Tibetan
གཟིགས་པ་སི་ལྷོད་བས་དྲང་པོར་གསོལ་བ་ལ་བསྙེལ་བ་མེད་པ་དང་། སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཅིང་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་ཕེབས་ཚོགས་ཀྱང་ནང་མར་སྩོལ་བར་ཅི་གནང་། ཞུ་འདེགས་བཅས་ཕུལ། (༨༦༤) (༨༦༥)སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱིས་མཚོན་བཀའ་མའི་སྒྲུབ་ཕྲིན། མཛོད་བདུན། སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཐོབ་ཡིད་ཉི་ཟླའི་རྣ་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། (༨༦༦) དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྙིང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུ་རིང་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དང་། བི་མལ་དང་། བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། གཡུ་སྒྲ་དང་། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་དང་། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་དང་། སྐ་ཅོག་ཞང་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུད་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པ་རྣམས་ལ་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྣམ་གཞག་བྱེད་ཅིང་། དཔྱད་པ་རྣོན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནད་ལྟ་གསར་མར་གྲགས་བའི་སྡེ་ཚན་ཀྱང་མང་དག་ཅིག་ཡོད་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཀྐ་ཚོན་གཅོད་པར་བཀའ་ཡང་། ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་འབྱེད་པའི་རྣམ་གཞག་དོར་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་བརྗོད་ནི་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་དང་ཡོག་རྣམ་གསུམ་ལ་བསྡུ་བ་དང་པོར་གཉགས། བར་དུ་གནུབས། ཐ་མར་ཟུར་ལ་བབས་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། རང་བཞིན་བསྙད་པར་འོས་པ་ནི་དེབ་ཐེར་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འབྱུང་ཚད་མར་གྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཤེས་ཤིང་། བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་བ་བརྗོད་པ་ལ་ལེགས་པར་འདོམས་མོད། སྤྱིར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་གྲངས་ངེས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྡེ་ཚན་ལའང་། རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་གང་ཞིག་ཆོས་འཆད་དང་། །ཞེས་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཞལ་འཕངས་པ་དང་། སྟོན་པ་འདི་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་དེའང་རྒྱུད་བླ་མ་ལས་སྐྱེས་བུའི་རྣམ་རིག་དང་སྒྲ་སྙན་ (༨༦༧)གྱི་དཔེས་གསུངས་པ་ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡིན་པས་སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་འགྱུར་གྱི་སྡེ་ཚན་དུ་བསྡུས་པ་རྣམས་ལའང་མ་ཚོགས་བ་དང་། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ངོས་མི་ཟིན་པ་སོགས་མང་དུ་སྣང་ཞིང་། བཀའ་ལུང་གི་བརྒྱུད་ཟ་ཟམ་མ་ཆད་བར་གྲགས་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལའང་གསན་ཡིག་རྙིང་པ་ཚོར་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པར་སྣང་ནའང་། ད་ལྟ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་འདྲེས་པ་ནི་རིག་འཛིན་རཏྣ་གླིང་པ་ཡ
Chinese
以慈悲的目光，不忘公正地祈祷，为了长寿和弘扬佛法的愿望，请赐予内部的聚会。呈上请求和支持。(864) (865) 宁玛派的《续部总集宝藏》和以《经幻心》三部为代表的噶玛派修法仪轨，《七藏》，《心髓雅布什》，主要以上下伏藏为主的《获得意念日月耳饰》在此。(866) 顶礼吉祥金刚法。所谓“金刚乘旧派”，是指在法王赤松德赞时期，由莲花生大师、毗玛拉米扎、贝若扎纳、玉扎宁波、嘉纳古玛茹、玛仁钦乔、斯觉祥三等翻译和确立的，被称为旧译。虽然从严厉的考证角度来看，也有很多被称为新派的类别，因此不能完全断定。但是，如果抛弃对佛法有偏见的观点，那么所谓“金刚乘旧译”的定义，就是将《经幻心》三部和瑜伽三类归纳在一起，最初由嘉，中间由努，最后由祖传承的历史，以及适合描述的自性，都可以在《青史》等可靠的法源中了解。我们也将很好地阐述《续部总集宝藏》的证悟。一般来说，即使在将三转法轮确定为数量的类别中，也有“国王的声闻弟子宣讲佛法”等，阐述了佛法的名相，以及“这位导师的加持力”，也恰如《宝性论》中以男人的智慧和音乐(867)为例所说的那样，如果能正确理解，那么金刚乘续部的名相是不可思议的。因此，以前的堪布们收集的旧译类别中，也有未收集完整和无法识别名称等情况。对于据说噶玛隆的传承从未中断的佛法名相，虽然在旧的听闻记录中，有详有略，但现在广为人知并传承下来的河流，就是持明者热那林巴。
English
With compassionate gaze, never forgetting to pray justly, and with the aspiration for longevity and the flourishing of the Dharma, please grant the inner gathering. Offerings of requests and support are presented. (864) (865) The Nyingma school's "Collection of Tantras, Precious Treasury," and the Kamma school's practice rituals represented by the "Three Sections of Sutra, Illusion, and Mind," the "Seven Treasures," "Heart Essence Yabzhi," and the "Attainment of Mind, Sun, and Moon Earrings," mainly consisting of upper and lower treasures, are present here. (866) Homage to the glorious Vajra Dharma. The so-called "Ancient Vajrayana" refers to those translated and established during the reign of King Trisong Detsen by the great masters Padmasambhava, Vimalamitra, Vairochana, Yudra Nyingpo, Jñanakumara, Ma Rinchen Chok, and Ska, Cog, and Zhang the three, which are called the early translations. Although from the perspective of rigorous examination, there are also many categories known as the new school, so it cannot be completely determined. However, if we abandon the biased view of the Dharma, then the definition of "Ancient Vajrayana" is to summarize the three sections of Sutra, Illusion, and Mind and the three yogas together. The history of the transmission, initially by Gnya, in the middle by Nub, and finally by Zur, and the nature suitable for description, can be understood in reliable Dharma sources such as the "Blue Annals." We will also explain well the realization of the "Collection of Tantras, Precious Treasury." In general, even in the category of determining the number of the three turnings of the wheel, there are "the king's Shravaka disciples preach the Dharma," etc., which explain the nomenclature of the Dharma, and "the blessings of this teacher," which is also like the example of the intelligence and music of men in the "Ratnagotravibhāga," if one can correctly understand, then the nomenclature of the Vajrayana tantras is inconceivable. Therefore, in the categories of early translations collected by the previous Khenpos, there are also cases where they are not fully collected and the names cannot be identified. For the Dharma nomenclature that is said to have the unbroken lineage of Kama Long, although there are detailed and concise versions in the old hearing records, the river that is now widely known and transmitted is the Vidyadhara Ratna Lingpa.
Tibetan
བ་སྲས་ནས་བརྒྱུད་ཅིང་བསྟན་པའི་ཆུ་འགོ་རྨ་གཉགས་གཉིས་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་མོ་རྨ་ནི་གཤེགས་པ་སྔལ་སློབ་མ་དཔལ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ། གཉགས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ལ་རོང་ལུགས་དང་མཆིམས་ལུགས་དང་། །ཅོག་རོ་ལུགས་གནུབས་ཟུར་རྣམས་ལ་བརྒྱུད་པ་ལ་གཙང་ལུགས་ཞེས་གྲགས། དེ་ལས་དར་རེས་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་བཤད་པས་ཁམས་ལུགས་དང་། སླར་ལོག་པ་དབུས་སུ་འཕེལ་བས་དབུས་ལུགས་སུ་གྲགས། སེམས་ཕྱོགས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བོ་རོ་ཙནའི་སྙན་བརྒྱུད་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་། གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ། སྤང་མི་ཕམ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་སྐོར་གོང་འོད་དང་། ཨ་རོ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ལས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་སོགས་མདོར་བསྡུ་ན་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོག་ །རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་བཏོན་ (༨༦༨)པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པ་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་སྒྲས་བསྡུས་པའི་དང་བོར། འོག་མ་བརྒྱད་ཀྱི་གོལ་སྒྲིབ་ཤན་འབྱེད་པའི་གསང་ཚིག་ཐོད་རྒལ་དུ་སྟོན་བ་སེམས་མེད་བཅོ་བརྒྱད་ནས་རིམ་པར་བཀའ་སྲུང་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བར་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་བསྒྲིགས་བའི་བོད་ཆེན་ཉི་ཆུ་རྩ་ལྔའི་ལུང་གི་བརྒྱུད་ཚུལ་ཐ་དད་པ་གོང་མ་ལྔ་པའི་གསན་ཡིག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པའི་ན་འདིར་ཡི་གེའི་ངལ་བ་ལ་འཛོམས་ཤིང་། དེ་ལྟ་ནའང་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་འགོ་གངས་ལ་ཐུགས་པ་ནི་ཆོས་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་མེད་དུ་མི་རུང་པས། རྒྱུད་བཅུ་བདུན་དང་། ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་གཉིས་མ་གཏོགས་གཞན་མ་ཕལ་ཆེར་རཏྣ་པ་ཡབ་སྲས་ལ་བརྒྱུད་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཚུལ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ། དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཕྲེང་པ་མུ་ཏིག་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུའི་མཚན་སྒྲ་ཐ་དད་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་གསན་ཡིག་ །ང་ལས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཟུར་པའི་སློབ་བརྒྱུད་གཉལ་བ་ལེགས་པ། གྲ་པ་རོག་འཇམ་དབྱངས་བཤེས་གཉེན། ཨར་དགེ་བ་ཆོད་དཔལ་རྒྱལ་མཚན། ཕྱ་མ་དགོན་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ། གཏེར་སྟོན་རཏྣ་གླིང་པ། སྲས་ཚེ་དབང་གྲགས་པ། ངག་རྒྱལ་མཚན། བསྟན་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། ལྕགས་ཟམ་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་ལྷུན་གྲུབ། དེ་ལས་སོ། །དཀར་ཆག་སྔ་འགྱུར་བསྟན་བ་མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པ། གསུང་སྤྲུལ་ཚུལ་རྡོར། བོན་ལུང་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྒྱལ (༨༦༩)
Chinese
从瓦色（ba sras）传承下来的教法之源是玛（rma）和嘉（gnyags）二者，其中幻化大车玛（rma）的逝者，其弟子有八位大德等，事业广大。嘉（gnyags）的传承有绒（rong）派和钦（mchims）派，觉若（cog ro）派、努（gnubs）派、祖（zur）派等传承被称为藏（gtsang）派。其中达热（dar res）前往康区（khams）宣讲，因此被称为康（khams）派，后来返回卫藏（dbus）发展，因此被称为卫（dbus）派。关于心部（sems phyiogs），大导师波若匝纳（bo ro tsa na）的口耳传承，由法王赤松德赞（khri srong）、玉扎宁波（g.yu sgra snying po）、邦米帕（spang mi pham）等传承下来的诀窍，以及贡俄（gong 'od）和阿若耶谢炯内（a ro ye shes 'byung gnas）传承下来的法统等，总而言之，主要宣讲生起次第的是生起玛哈瑜伽（bskyed pa ma hA yo ga），主要阐述圆满次第的是隆阿努瑜伽（rlung a nu yo ga）（868），以及法性本无自性的圆满大阿底瑜伽（rdzogs chen a ti yo ga）。总括为三瑜伽，首先，为了辨别下部八法的错谬和遮障，以妥噶（thod rgal）的方式宣讲心无十八部，从次第到护法传承之间，毫无错乱地编纂的西藏大部二十五部经典的传承方式各不相同，在上部第五世的听闻记录中非常详细，因此在此不再赘述。即便如此，传承之源与雪山相连，对于生起对佛法的定解是不可或缺的。十七部续以及秋旺仁波切（chos dbang rin po che）的桑结涅炯（sangs rgyas mnyam sbyor）法类中，除了离戏义明（spros bral don gsal）二者之外，其余大部分都传承自热纳巴（ratna pa）父子，因此其方式是从法身普贤王如来（chos sku kun tu bzang po）到法报化三身，以及意传、表示传、口耳传承的上师传承之链，如同用珍珠串联起来一般，上述所说的名称各异，如听闻记录。从我处得知后，祖派（zur pa）的弟子有嘉瓦列巴（gnyal ba legs pa）、扎巴若江扬协年（gra pa rog 'jam dbyangs bshes gnyen）、阿热格瓦秋贝嘉参（ar dge ba chod dpal rgyal mtshan）、恰玛寺索南桑波（phya ma dgon pa bsod nams bzang po）、掘藏师热纳林巴（gter ston ratna gling pa）、其子才旺扎巴（tshe dbang grags pa）、昂嘉参（ngag rgyal mtshan）、丹增久麦多吉（bstan 'dzin 'gyur med rdo rje）、铁索桥转世丹增伦珠（lcags zam sprul sku bstan 'dzin lhun grub）等。目录名为《不朽的早期教法之幢》（dkarchag snga 'gyur bstan ba mi nub pa'i rgyal mtshan），作者为语化身楚多（gsung sprul tshul rdor）、本隆巴楚臣嘉参（bon lung pa tshul khrims rgyal mtshan）、邬金秋嘉（o rgyan chos rgyal）（1669）。
English
The source of the teachings transmitted from Ba Sras are the two, Rma and Gnyags, among which the deceased Rma, the great chariot of illusion, had eight glorious disciples and others, whose activities were vast. The lineage of Gnyags has the Rong tradition and the Mchims tradition, as well as the Cog Ro tradition, the Gnubs tradition, and the Zur tradition, which are known as the Gtsang tradition. Among these, Dar Res went to Kham and preached, hence it is called the Kham tradition, and later it returned and flourished in U, hence it is called the U tradition. Regarding the Mind Section (Sems Phyiogs), the oral transmission of the great teacher Bo Ro Tsana, the instructions transmitted from Dharma King Trisong, G.yu Sgra Nyingpo, Spang Mi Pham, etc., as well as the traditions transmitted from Gong 'Od and A Ro Yeshe Jungne, etc., in short, mainly teaching the generation stage is the Generation Mahayoga (bskyed pa ma hA yo ga), mainly explaining the completion stage is Lung Anu Yoga (rlung a nu yo ga) (868), and the Great Perfection Ati Yoga (rdzogs chen a ti yo ga) of the nature of reality being without inherent existence. Summarized as the Three Yogas, firstly, in order to distinguish the mistakes and obscurations of the lower eight practices, the Eighteen Mind-Free Teachings are taught in the manner of Tögal (thod rgal), from the order to the lineage of Dharma Protectors, the transmission methods of the twenty-five great Tibetan scriptures compiled without confusion are different, and are very detailed in the listening records of the Fifth Superior, so I will not repeat them here. Even so, the source of the transmission is connected to the snowy mountains, which is indispensable for generating certainty in the Dharma. The seventeen tantras and the Sangye Nyamsjor (sangs rgyas mnyam sbyor) teachings of Chöwang Rinpoche, except for the two, Transcendence of Elaborations and Clarity of Meaning (spros bral don gsal), most of the others are transmitted from Ratna Pa and his sons, so the way is from Dharmakaya Samantabhadra (chos sku kun tu bzang po) to the three Kayas, and the chain of Guru lineages of Mind Transmission, Symbolic Transmission, and Oral Transmission, like pearls strung together, the different names mentioned above, such as the listening records. After learning from me, the disciples of the Zur tradition are Gnyalwa Legpa, Drapa Rog Jamyang Shenyen, Ar Gewa Chödpal Gyaltsen, Chama Monastery Sonam Zangpo, Treasure Revealer Ratna Lingpa, his son Tshewang Drakpa, Ngag Gyaltsen, Tenzin Gyurme Dorje, Chakzam Tulku Tenzin Lhundrup, etc. The catalog is titled "The Banner of the Undying Early Teachings" (dkarchag snga 'gyur bstan ba mi nub pa'i rgyal mtshan), and the author is Speech Incarnation Tsultrim Dorje, Bön Lungpa Tsultrim Gyaltsen, Orgyen Chögyal (1669).