Tibetan
།བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མཐའ་དག་གི། །བརྡ་དོན་ཁུར་དུ་བཟོད་པའི་མཆོད་སྡོང་གིས། །བརྟན་པ་རིང་བསྲེལ་བའི་ཡན་ལག་དང་། །བཅས་པ་དང་བའི་དང་ནས་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཀའ་བློན་ལྷ་སྡིངས་བར། ཕུན་ཚོགས་ནོར་བུའི་གན་མཛོད་འབུམ་འཇོ་བ། །འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་ཉེ་འཁོན་མེད་པའི་སྤྱན། །རིགས་ཅན་དྲ་མཁྱོད་ལ་གཡོས་བའི་མོད། །སྲོག་གི་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་རིང་དུ་སྐྱོངས། །གཡོ་བའི་རང་བཞིན་སྲིད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཆེ། །གང་་གིས་མ་དཀྲིགས་འཁོར་བ་ཡོད་མིན་ཡང་། །དཔལ་བའི་རྟེན་ལ་རང་འབྱེར་བཞིས་ཕྱུང་ཅིང་། །གསུམ་ལ་རིམ་གྲོར་བགྱིད་བ་ཁྱོད་ཅིག་གྲང་། །གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་འཕགས་པའི་གདུལ་ཞིང་ཕྱིར། །རྒྱལ་བསྟན་ལྷག་ཞབས་གནས་པའང་འདི་ཁོ་བར། །ངེས་ཕྱིར་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་དང་སེམས་ཅན་གྱི། །བདེ་སྐྱིང་རྒྱལ་བློན་དག་ལ་རག་ལུས་སོ། །སྔོན་གྱི་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །བསྟན་ལ་རི་མོར་བགྱིད་པའི་རྗེས་ཞུགས་ཏེ། །མི་ཆོས་གཙང་མ་བཅུ་དྲུག་དམ་བཅའ་དང་། །ཁྱིམ་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོངས། །ཆོས་ཀྱི་རིང་ལུགས་ཤེས་པའི་ཉེར་བའི་སྡོགས་སུ། །ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བྱས་ཏེ། །རིགས་དང་དེ་ཡི་འགལ་ཟླ་རྣམ་གཉིས་ལས། །དང་པོའི་ (༨༦༡)ཕྱོགས་ལ་བརྟུན་པའི་གོ་ཆ་བཀོན། །ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ། །རྒྱལ་བློན་སོ་སོར་གདམས་པའི་ལྟུང་བྱེད་བཅུས། །བྱོལ་ཏེ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོངས། །དེ་ཡིས་སྦྱིན་ཚུལ་བཟོད་པའི་བ་དན་སློང་། །འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་རང་གཟུགས་ལ། །ཆུ་ཟླ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཉམས་མྱོང་ནས། །མངོན་མཐོའི་རྒྱུ་ཚོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ལ་གུས་བར་མཛོད། །དངོས་ལའང་མ་འདྲིས་བཤེས་པའི་གསུང་མཆིད་དང་། །སྔ་ཕྱིར་གཏོང་སེམས་གོམས་པའི་ཟང་ཟིང་སྐྱེས། །སྩལ་ལ་བཟང་པོ་བཞི་ལྡན་ཡོངས་བསྔོ་དང་། །སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་མཚམས་སྦྱོར་ཞུ། །གང་ཐུགས་དད་པའི་མེ་ཏོག་མནྡཱ་རའི། །སྐྱེད་ཚལ་དགའ་བའི་སྤྲང་རྩིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་པའི། །གཟིགས་རྟེན་བྷྲ་མ་ཡི་གཤོག་རླབས་ཀྱིས། །བཏེག་པའི་བྱིན་མདུད་དང་བཅས་ཕྱོགས་དེར་དེ་པས། །གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཞབས་སུ། ཞུ་བ། དེང་གི་ཆར་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཉིན་བྱེད་གསལ། །བསྟན་པ་ལ་ཕྱག་བཞེས་ཆེ་བའི་རིང་ནས་ཆབ་ཤོག་རིན་པོ་ཆེ་གནང་རྟེན་བཅས་ཕེབས་པ་དངོས་མཇལ་ལྟར་གུས། འདིར་གྱི་ན་པའང་འཚོ་བ་སྙོམས་པ་ནས
Chinese
对于菩提道的所有法， 以能承受词义重担的供养树， 以及稳固舍利的支分， 从和合与清净中接受供养。 致函噶伦拉顶： 如意宝的宝库，财富如雨般降临， 光明无边，没有亲疏之别的慧眼， 在具种姓者的网络中游动。 以赐予生命救护的印记，长久守护。 变动的自性，是世间的常态， 没有谁能扰乱，轮回本不存在。 在吉祥的所依上，以四种自在而生起， 为您对三者进行供养而赞叹。 为了雪域成为圣者的调伏地， 以及教法的长久住世， 务必进行供养，因为众生的， 安乐依赖于国王和大臣。 效仿先前的法王祖孙三代， 为教法绘制蓝图的足迹， 守护十六条清净人规的誓言， 以及居家菩萨的行持。 为了知晓佛法的精髓， 亲近律部的论典， 在种姓及其敌对的两种中， 披上依附于前者（８６１）的盔甲。 特别是对于菩萨的律藏， 避免国王和大臣各自的十种堕罪， 守护具有形象之精华的行持。 以此竖起布施和忍辱的旗帜。 对于轮回无有实义的自性， 如水月梦幻般地体验， 敬重增上生的因，八支分， 以及二谛之法。 对于实际上不熟悉的朋友的教诲， 以及前后习惯性地布施之心， 献上具有四种美德的圆满回向， 以及以愿文庄严的结合。 以您心中信仰的曼陀罗花， 在喜悦的花园中培育增长， 以观赏之物梵天的翅膀， 连同抬起的加持结，向那个方向。 向语化身仁波切的足下， 禀告：如今您的日光照耀， 长期以来对教法的事业广大，伴随着赠礼的信函送达，如亲见般恭敬。此地之人生活安乐……
English
To all the Dharmas of the path to enlightenment, With the offering tree that can bear the burden of meaning, And the branches of the stable relics, From harmony and purity, please accept the offerings. To the Minister Lhading: The treasury of wish-fulfilling jewels, wealth rains down, The boundless light, the wise eyes without partiality, Moving in the network of those with good lineage. With the seal of granting life's protection, may you protect for long. The changing nature is the norm of existence, No one can disturb it, Samsara is inherently non-existent. On the auspicious support, arising from the four self-arisen states, I praise you for making offerings to the three. For the sake of the Land of Snows becoming a field for the Holy Ones to tame, And for the long-lasting presence of the Victorious Teachings, Be sure to make offerings, because the happiness of sentient beings, Depends on the king and ministers. Following the footsteps of the previous Dharma King Grandfather-Son Three, Who drew the blueprint for the teachings, Guard the vow of the sixteen pure human rules, And the conduct of the Bodhisattva householder. In order to know the essence of the Dharma, Approach the treatises of the Vinaya, Among the lineage and its two adversaries, Don the armor of adhering to the former (861). Especially for the Bodhisattva's Vinaya Pitaka, Avoid the ten downfalls that are advised to the king and ministers respectively, Guard the conduct of the essence of having form. Thereby raise the banner of generosity and patience. Experiencing the self-nature of Samsara as meaningless, Like a water moon and a dream, Respect the cause of higher realms, the eightfold path, And the Dharma of the two truths. For the teachings of friends who are not actually familiar, And the habitual mind of giving before and after, Offer the complete dedication with four virtues, And the connection adorned with aspiration prayers. With the Mandarava flower of faith in your heart, Nurturing and growing in the joyful garden, With the wings of the viewing object, Brahma, Together with the raised blessing knot, towards that direction. To the feet of the speech emanation Rinpoche, Reporting: Today, your sun shines brightly, For a long time, the activities for the Dharma are vast, accompanied by the letter of gifts, respectfully as if seeing in person. The people here are living comfortably...
Tibetan
་དགེ་བློར་འདུན་པར་མཆིས། མཚམས་ཞུས། གཏེར་གསར་གྱི་ཆོས་རིགས་ལུང་བསྟན་དང་བཅས་བསྐུར་ཕེབས་པ་རང་རེ་ལ་གཟིགས་པ་དགེ་བའི་གསུང་དུ་སྣང་ཡང་ད་ལྟ་ལག་ཐོག་ཏུ་མེད་པས་ཅུང་ཟད་ནོངས། ཞུ་བའི་སྙིང་པོར། དེད་ཆོས་ལ་གོ་བ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པའི་དུས། །སྡོམ་གསུང་རབ་དབྱེར། །དེས་ན་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་ནི། །གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ཞིག་དེང་སང་སྣང་། །འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་བསྟན་པ་ནི། (༨༦༢)གཟིགས་བརྙན་ཙམ་ཡང་མི་སྣང་ངོ། །ཞེས་པ་འདི་ལ་གོ་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་སྐྱེས། །སྔགས་ལམ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་སོ་སོའི་སྤྱད་གཞི་སྤྱོད་བྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རིང་ལུགས་དང་མ་འབྲེལ་ན། །བསྐྱེད་རིམ་ཚིག་ཀྱང་དང་། རྫོགས་རིམ་ལྟར་སྣང་བས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་དོན་ངོས་མི་ཟིན་པས། །སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་དང་། སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཡོངས་གྲངས་དེ་ཚོའི་དོན་མ་རིག་ན་སྙིང་མའི་བསྟན་པ་མེད་པར་ཤེས། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པས། དམན་པའི་ནོར་དག་ཉོ་ཚོང་བྱེད་ན་ཡང་། །རང་གིས་མི་ཤེས་གགཞན་ལ་འདྲི་བྱེད་ན། །དེང་སང་གང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་ལམ་དེར་འཇུག་ །བློ་གྲོས་བླུན་པོ་བདུད་སྡེས་མངོན་སུམ་བཅོམ། །ཞེས་པས་སྐལ་ངན་གྱི་གནས་སུ་ལྷུང་དེགས་ནས། གོང་གསལ་རྣམས་ལ་ཆ་ཐང་དུ་བགྱིད་པའི་དུས་ཤིག་ན། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དངོས་དང་ཞལ་འཇལ་ནས། སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་དངོས་བསྟན་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བས། ཁྱོད་ཀྱིས་གདམས་ཕྲན་གྱི་ཁ་འཛིན་མ་བྱེད་པར། ཤིང་རྟ་ཆེན་མོའི་གྲུབ་མཐའ་སློང་ཞིག་གསུངས་ཤིང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་བཟུང་། དེའི་ལུགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་རྩ་བ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ལ་སོགས་པར་རིག་ནས་དེ་དག་འབའ་ཞིག་ལ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པས། །གཏེར་གསར་གྱི་རིགས་ལ་དག་སྣང་མེད་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་། དཔེ་ཆ་སྒྲུབ་རྩོལ་སོགས་མ་འགྲུབ་པས་དཔེ་རྒྱུན་དཀོན་པོ་ལས་མེད་ཅིང་། འོན་ཀྱང་ཡོད་ཁུངས་ཞུ་རྒྱུ་ཟུར་གསལ་ལྟར་དང་། དམ་པ་ཁྱེད་ཅག་ཡབ་སྲས་དང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་དེ་མ་ཐག་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་པདྨ་གླིང་པའི་ཆོས་ཀྱི་གདན་ཁྲིལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ན། རང་བསྟན་རྩ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ནུབ་ཏུ་ཆ་བ་ལ་ལུང་ཙམ་ཐོས་པས་ཆོས་ཀྱི་གོ་མི་དགེགས་ (༨༦༣)པར་ད་ལྟ་སྐུན་གསར་བུར་གྱུར་པ་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཕྱོགས་འདི་ཡི་བསྟན་པ་ལ་གཅོད་བའི་ཕྲིན་ལས་བདག་གིར་གཞེས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་ན། རྒུན་པོ་ལ་ཞྭ་དཀར་གྱི་ཕྱོགས་རིས་ཅན་དུ་དགོངས་པའི་
Chinese
我渴望善良的意愿。谨致问候。您寄来的新伏藏法类，包括授记，在我们看来是吉祥之语，但现在手头没有，感到有些遗憾。陈述的核心是：在对教法稍有理解之时，区分戒律和经论。因此，如今戒律的教法，仅有影像尚存。果法的密咒教法，连影像也不复存在。（862）我对这段话产生了深刻的理解。如果密咒道与生圆次第各自的所依、所行、续部的宗义没有关联，那么生起次第的词句，以及看似圆满次第，都无法认识基、道、果的意义。如果不了解前译噶玛派和宁提雅布西等所有法类的意义，就会知道宁玛派的教法已经不复存在。 嘉瓦龙钦巴尊者曾说：即使是买卖低劣的财物，自己不了解也会向他人请教。如今随便进入任何所谓的佛法之路，愚蠢的智慧会被魔众彻底摧毁。因此，我陷入了恶劣的境地。在对上述内容进行评估的时候，我与全知者（龙钦巴）真实见面，他说：前译的教法正逐渐衰落，你不要执着于细小的诀窍，要弘扬大车的宗义。从他加持我的相续之后，我认识到该宗义甚深密咒的见、修、行、果的根本是经、幻、心三部等，并仅仅对这些进行闻思修。 虽然我对新伏藏法类并非没有清净的显现，但由于书籍、修行等没有成功，所以经典传承非常稀少。然而，我会按照另纸说明来汇报存在的依据。 恳请您，尊贵的父子以及全知者（龙钦巴）之后立即示现事业的莲花生大师的法座继承者，听到仅仅是传言说自己的根本大教法正在衰落，不要对佛法产生误解（863），现在对于新化身，请您承担起以闻思修来剪除此方教法增益的重任。我祈祷您不要认为我是持有白帽派偏见的人。
English
I aspire to virtuous intentions. Greetings. The New Treasure teachings, including prophecies, that you sent seem to us to be auspicious words, but we are somewhat disappointed as we do not have them at hand right now. The essence of the statement is: At a time when there is a slight understanding of the Dharma, distinguish between discipline and scriptures. Therefore, nowadays the teachings of discipline are only a mere image. The teachings of the resultant secret mantra, not even an image remains. (862) I have gained a great understanding of this. If the path of mantra is not related to the basis, practice, and lineage of the tantras of the generation and completion stages, then even the words of the generation stage and the appearance of the completion stage will not recognize the meaning of the ground, path, and fruition. If one does not understand the meaning of all the Dharma categories such as the Early Translation Kama and Nyingtik Yabzhi, one will know that the Nyingma teachings no longer exist. Gyalwa Longchenpa said: Even when buying and selling inferior goods, if one does not know, one will ask others. Nowadays, entering any so-called path of Dharma, foolish wisdom is completely destroyed by the hordes of demons. Therefore, I have fallen into a state of misfortune. At a time when I was evaluating the above, I actually met the Omniscient One (Longchenpa), who said: The teachings of the Early Translation are nearing their end, do not cling to small instructions, but promote the tenets of the Great Chariot. Since he blessed my continuum, I have come to know that the root of the view, meditation, conduct, and result of the profound secret mantra of that tradition is the Three Sections of Sutra, Illusion, and Mind, and I only engage in study and practice of these. Although I do not lack pure perception of the New Treasure teachings, the scriptural transmission is very rare because the books and practices have not been successful. However, I will report the sources of existence as detailed separately. I beseech you, the venerable father and son, and the immediate successor of the Omniscient One (Longchenpa), who have ascended the Dharma throne of Pema Lingpa, the emanation who accomplishes activities, upon hearing even a rumor that this great root teaching of our own is declining, do not misunderstand the Dharma (863), and now, for the new incarnation, please take upon yourself the responsibility of cutting off the superimpositions of the teachings of this direction through hearing, thinking, and meditating. I pray that you do not think of me as someone who is biased towards the white hat sect.