勝僧團，生起極大的信心，將能成就廣大的利益。具有大悲心的如是慈氏，是二足尊中最殊勝的，如今令其歡喜後，從此將進入寂滅。獲得這些奇妙的徵兆，並見到眾多財富，如果連黑種姓的人也生起信心，那有哪個智者不會生起信心呢？因此，在此地，偉大的自性者，凡是想要以及良好地對待我者，佛
English
Likewise, garlands of divine ornaments and divine garments will also appear. The protector of the world, having seen the most excellent entry into the city, will spread a vast cushion on that ground as soft as cottonwood petals. On that, garlands of white paths will be arranged, adorned with various beautiful decorations. The son of the gods, with great power, and the minds of the people in harmony with him, will make offerings to the teacher with umbrellas, victory banners, flags, incense, garlands, perfumes, and the playing of musical instruments. Indra with a thousand eyes and all the gods, as well as kings and other fortunate ones, will be greatly delighted and, with palms joined, will praise the protector of the world. Thus it is said. At that time, the afflictions of sentient beings will also decrease, and because the protector is endowed with great compassion, those who practice pure conduct will also easily pass beyond sorrow. As it is said: Those who practice pure conduct in the teachings of Maitreya will not be harmed by demons, will be without afflictions, and will be without doubt. Those who practice pure conduct in the teachings of Maitreya will not be devoured by demons, and having cut the net of existence, and having perfected meditation, they will be endowed with joy, bliss, and truth. Having compassion for all beings, Maitreya is the supreme among bipeds. For sixty thousand years, he will teach the sacred Dharma. Then hundreds of thousands and millions of living beings will be guided, and having been tamed in the sacred Dharma, they will then pass into nirvana. Those words spoken by the Great Sage, even after completely passing into nirvana, at that time, his sacred Dharma will remain for ten thousand years. Generate great faith in the Victorious Shakyamuni, and thereby you will see Maitreya, the supreme among bipeds, the perfect Buddha. Therefore, generate great faith in the Buddha, the Dharma, and the supreme Sangha, and you will accomplish great benefit. Such a Maitreya, endowed with great compassion, is the most supreme among bipeds. Having pleased him now, you will then pass into nirvana. Having obtained these wonderful signs and seen many riches, if even those of the black caste develop faith, who among the wise would not develop faith? Therefore, in this place, the great self-natured one, desiring and wishing well for me, the Buddha
Tibetan
ས་བསྟན་པ་དྲན་བཞིན་དུ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་གུས་པར་བྱ། །ལོ་ཁྲི་དག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པས་བསྟན་པ་འདི་ལ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་དེས་པ་དག་དཔ། (༩༩)ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་རྣམས་བྱམས་བའི་བསྟན་པ་ལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་བར་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྨོན་བའི་གནས་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་རྒྱས་བར་བཤད་པའོ། །བརྒྱད་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་མཚན་གཞི་དང་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པ་ནི། ཀུན་ཏུ་ནི་དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ། །དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་དེ་སྐད་དུ་བཤད་ཅིང་། དེ་ལ་སྔ་རབས་པ་དག་གིས་བཟེར་བའང་རང་ཉིད་མཐོང་བ་ཆུང་བར་དམ་འཆའ་བ་སྟེ། ཁྱེའུ་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བས་བསྟན་པ་ལས་སྔོན་གྱི་མཐའ་དབེན་པ་དང་། །ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་འཕོ་བ་དང་། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་འཇིག་བར་ཤེས་བ་དང་། དུས་གསུམ་མཉམ་བ་ཉིད་དེ་བཞི་པོ་དེ་དག་གོ། །ཞེས་པས་གསལ་བར་བསྟན་ནོ། །བཟང་པོ་ནི། །སྤྱིར་དཀར་བོའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་བའམ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །བཟོད་བ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཏེ་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་བཞི། །བསམ་བཏན་དང་། ཤེས་རབ་སྟེ་ལྟ་སྒོམ་གྱི་ཕྱོགས་གཉིས་སམ། ཁ་གཅིག་ཏུ་བསམ་གཏན་སྤྱོད་པར་བསྡུ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གང་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་ལ་ཕན་བདེ་སྟེར་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲུབ་པའི་ཚོགས་གཉིས་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་རྟག་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སྤྱོད་དཔའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀྱང་མི་གཏུག་བའི་ཚུལ་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་དང་། ཕྱོགས་གླང་གི་འགྲེལ་པས་སྟོན་ལ། གཞོན་ནུ་ནོར་བཟང་གིས་བཤེས་གཉེན་མང་དུ་བསྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་ནའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལ་བསྟེན་ཞིང་། །དེའི་མཚན་དོན་དང་མཚུངས་བའི་སྤྱོད་པ་སྨོན་ལམ་དུ་བཏབ་པར་ཡང་། །གང་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི། །འཆང་བ་དང་ནི་བཏོན་ཏམ་ཀློག་པ་ཡི། །སོགས་དང་། ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པ་ནི། །རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱལ་ (༡༠༠)པོར༑ ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཡང་རུང་། །མི་ལྡན་ཡང་རུང་། །དམན་པའམ། དམན་པ་མ་ཡིན་བ་ཡང་རུང་། །མཁས་པའམ། །མཁས་པ་མ་ཡིན་པའང་རུང་། །ཐབས་དང་ལྡན་པའམ། །མི་ལྡན་པའང་རུང་། ངེས་པར་འགྲུབ་བར་འགྱུར་རོ། །དད་བ་མེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟར། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བདག་གི་སྡིག་པ་རྣམས།
Chinese
忆念圣教之时，应敬重正法。教法将住世万年。如是说，此教法不会入于涅槃，那些已证悟者如是说。(99) 破戒者对慈爱的教法获得果实，是极其渴望的无上之境，因此略为广说。第八，从名称、本体和利益的角度赞叹普贤菩萨： 普贤，即三时、无时、一切相。吉祥密集续中也如是说。对此，前代的人们的驳斥，也是自认见识浅薄。如《童子思议无边续》所说：教法中，先前的边际已逝，后来的边际不会变迁，现在发生的终将坏灭，三时平等，即此四者。如是清晰地阐明了。 贤，一般指一切善的方面，或者特指菩萨们的布施、持戒、忍辱、精进这四种行为，以及禅定和智慧这两种观修方面。或者总的来说，将禅定归于行为，六度中的任何一种，都能给予无量众生利益和安乐，成就佛陀的法界大海，积聚二资粮的巨大力量，如常饰庄严之轮，普贤行愿的愿力和祈愿，如同虚空般无边无际，此理在《华严经》和陈那论师的论释中都有阐述。 善财童子依止众多善知识，最终也依止了普贤菩萨，并且将与普贤菩萨名号意义相应的行愿作为自己的祈愿，如“所有普贤行愿，受持、宣说或读诵者”等等。从利益巨大的角度赞叹说： 殊胜智慧之王(100)，无论是否具足戒律，无论低下或不低下，无论贤善或不贤善，无论具足方便或不具足方便，必定会成就。除了不具足信心和菩提心之外。如是说，五无间罪，我之罪业等。
English
Remembering the sacred teachings, one should respect the true Dharma. The teachings will remain for ten thousand years. As it is said, these teachings will not pass into Nirvana, so say those who have realized it. (99) Those who break their vows greatly aspire to attain the fruit of the loving teachings, which is the supreme state, therefore, it is explained in a slightly expanded manner. Eighth, praising Samantabhadra from the perspective of name, essence, and benefit: Samanta means all times, timeless, and all aspects. The Glorious Guhyagarbha Tantra also says the same. The refutations of this by earlier scholars are also admissions of their own limited understanding. As stated in the Inconceivable Appearance of a Youth Sutra: In the teachings, the previous boundary has passed, the later boundary will not change, what is happening now will eventually perish, and the equality of the three times, these are the four. This is clearly explained. Bhadra (Good) generally refers to all aspects of goodness, or specifically to the four actions of Bodhisattvas: generosity, discipline, patience, and diligence, as well as the two aspects of contemplation: meditation and wisdom. Or, in general, meditation is included in action, and any of the six perfections can give limitless beings benefit and happiness, accomplish the ocean of the Buddha's Dharmadhatu, accumulate the great power of the two accumulations, like a constantly adorned wheel of adornment, the aspiration and prayer of Samantabhadra's conduct, like the sky, are boundless. This principle is explained in the Avatamsaka Sutra and in Dignāga's commentaries. Sudhana relied on many virtuous friends, and ultimately relied on Samantabhadra Bodhisattva, and also made the conduct and vows corresponding to the meaning of Samantabhadra's name as his own prayer, such as "Whoever holds, proclaims, or reads this Samantabhadra's conduct and prayer," etc. Praising from the perspective of great benefit: King of Supreme Wisdom (100), whether or not one possesses discipline, whether lowly or not lowly, whether virtuous or not virtuous, whether possessing skillful means or not possessing skillful means, one will definitely achieve it. Except for those who do not possess faith and Bodhicitta. As it is said, the five heinous crimes, my sins, etc.