Tibetan
་སངས་གླིང་། ཨོ་རྒྱན་དོན་གྲུབ། ཐང་འབྲོག་པ་པདྨ་རིག་འཛིན་དབང་པོ། དེས་བདག་ལའོ། །རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ནི་བཀྲ་ཤིས་མངའ་གསོལ་གྱི་བླ་རབས་ལྟར་ལ། འབྲི་གུང་རཏྣ་ཕྲེང་པོ་གཏེར་ཆེན། རིན་ཆེན་དར་རྒྱས། ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། གཏེར་གླིང་། ཁྲི་རིན་རྣམ། ཤྲཱི་ནཱ་ཐ། དེས་བདག་ལའོ། ༢ །སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་མོ། །གོངས་ལྔ་པ་ཡན་དེ་ཁའི་གསན་ཡིག་ ང་པ་ཉིས་བརྒྱ་དྲུག་པའི་མདུན་ལོགས་ལྟར་ལ། གཏེ་གླིང་། ལོ་ཆེན། རིན་རྣམ། ཐང་འབྲོག་པ། །དེས་བདག་ལའོ། ༢ །འདུས་པ་མདོ་གླན་ལུགས་ཀྱི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་ཆ་ཚང་ཐོབ་པའི་བརྒྱུད་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྨན་མཆོད་ལྟར་ལས་གཏེར་གླིང་ཁུ་དབོན། རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ། འགྱུར་མེད་ཡོན་ཏན། ཐང་འབྲོག་པ་འགྱུར་མེད་པདྨ་མཆོག་གྲུབ། དེས་བདག་ལའོ། ༢ །ཡང་ན་རྡོར་བྲག་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ནས། གཏེར་གླིང་ཁུ་དབོན། རིན་རྣམ་སོགས་འདྲ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་རྒྱལ་བ་གཡུང་གི་ཡི་གེའི་སྟེང་ནས་སློབ་བུ་ལྷག་གནས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕན་དབང་བཅུ། ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནུས་དབང་ལྔ་སྟེ་ཞི་བའི་དབང་བཅོ་ལྔ། སྒྲོལ་མ་བའི་ཡི་གེའི་སྟེང་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལན་ནུས། གནུབས་སྟོན་རཏྣ་ཤྲཱི་ཟུར་འདེབས་ཀྱི་སྟེང་ནས་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་དབང་། ཤེད་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་སྟེ་ཁྲོ་བོའི་དབང་བཅོ་བརྒྱད་རྣམ་ཐོབ་པའི་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀའི་དབང་བརྒྱུད་ནི། སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་། རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔ་། རྒྱལ་སྲས་རིགས་གསུམ། སྐལ་ལྡན་ཛ། དགེ་སློང་ཀུ་ཀ་རཱ་ཛ། ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི། སིདྷ་རཱ་ཛ། ཨུ་པ་རཱ་ཛ། སྲས་མོ་གོམས། སློབ་དཔོན་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ། དེ་གཉིས་ཀས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལའོ། །ཡང་ན་སྲས་མོ་ནས། རྒྱལ་བོ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ། རོ་ལངས་བདེ་ (༨༧༠)བའི་དངོས་གྲུབ། རྡོ་རྗེ་བཞད་བ། ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་བྲ་བྷ་ཧ་སྟི། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ། དེ་དང་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀས་པན་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་ །གཙུག་རུ་རིན་ཆེན་གཞོན་ནུ། ཀྱེ་རེ་མཆོག་སྐྱོང་། ཞང་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན། གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན། ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་པྲ་བྷ་ཧ་སྟི་ནས་རིག་འཛིན་པདྨ་སི་བྷ་ལྦ། དེ་དང་མཆིམས་ལ་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་གཉགས་ཛྙཱ་ཀུ་མཱར། དེ་ནས་སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། ཡ
Chinese
桑岭，邬金多珠，塘哲巴贝玛仁增旺波，由此传给我。十七续如扎西孟索的上师世系一样。直贡热那彭波掘藏大师，仁钦达吉，成列伦珠，掘藏，赤仁南，希日那塔，由此传给我。2. 离戏义明大，如冈嘎巴以上的德科听闻记录，第五，二百零六的前面一样。掘藏，洛钦，仁南，塘哲巴，由此传给我。2. 按照从圆满获得集密经仪轨方式的仪轨文本之上的供施食子一样，掘藏昆翁，仁钦南嘉，久美云丹，塘哲巴久美贝玛秋珠，由此传给我。2. 或者从多扎贝玛成列开始，掘藏昆翁，仁南等相同。幻化寂怒灌顶，从嘉瓦雍的文字之上，以学徒余处先行的绘画坛城中，给予十种利益灌顶。在内身坛城中，给予五种能力灌顶，即寂静的十五灌顶。从度母文字之上，在忿怒的内外坛城中给予能力。从努顿热那希日的补充之上，在秘密莲花坛城中给予秘密灌顶。从势和，真实之心坛城中给予无别大乐灌顶，即获得忿怒的十八灌顶的寂怒二者的灌顶传承是：导师普贤，五种姓补处，三种姓佛子，噶丹匝，格隆果果惹匝，因扎菩提，悉达惹匝，邬巴惹匝，公主果，导师色嘎多杰。这二者传给导师桑吉桑瓦。或者从公主开始，国王果果惹匝，僵尸乐（870）的成就，多杰谢巴，萨霍国王扎巴哈德，导师桑吉桑瓦，他和色嘎多杰二者传给班禅比玛拉米扎，玛仁钦秋，祖如仁钦勋努，杰热秋炯，香嘉瓦云丹，努桑吉益西。或者，从萨霍国王扎巴哈德开始，传给持明贝玛斯瓦瓦，他和钦拉二者的弟子嘉涅嘉纳果玛热，由此传给索波华吉益西，努桑吉益西。亚
English
Sangling, Orgyen Dondrup, Tangdrokpa Pema Rigdzin Wangpo, from them to me. The Seventeen Tantras are like the lineage of lamas of Tashi Mengsol. Drigung Ratna Phrengpo Terton Chen, Rinchen Dargyay, Thrinley Lhundrup, Terton, Khri Rinnam, Shri Natha, from them to me. 2. Great Expansive Meaning Clarity, like the listening record of Dekha above Gong Nga Pa, the front of the two hundred and sixth. Terton, Lochen, Rinnam, Tangdrokpa, from them to me. 2. According to the offering of torma like the method of accomplishment of the lineage completely obtained from the text of the Düpa Do Lhen style, Terton Khuwon, Rinchen Namgyal, Gyurmed Yonten, Tangdrokpa Gyurmed Pema Chokdrub, from them to me. 2. Or from Dorje Drak Pema Thrinley, Terton Khuwon, Rinnam, etc. are similar. Empowerment of the peaceful and wrathful manifestations, from the letter of Gyalwa Yung, in the painted mandala where the student's remaining place precedes, give ten benefit empowerments. In the inner body mandala, give five power empowerments, that is, fifteen peaceful empowerments. From the letter of Dolma, give power in the outer and inner mandalas of the wrathful ones. From the supplement of Nubton Ratna Shri, give secret empowerment in the secret bhaga mandala. From Shed and Suchness Mind mandala, give the empowerment of indivisible great bliss, that is, the empowerment lineage of both peaceful and wrathful ones who have obtained the eighteen wrathful empowerments is: Teacher Kunsang, Five Regent Lineages, Three Regent Sons, Kalden Dza, Gelong Kuka Radza, Indra Bodhi, Siddha Radza, Upa Radza, Princess Gom, Teacher Sgegpa Dorje. Those two gave it to Teacher Sangye Sangwa. Or from the princess, King Kuku Radza, accomplishment of the zombie bliss (870), Dorje Shyepa, Zahor King Drabha Hasti, Teacher Sangye Sangwa, he and Sgegpa Dorje both gave it to Panchen Vimala Mitra, Ma Rinchen Chok, Tsugru Rinchen Shyönnu, Kyere Chökyong, Zhang Gyalwai Yönten, Nub Sangye Yeshe. Or, from Zahor King Prabha Hasti to Rigdzin Pema Siwalwa, the disciple of both him and Chimla, Nyak Jñana Kumara, from him to Sokpo Palgyi Yeshe, Nub Sangye Yeshe. Ya
Tibetan
ང་ན་རྨ་གཉགས་ཐུན་མོང་གི་སློབ་མ། ཁུ་བྱང་ཆུབ་འོད། དེས་ཞང་དེས་གནུབས་ཆེན་ལའོ། གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ནས། གནུབས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། གནུབས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ། དེ་གཉིས་ལ་ས་ཉང་ཤེས་རབ་མཆོག་ །ཡང་ན་གནུབས་ཆེན་ནས། སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ །དེས་རབ་ཐུང་། ར་ཐུང་། །ཀོང་བཙུན་གསུམ་ལ། གསུམ་ཀ་ལ་ཉང་ཤེས་མཆོག་གིས་གསན། དེ་ལ་ཉང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས། ཟུར་བོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས། ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས། །ཐུགས་སྲས་ཀ་བཞི་གདུང་བརྒྱད། སྒྲོ་ཕུག་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ། རྩགས་ཚ་ཤཱཀྱ་རྡོ་རྗེ། རྩགས་སྟོན་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས། །གླན་རྡོ་རྗེ་འོད། གླན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ། གླན་བུདྡྷ་ཤྲཱི། གླན་བསོད་ནམས་མགོན་པོ། སྒྲོལ་མ་བ་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ། ཟུར་མོ་དགེ་འདུན་འབུམ། ཟུར་ཤཱཀྱ་མི་ཏྲ། དྷརྨ་ལཀྵ། དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ། རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ། ཀརྨཱ་གུ་རུ། ཀུན་བཟང་དཔལ་འབྱོར། ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན། །གཏེར་གླིང་པ། མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ། ཁྲི་རིན་རྣམ། བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ། ཁྲི་འགྱུར་རྣམ། སྒོམ་རི་ཨོ་རྒྱན་ཀློང་ཡངས། དེ་ལས་བདག་གིས་ཉན་ནོ། །ཡང་ན། སྒྲོལ་མ་བ་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ། སྒྲོལ་མ་བ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན། འགོས་ (༨༧༡)ལོ་གཞོན་ནུ་དང་ལ། ལོ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ། སེ་སྟོན་རིན་ཆེན་རྒྱལ། སྤྱན་ཚབ་མགོན་པོ། སེ་ངག་དབང་རྡོ་རྗེ། དཔལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས། སེ་སྟོན་ལེགས་གྲུབ། ཉང་རྡོ་རྗེ་མི་རྟོག་ །ལྷ་བཙུན་པདྨ་ཕྲིན་ལས། གཏེར་གླིང་མན་གོང་ལྟར་རོ། །ཡང་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་བ་ནས། སྐྱོ་བྱེ་མ་ལུང་པ། དམ་པ་ཡ་སེ། ཨ་མེས་རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན། དངོས་གྲུབ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ། ཤེས་རབ་འབར། དངོས་གྲུབ་གྲགས། ལྷུན་བོ་བ། བཤེས་གཉེན་པ། མཁས་པ་ཞང་སྟོན། བྲག་ལྟག་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། བྲག་ལྟག་པ་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས། རིན་འཛིན་ནམ་གྲགས་མན་སྔར་ལྟར་རོ། སྐྱོ་སྟོན་ཤཱཀ་ཡེའི་དཔོན་པོ་མཚན་ཡེ་ཤེས་བླ་མ། །ཟུར་ལུགས་པ་ཕལ་ཆེར་ཟབ་དབང་གསུམ་ཀ་ལ་བཀའ་དོག་པར་མཛད་བས་ཕྱག་ལེན་ཆད་པ་འགའ་རེ་བྱུང་། ཟབ་དབང་གསུམ་ལ་བརྒྱུད་པ་གཞན་ལས་དམ་པ་ཡ་སེ་ནས་བརྒྱུད་པ་འདི་ཟབ་དབང་རྟེན་ཅན་དུ་གྲགས་ཤིང་། གཅུང་སྟོད་ཡ་ལུང་མཚལ་མདོར་སྦས་དོན་རྣལ་འབྱོར་ལའང་རྟེན་དུ་གསན། ཡང་ཟུ་ལུང་བའི་སྒེར་བརྒྱུད་གཅིག་ལ། དར་རྗེ་དཔལ་གྲགས་ནས། ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་ལྷུན་པོ་བ། རིམ་པར་དམ་པ་ཡ་སེ་ནས་རྗེ་བཤེས་གཉེན་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལས། གྲུབ
Chinese
我乃玛、聂的共同弟子，库·绛曲沃（Khucangchub'od）。他从香，香从努钦（Gnubs chen）。努·桑吉益西（Gnubs sangs rgyas ye shes）至努·云丹嘉措（Gnubs yon tan rgya mtsho），努·益西嘉措（Gnubs ye shes rgya mtsho），此二者从萨娘西饶秋（Sa nyang shes rab mchog）处听受。又或者从努钦（Gnubs chen）处，索·益西旺秋（So ye shes dbang phyug），他从饶通，饶通从贡尊三者处听受，三者皆从娘西秋（Nyang shes mchog）处听受。其后为娘·益西炯内（Nyang ye shes 'byung gnas），祖波切·释迦炯内（Zur bo che shakya 'byung gnas），祖琼·西饶扎（Zur chung shes rab grags）。心子四柱八梁：卓普巴·释迦僧格（Sgro phug pa shakya seng ge），擦擦·释迦多吉（Tsags tsha shakya rdo rje），擦吞·释迦炯内（Tsags ston shakya 'byung gnas）。兰·多吉沃（Glan rdo rje 'od），兰·索南坚赞（Glan bsod nams rgyal mtshan），曲吉僧格（Chos kyi seng ge），兰·布达师利（Glan buddha shrI），兰·索南贡布（Glan bsod nams mgon po），卓玛瓦·桑珠多吉（Sgrol ma ba bsam 'grub rdo rje），祖莫·格敦崩（Zur mo dge 'dun 'bum），祖·释迦弥扎（Zur shakya mi tra），达玛拉克沙（dharmalakSha），衮秋桑布（dkon mchog bzang po），多吉桑布（rdo rje bzang po），噶玛咕如（karmAguru），衮桑华觉（kun bzang dpal 'byor），钦列伦珠（phrin las lhun grub），曲嘉丹增（chos rgyal bstan 'dzin）。掘藏师，堪钦洛扎，赤仁南，丹增多吉，赤久南，果日邬金隆扬，我从彼等处听受。又或者，卓玛瓦·桑珠多吉（Sgrol ma ba bsam 'grub rdo rje），卓玛瓦·桑吉仁钦（Sgrol ma ba sangs rgyas rin chen），果（'Gos，871）·洛雄努当（Lo gzhon nu dang），洛钦·索南嘉措（Lo chen bsod nams rgya mtsho），色敦·仁钦嘉（Se ston rin chen rgyal），坚擦贡布（spyan tshab mgon po），色昂旺多吉（Se ngag dbang rdo rje），华丹扎西（dpal ldan bkra shis），色敦·列珠（Se ston legs grub），娘·多吉弥多（Nyang rdo rje mi rtog），拉尊·贝玛钦列（Lha btsun padma phrin las），掘藏师以下如前。又从祖琼·西饶扎处，觉·杰玛隆巴（Skyo bye ma lung pa），丹巴雅色（Dampa ya se），阿美多吉德钦（A mes rdo rje bde chen），昂珠南卡多吉（dngos grub nam mkha' rdo rje），西饶瓦（Shes rab 'bar），昂珠扎（dngos grub grags），伦沃瓦（Lhun bo ba），谢年巴（bshes gnyen pa），堪巴香敦（mkhas pa zhang ston），扎塔巴·多吉仁钦（Brag ltag pa rdo rje rin chen），扎塔巴·西饶楚臣（Brag ltag pa shes rab tshul khrims），仁增南扎以下如前。觉敦·释迦耶的领主名为益西喇嘛。祖派人士大多对深观、灌顶、行持三者都非常重视，因此有些仪轨已经失传。深观、灌顶、行持三者的传承中，从丹巴雅色传承下来的这个被称为“深观灌顶具缘传承”。也在仲堆亚隆擦多（gcung stod ya lung mtshal mdor）的斯顿纳觉瑜伽士（sbas don rnal 'byor）处听受了具缘传承。又，祖隆巴的个人传承中，从达杰华扎（Dar rje dpal grags）开始，至策旺热增伦布瓦（Tshe dbang rig 'dzin lhun po ba），依次至丹巴雅色，再至杰谢年巴之间如前，成就。
English
I am a student common to Ma and Nyag, Khu Jangchub Od. He from Zhang, Zhang from Nubchen. From Nub Sangye Yeshe to Nub Yonten Gyatso, Nub Yeshe Gyatso, these two heard from Sa Nyang Sherab Chog. Or from Nubchen, So Yeshe Wangchuk, he from Rabtung, Rabtung from Kongtsun three, all three heard from Nyang Shechog. After that, Nyang Yeshe Jungne, Zurpoche Shakya Jungne, Zurchung Sherab Drak. Heart sons, four pillars and eight beams: Drophukpa Shakya Senge, Tsagtsa Shakya Dorje, Tsagton Shakya Jungne. Lan Dorje Wo, Lan Sonam Gyaltsen, Chokyi Senge, Lan Buddhashri, Lan Sonam Gonpo, Drolmawa Samdrub Dorje, Zurmo Gedun Bum, Zur Shakya Mitra, Dharmalaksha, Konchok Sangpo, Dorje Sangpo, Karmaguru, Kunsang Paljor, Trinle Lhundrub, Chogyal Tenzin. Tertön Lingpa, Khenchen Lotsa, Tri Rinnam, Tenzin Dorje, Tri Gyurnam, Gomri Orgyen Klongyang, I heard from them. Or, Drolmawa Samdrub Dorje, Drolmawa Sangye Rinchen, Go (871) Lozhonnu Dang, Lochen Sonam Gyatso, Seton Rinchen Gyal, Chentsab Gonpo, Se Ngawang Dorje, Palden Tashi, Seton Lekdrub, Nyang Dorje Mirtog, Lhatsun Pema Trinle, Tertön Lingpa as before. Also from Zurchung Sherab Drak, Kyo Jema Lungpa, Dampa Yase, Ame Dorje Dechen, Ngodrub Namkha Dorje, Sherab Bar, Ngodrub Drak, Lhunbowa, Shenyenpa, Khenpa Zhangton, Drak Tagpa Dorje Rinchen, Drak Tagpa Sherab Tsultrim, Rinzin Namdrak as before. Kyo Dton Shakya Ye's lord is named Yeshe Lama. Most of the Zurpas were very strict about the three: profound view, empowerment, and practice, so some rituals have been lost. Among the lineages of the three: profound view, empowerment, and practice, this lineage from Dampa Yase is known as the "lineage of profound view empowerment with support." Also heard the supported lineage from Ston Nalyor (sbas don rnal 'byor) in Chungto Yalong Tsaldor. Also, in the personal lineage of Zulungpa, from Darje Pal Drak, to Tsewang Rigdzin Lhunpo Wa, successively to Dampa Yase, and then to Je Shenyenpa as before, accomplished.