Tibetan
མཛོད་གཉིས་ནི་གྲུབ་མཐའ་མཛོད་དང་འདྲ་བ་ལས་བཛྲ་ཀྵར་ནས་རཏྣ་བི་ཛ ཐང་འགྲོག་དཔོན་པོ། ཐེག་མཆོག་མཛོད་འདི་རྗེ་བླ་མས་ཀང་པོ་ཀྲི་ཏི་བར་ཡང་གསན་འདུག་བས་དེའི་བརྒྱུད་རིམ་ཉི་གྲགས་ནས་ཡིན་བར་སྣང་ངོ། དེས་སོ། །ཀློང་སྡེ་གཙོ་ (༨༧༨)བོར་སྟོན་པ། ཆོས་དབྱིངས་མཛོད་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་དང་། དེའི་འགྲེལ་བ་ཆོས་དབྱིངས་གསལ་བ་གཉིས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ། བདེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ། བྱ་བྲལ་ཆོས་རྗེ། སངས་རྒྱས་དབོན་པོ། ཀུན་སྤངས་སེམས་དཔའ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན། ལྡན་རྗོད་ཀུན་བཀྲས། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ། བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ། མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན། གཉོས་ཀརྨ་ཡབ་སྲས་མན་གོང་དང་འདྲ། ཚིག་དོན་ནམ་འོད་གསལ་མཛོད་དུ་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གནས་བཅུ་གཅིག་བ་ནི། སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ཡན་གོང་དང་འདྲ་བ་དང་། འཇག་སྟོད་པ་རིན་ཆེན་གྲུབ། གསེར་ཁང་པ་ངག་གི་དབང་པོ། བྱམས་སྡིངས་བ་དཔལ་འབྱོར་རྒྱལ་མཚན། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ། བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ་མན་འདྲ། གནས་ལུགས་སྒྲ་རྟོག་དང་ཞེན་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པར་སྟོན་པས་མིང་དོན་ཐོད་རྒྱལ་དུ་ལ་བཟླ་བ་གནས་ལུགས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལེའུ་ལྔ་པ་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་བ་ནི། བློ་འདས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ། །བདེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ། བྱ་བྲལ་མངྒ་ལ། དབོན་པོ་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ། ཀུན་སྤངས་བ། བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན། བུདྡྷ་བྷྭ་ཛ། འཇག་སྟོད་བ་རཏྣ། གུ་རུ་བསོད་རྒྱལ། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་མན་འདྲའོ། །ཡང་ཡིད་བཞིན་མཛོད་འགྲེལ་མ་གཏོགས་མཛོད་བདུན་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བརྒྱད་པ་ལུགས་གཅིག་ནི། སྨན་རྩེ་བ། རྫོགས་ཆེན་པ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན། སྒྱུ་འཕྲུལ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་རྒྱུ་དགུ་ཧྱ་གརྦྷ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་ལུང་གི་བརྒྱུད་པ་དང་འདྲའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིས་བུའི་དགེའུ་འོག་མར་དབང་ཤེས་ཐ་མལ་ལས་ལྡོག་པའི་དག་ཆེན་སྒྱུ་མའི་རོལ་མཚོར། རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་དེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལན་གསུམ་དུ་བསྟན་ནས། རྒྱལ་བའི་ (༨༧༩)ལུང་གི་དམ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ཨ་དཱི་ཀ་དཱིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པའི་གསུང་གི་སྣང་བས་འདོམས་ཤིང་། རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་སྦྲེས་པ་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དངོས་དང་ཐ་དད་མེད་པའི་དགོངས་བརྒྱུད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་རོ་གཅིག་པའི་བྱིན་རླབས་བུམ་པ་གནག་བྱོར་ཐོབ་པས། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སྒྲ་ཚིག་རང་ཚན་པའི་གཞན་དབང་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་གནག་ཞིག་ལུང་གི་དམ་པའི་ཉེ་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་གཟུང་ནི། སྙིང་ཏིག་ལ་བཞི་པོ་ལ་སོགས་པའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲོ་ཞིང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ལུང་ཡང་འགྲེལ་པ་ཤིང་རྟ་ཆེན་མོའི་བཤམ་ན་གསལ་བར་ཡོད་དོ། །བི་མ་སྙིང་ཏིག་དང་བླ་མ་ཡང་ཏིག་ །དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས། གཏེར་གླིང་ཡན་དེའི་གསན་ཡིག་ལྟར་ལ། ཁྲི་རིན་རྣམ། རབ་ཨུ་ཆོས། ཤྲཱི་ནཱ་ཐ། དེས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡངཏིག་ག་ཀྱང་དབང་ལུང་ཡོགས་རྫོགས་བརྒྱུད་ཚུལ་གོང་དང་འདྲ་མོད། འོན་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་ཐིག་བརྒྱུད་ཚུལ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཁྱད་པར་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནས། རིག་འཛིན་པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཀུན་བཟང་པདྨ། ཀུན་བཟང་འོད་ཟེར། ཀྲ་ཏི་སྔགས་འཆང་ལས་ཀྱང་ཐོབ་པོ། རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཚོམ་བུ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་ལ། །མཁས་པ་མི་བཞིན་ས་གནུབས་ལ་བརྒྱུད་པ་བཀའ་མའི་ལུགས། དེ་ཉིད་གཉགས་ལོ་གཞོན་ནུ་ནས་རིམ་པར་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་ལ་བརྒྱུད་པ་ལས་མངའ་བདག་ཉང་རལ་ནས་བཀའ་གཏེར་ཆུ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདྲས་པ་སོགས་བརྒྱུད་ཚུལ་ཐ་དད་དུ་ཡོད་པ་ལྔ་པའི་གསན་ཡིག་ལྟར་ལ། འདིར་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་བྲེང་ཆགས་སུ་བྱོན་པ་མངའ་བདག་གདུང་རབས་ལས་བརྒྱུད་པ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། རྡོར་སེམས། རྡོ་རྗེ་ཆོས། ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ། རིག་འཛིན་བརྒྱུད། ཀུན་འདུས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ། བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད། ཀུན་འདུས་ཁྲི་གྲོང་། ཉང་རིན་པོ་ཆེ། སྲས་འགྲོ་མགོན། ཉང་བློ་ལྡན། ཉང་བདུད་འདུལ། མདོ་སྡ་སེངྒེ། པདྨ་དངོས་གྲུབ། འཇམ་དཔལ་ནོར་བུ། མངའ་བདག་རྒྱལ་མཚན། ནོར་བུ་འཕེལ། ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར། (༨༨༠) རིགས་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར། པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ། འདི་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་ལུགས་གཉིས་དང་། གཏེར་བརྒྱུད་བདེ་ལེགས་འདུས་པ་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཤིང་། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་མོར་བསྙོན་དུ་མེད་ལ། དེས་འབྲི་གུང་པ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་དང་། གཙང་པ་ངག་གི་དབང་པོ། གཉིས་ཀ་ལ་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་པོས་ཞུས། ཡང་བསྒྲུབ་དབང་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ། ལེགས་ལྡན། རཏྣ། ཆེ་བརྟན་རྒྱལ་པོ། བློ་གྲོས་བཟང་པོ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས། དེ་གཉིས་ལ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། གཏེར་བདག་གླིང་པ། སྲས་རིན་རྣམ། ཤྲཱི་ནཱ་ཐ། དེ་ལ་བདག་གིས་སོ། །ཡང་ཞི་བའི་དབང་དང་། དྲེགས་པའི་མཐུ་དབང་ནི། གཏེར་གླིང་། སྲས་འགྱུར་རྒྱ་མ། ཁྲི་རིན་རྣམ་མན་འདྲ། ༢ ལར་བཀའ་བརྒྱད་འདི་ལ་མངའ་རིས་གུང་ཐང་ནས་བ
Chinese
两种宝藏类似于宗派宝藏，从金刚橛（藏文：བཛྲ་ཀྵར་）到宝生（藏文：རཏྣ་བི་ཛ），唐卓本波。至高乘宝藏，据说宗喀巴大师也曾在康波克智听闻过，因此其传承似乎来自尼扎。就这样。主要阐述空乐部的（878）。法界宝藏十三章，及其注释法界明晰二者，遍知大尊者，德勒嘉措，嘉饶法王，桑结沃波，根邦森巴，桑结益西，桑结坚赞，丹觉根扎，杂措让哲，丹增扎巴，多昂丹增，纽噶玛父子等同于上述。名为词义或光明宝藏的金刚十一个要处是：桑结坚赞以上同于上述，以及甲托巴仁钦珠，色康巴阿旺，江定巴贝觉坚赞，杂措让哲，丹增扎巴以下相同。阐述实相超越言语思辨和执着之境，因此名为名义俱全的胜王，反复念诵的实相珍宝宝藏五章及注释是：超智遍知大尊者，德勒嘉措，嘉饶芒嘎拉，沃波西饶嘉措，根邦巴，佛智（藏文：བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན，梵文天城体：बुद्धज्ञान，梵文罗马拟音：buddhajñāna，汉语字面意思：佛陀的智慧），佛吉祥（藏文：བུདྡྷ་བྷྭ་ཛ，梵文天城体：बुद्धध्वज，梵文罗马拟音：buddhadhvaja，汉语字面意思：佛陀的旗帜），甲托巴热那，古汝索嘉，杂措让哲以下相同。此外，除了如意宝藏注释之外，七宝藏全部的第八种方式是：曼泽巴，佐钦巴索南仁钦，类似于幻化八部的根本原因九续藏二十二品的传承。第二种是不共的：在吉祥的桑耶钦普的吉屋下，远离庸常权势意识的大清净幻化嬉戏之海中。第二胜者曾三次显现智慧之身，以圆满于胜者（879）之语的圣法海阿底嘎地的自性之语的光明来教导，证悟的法性是无有混合且无有分离的真如，通过获得无有真实和虚假的差别之意传智慧精华融为一体的加持宝瓶盈满，无需依赖凡夫俗子的言语自性，乃是黑鲁嘎语的圣近传承如意宝
English
The two treasures are similar to the sectarian treasures, from Vajrakila (Tibetan: བཛྲ་ཀྵར་) to Ratnabija (Tibetan: རཏྣ་བི་ཛ), Tangtrok Ponpo. This Supreme Vehicle Treasure, it is said that Je Lama (Tsongkhapa) also heard it in Kampo Kriti, so its lineage seems to be from Nyizak. That's it. Mainly expounding the Longde Tso (878). The Dharmadhatu Treasure, thirteen chapters, and its commentary, The Dharmadhatu Clarity, both are by Omniscient Great One, Delek Gyatso, Jyaral Chöje, Sangye Wönpo, Künpang Sempa, Sangye Yeshe, Sangye Gyaltsen, Denjö Kündrak, Natsok Rangdröl, Tenzin Drakpa, Do Ngak Tenzin, Nyö Karma father and son are the same as above. The Vajra Eleven Essential Points, known as the Word Meaning or Clear Light Treasure, are: Sangye Gyaltsen and above are the same as above, as well as Jaktöpa Rinchen Drup, Serkhangpa Ngakgi Wangpo, Jamsdingpa Peljor Gyaltsen, Natsok Rangdröl, Tenzin Drakpa and below are the same. Expounding that the reality transcends the realm of verbal speculation and attachment, therefore named the All-Meaningful Victor, the Reality Precious Treasure, repeatedly recited, five chapters and commentary are: Beyond-Mind Omniscient Great One, Delek Gyatso, Jyaral Mangala, Wönpo Sherab Gyatso, Künpangpa, Buddhajñāna (Tibetan: བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན, Sanskrit Devanagari: बुद्धज्ञान, Sanskrit Romanization: buddhajñāna, Chinese literal meaning: Buddha's wisdom), Buddhadhvaja (Tibetan: བུདྡྷ་བྷྭ་ཛ, Sanskrit Devanagari: बुद्धध्वज, Sanskrit Romanization: buddhadhvaja, Chinese literal meaning: Buddha's banner), Jaktöpa Ratna, Guru Sögyal, Natsok Rangdröl and below are the same. Furthermore, besides the Wish-Fulfilling Treasure commentary, the eighth way of the complete Seven Treasures is: Mentsewa, Dzogchenpa Sönam Rinchen, similar to the lineage of the root cause of the Magical Net Eight Sections, the Guhyagarbha, twenty-two chapters. The second is the uncommon: In the auspicious Samye Chimpu's Gegu below, in the Great Purity Illusion Play Ocean, which is the reversal of ordinary power consciousness. The Second Victor manifested the Wisdom Body three times, teaching with the light of the speech that is complete in the nature of the Holy Dharma Ocean Adideva of the Victor (879)'s speech, the nature of realization is the Suchness that is unmixed and inseparable, through obtaining the blessing vase filled with the essence of wisdom of the intention lineage that is without true and false difference, without relying on the self-nature of the words of ordinary beings, it is the sacred close lineage of Heruka's speech, like a wish-fulfilling jewel.
Chinese
关于摄受方面：心髓类如四部心髓等一切经籍，以及对于您自己的教法事业，在释论大车的陈设中也有明确说明。毗玛心髓和喇嘛扬提，灌顶传承全部圆满。掘藏师（gTer gling）以上按照其闻法记录，赤仁南，饶乌确，室利那他，就是这样。空行心髓或空行扬提等，灌顶传承全部圆满，传承方式与上述相同。然而，空行心髓传承方式有两种，其差别在于第五世仁波切，从持明莲花事业，昆桑白玛，昆桑沃热，扎地咒师处也获得了。总集无边坛城海的修法大集八大法行，由智者弥欣萨努传下来的噶玛派的规矩。同样，从嘉洛•云努开始依次传给成就者，从娘热领主开始，噶玛和掘藏如河流般汇聚，等等，传承方式各有不同，按照第五世的闻法记录。这里，获得成就的伟人布让家族中出现的领主世系传承是：普贤王如来，金刚萨埵，金刚法，事业自在母，持明传承，总集大导师，藏地八大成就者，总集赤琼，娘仁波切，子嗣卓衮，娘洛丹，娘杜觉，多达僧格，莲花成就，妙吉祥宝，领主嘉灿，宝增，根嘎沃热，（880）种姓虚空瑜伽士，班禅白玛旺嘉。对此，噶举派两种传承和掘藏派的德勒汇集如河流般融合，一切都得到了传承，是所有教法的大车，无可否认。由此，直贡巴•仁钦彭措和藏巴•阿旺，都由策丹嘉波请教。还有修法灌顶和仪轨等，班禅仁波切，列丹，拉特纳，策丹嘉波，洛哲桑波，多吉益西，这两人传给赤列伦珠，掘藏领巴，子嗣仁南，室利那他，我从他们那里获得。还有寂静的灌顶和，威猛的力量灌顶是，掘藏领巴，子嗣久嘉玛，赤仁南以下相同。2 总之，关于八大法行，从阿里•贡塘开始
English
Regarding the means of subjugation: All scriptures, such as the four classes of Heart Essence, and the means of accomplishing activities for your own teachings, are clearly explained in the arrangement of the commentary Great Chariot. The Vima Heart Essence and Lama Yangtik, the complete empowerment lineage. According to the hearing record of the Terton (gTer gling) and above, Khri Rin Nam, Rab U Chos, Shri Natha, that's it. The Dakini Heart Essence or Dakini Yangtik, etc., the empowerment lineage is completely perfect, and the transmission method is the same as above. However, there are two methods of transmitting the Dakini Heart Essence, and the difference lies in the Fifth Rinpoche, who also received it from the Vidyadhara Padma Trinley, Kunzang Padma, Kunzang Ozer, and Tra Ti Ngagchang. The great accomplishment of the Eight Herukas, the collection of the ocean of infinite mandalas, is the tradition of the Kagyu school transmitted by the wise Mi Zhi Sam Nub. Similarly, starting from Nyak Lo Gzhon Nu, it was successively transmitted to the accomplished Siddha, and from the Lord Nyangrel, the Kama and Terma converged like a river, etc. There are different transmission methods, according to the Fifth's hearing record. Here, the lineage of the Lord's descendants that appeared in the great man Bureng family who attained accomplishment is: Kuntuzangpo (Samantabhadra), Vajrasattva, Vajra Dharma, Karma Ishvari, Vidyadhara Lineage, the Great Gathering Master, the Eight Great Accomplishers of Tibet, the Gathering Trikhong, Nyang Rinpoche, Son Dromgon, Nyang Lodan, Nyang Dudul, Doda Sengge, Padma Siddhi, Manjushri Jewel, Lord Gyaltsen, Jewel Increase, Kunga Ozer, (880) Lineage Sky Yogi, Panchen Padma Wangyal. Regarding this, the two lineages of the Kagyu school and the collection of the Terma school's Delek are merged like a river, and everything has been transmitted. It is the great chariot of all teachings, which is undeniable. Therefore, Drikungpa Rinchen Phuntsok and Tsangpa Ngakgi Wangpo were both consulted by Tseten Gyalpo. Also, the practice empowerment and rituals, etc., Panchen Rinpoche, Lekden, Ratna, Tseten Gyalpo, Lodro Sangpo, Dorje Yeshe, these two transmitted to Trinley Lhundrup, Terdag Lingpa, Son Rinnam, Shri Natha, I received it from them. Also, the peaceful empowerment and the fierce power empowerment are, Terdag Lingpa, Son Gyur Gyama, Khri Rinnam and below are the same. 2 In short, regarding the Eight Herukas, starting from Ngari Gungtang