Tibetan
ས། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ། དགོན་གནས་འཛིན་སྐྱོང་གང་གི་ཐད་དུའང་གྲོགས་དན་ཟླ་བ་ཡར་དོ་བཞིན་དུ་མཛད་པ་དང་། ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་བ་རྣམས་བསྟན་པའི་ལར་རྒྱལ་རྩིས་ཆུང་། གདམས་ཕྲན་ལ་ཁ་འཛིན་ཆེ། བློ་སྟོབས་དང་ཆོས་ཉམས་ཆུང་བས་སྙིང་བསྟན་གྱི་རྩ་བརྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ། ཡང་ཕུར་མ་མཉམ་སྦྱོར། སྙིང་ཏིག་ཡ་བཞི། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་སོགས་ལ་ཆེ་བླང་དུ་མི་བྱེད། སོ་ཟུར་གནུབས་གསུམ་དང་། རོང་ཟོམ་ཆེན་པོ། ཁྱད་པར་བསྟན་པར་རྒྱ་མཚོའི་རྩ་ལག་ཀུན་མཁྱེན་བསམ་ཡས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་རྨོངས་པས་ཆོས་ལུགས་གཞན་པས་བརྙན་ཤིང་། གཤུང་པའི་ཚུལ་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པས་གནས་ཚུལ་འདི་གཟུ་བོ་བློས་གཞིག་འབྲེལ་ལེགས་བར་མཛད་ནས་རང་བསྟན་ (༨༥༥)དང་བ་ལ་འགལ་རྐྱེན་དང་ཕྲག་དོག་སྤོངས་ཤིག་ །བསྟན་པ་ལ་ཕྱག་བཞེས་ཆེ་བ་དང་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ནས་མཐུན་རྐྱེན་ཆོས་བཞིན་དུ་སྒྲུབས་ཤིག་ །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་མི་ཤེས་པ་དང་། དཀར་ཕྱོགས་ལ་མི་དད་བ་དང་། རྒྱ་འདྲེ་འགོང་པོ་དང་། གསར་བྱུང་ལས་ངན་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་། ངའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གདུལ་བྱར་མ་གྱུར་མ་མེད་པས་ཤེས་རྒྱུད་དགེ་ལ་འགྱུར་པར་གྱུར་ཅིག་ །དེ་ལྟར་གྱུར་ནས་ནད་ཡམས་ལ་ཁྲུག་རྩོད། མེ་ཆུ་གཅན་ནག་ཅན། རི་རུང་ཤྭ་ལོག་ །སྐྱོན་ཐང་ཐོག་རྒོད། འཁྱུག་དངས་གཡོས། ཁ་ཆར་རླུང་ལོག་སོགས་འཇིག་རྟེན་མི་བདེ་བའི་སྣ་འདྲེན་མཆོག་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱན་དང་ལྡན་བས་བཀའ་ཆད་དྲག་པོ་ཕོབ་ཅིག་ །ལེགས་ཉེས་ཀྱི་སྟངས་ཟུང་ཞིག་ །ས་མ་རཀྵནྟུ། ཞེས་གོ་བར་བྱ་བའི་གཏམ་པདྨ་འོད་གླིང་ཆོས་ཀྱི་གན་མཛོད་ནས་བྲིས་པས་རྦ་མངྒ་ལཾ། །རིག་བྱེད་འཛིན་པ་ལ་སྤྲིངས་པ། རྨོངས་ཆེན་གླང་བོས་རིང་སྤོངས་པའི་རིག་བྱེད་རྒྱ་མཚོའི་དེ་ཉིད་ལ། ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་དེད་དཔོན་ཁྱེད། དྲང་སྲོང་རྒན་པོའི་མཆིད་འདིར་གསོན། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི། ཉེར་ལེན་སྲིད་པའི་ཆོས་ཡིན་ཡང་། །དེ་ཡི་འགལ་ཟླས་མ་བཅོམ་པ་མཐོ་རིས་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་བདུན། །གང་ལ་འཚོ་གཞེས་བརྟན་པ་གནས། རིང་དུ་འདྲིས་ཤིང་གཅུགས་པའི་གཏམ། མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ཞལ་སྒོ་ལས། །དར་དིར་གླེང་མོ་བྱེད་པ་བཞིན། རྒྱ་བས་ལང་ཚོའི་དཔལ་བཅོམ་ཞིང་། སྲོག་གི་ལྷག་མ་ཙམ་འདི་ལ། །ཡིད་བརྟན་མེད་པའི་ངེས་འབྱུང་དང་། །གཞན་ཕན་ལྷག་བསམ་འགྲལ་པ་མཆིས། །འཇིག་རྟེན་རྒུད་བའི་ཆོས་ལ་སྐྱོ་ཞིང་དེ་ཡི་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་ (༨༥༦)པ་ནི། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་ལས་གཞན་མིན་པས་དངུལ་དཀར་བྲེ་ཆེན་བཅུ་བྲག་ལས། །འཕགས་པ་མིག་མི་འཛུམས་པའི་ཞལ་དངས་སྙིང་ཐུར་སྲང་ལག་མིག་གིས། །བཀྲ་ཤིས་རྟགས་དང་ལྷག་གནས་འབུལ་སླད་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོར་དེང་ལ་ཉ། །འགྱུར་དང་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི། །དམ་ལ་གཅུར་བའི་འཁོར་བ་འདིར། །སྐྱེ་བས་མངོན་མཐོའི་རིམ་གྲོ་ཡང་། །ངེས་ལེགས་གྲུབ་ཕྱིར་འབད་འཚལ་ལོ། །མྱོང་གྲོལ་དམ་མདུད་དང་ལྷ་རྫས་བཅས། །སྲིད་སྐྱོང་རྟ་ཚག་རིན་པོ་ཆེར་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་ལེགས་འདུལ་ཆབ་ཤོག་ །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སྨོན་པའི་རྔ་བོ་ཆེས། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་དྲི་མ་བཀྲུས་པའི་ཞིང་། ཀུན་ནས་དག་པ་རབ་འབྱམས་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །བདེ་ལྡན་མགོན་པོས་འཚོ་གཞེས་ཆོག་སྦྱིན། ༡ །རང་བཞིན་མེད་པའི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམས། །ཚོགས་བརྒྱད་ཞགས་པས་བཅིངས་པའི་ཡིད་ཅན་འདིའི། །བརླང་སྦྱོད་ལྕགས་ཀྱུས་བོས་པའི་དཀར་མིན་གྱི། །ཚེམ་པར་གྱུར་བ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། ༢ །བྱེ་བྲག་རྩོད་ལྡན་གདུང་བ་ཞི་བའི་སྨན། །མི་བདག་དུང་གི་གཞོན་ནུ་མ་ཕམ་པ། །རྫོགས་ལྡན་གསར་པའི་དགའ་སྟོན་ཤིང་རྟའི་རྩེར། །འདྲེན་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆོ་ག་ལ། ༣ །ཐུགས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་པའི་ས་མཁན་གྱིས། །བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བདག་ཅག་ལ། །དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་སྩལ་ལ་རངས་པའི་ཡིད། །ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མཆོག་སྤྲིན་ཐོག་མར་འབུལ། ༤ །བྱས་པ་ཤེས་ལ་དྲིན་གཟོ་བ་ཡི། །མི་ལང་པ་ལ་མགོན་ཉེ་བར་གནས་སོ་ཞེས། །བདག་ཅག་ཁོ་ནའི་སྟོན་པ་དེས་གསུངས་ཕྱིར། །དངོས་སྟོབས་ཆུང་ཡང་དང་བའི་རྟེན་ཙམ་དུ། ༥ །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མཆོག་གིས་སྣ་དྲངས་པའི། །ཟང་ཟིང་རྫས་ཀྱི་བདོག་པ་ཉུང་ཟད་འདི། །ཉུང་དུའང་མང་པོར་བགྱིད་པའི་ (༨༥༧)མཐུ་ལྡན་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲིན་དུ་འཆར་གྱུར་ཅིག་ ༦ །སེམས་ཅན་དང་ནི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང་། །དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གསུམ་ལས། །དང་པོའི་དོན་ཉིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིས། །མཐུན་འགྱུར་མཛད་ལ་དེང་འདིར་དགོངས་ཤིག་ཀྱེ། ༧ །རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞལ་སྐྱིན་མཆོག་ །སངས་རྒྱས་གཉིས་བ་པདྨ་དང་། །ཀུན་མཁྱེན་དག་གི་དབང་པོ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚངས་པ་ལྷ་མེ་ཏོག་དེ། །གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་ཡང་ནས་ཡང་། །གསར་རྒྱས་པའི་ཟེའུ་འབྲུལ། །ཉང་རལ་དྷརྨ་ཤྭ་ར་དང་། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྡོ་
Chinese
萨。闻思修三者。无论在何寺庙的执掌管理方面，都如上弦月般增上助益。特别是宁玛派，在教法方面，重视大的传承，轻视小的口诀。因智慧和修行力弱小，对心髓教法的根本传承《十万颂》和《经幻心三部》，以及《扬诛嘛嘛共同修法》、《心髓雅智》、《成就大法噶举八教》等不予重视。对索、祖、努三氏族，以及荣索大士，特别是对教法如海之根本，全知桑耶巴（བསམ་ཡས་པ།，约公元8世纪桑耶寺的创建者）的宗派愚昧无知，被其他教派所蒙蔽。在中藏康区三地，见到和听到的情况都是如此，希望公正者以智慧衡量，妥善处理，消除与自宗（855）相悖的违缘和嫉妒。对于教法的重大行持和护持白法方面，都要如法成办顺缘。如果有人不明白誓言，不信仰白法，与汉地鬼神交往，行持新出恶业的因果，即使如此，因为没有不是我菩提心的所化，愿其心识转为善。如此一来，疾病瘟疫、争斗、水火猛兽、山崩地裂、旱涝冰雹、闪电雷鸣、冰雹风暴等世间不安的一切，因有殊胜的引路者和空行护法本尊的慧眼，降下猛烈的惩罚吧！善恶兼施！萨玛热恰南图（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！此乃莲花生大师光明洲法库所写之言，愿吉祥！致持明者：对于远离愚昧大象的持明者之海的真谛，没有隐瞒的舵手您，请听老修行者的忠告。五蕴和八识，虽然是近取有之法，但未被其对立法所摧毁，是天界殊胜的七种功德。对于安住和稳固之处，长久亲近和爱抚之语，如从名相文字的门中，进行亲切交谈一般。青春的荣华被衰老所摧毁，对于仅存的生命，具有不信任的厌离心和利他的增上意乐。对于世间衰败之法……
English
Sa. The three practices of hearing, thinking, and meditating. In whatever aspect of managing and administering monasteries, may you increase and assist like the waxing moon. Especially the Nyingma lineage, in terms of the teachings, they value the great transmissions and belittle the small instructions. Because their wisdom and practice are weak, they do not value the root transmissions of the heart essence teachings, such as the Hundred Thousand Songs, the Three Sections of Sutra, Illusion, and Mind, as well as Yangpur Mama Combined Practice, the Four Branches of Heart Essence, the Great Accomplishment Eight Commands, and so on. They are ignorant of the lineages of So, Zur, and Nub, as well as Rongzom Chenpo, and especially the root of the ocean of teachings, the omniscient Samyepa (founder of Samye Monastery, around the 8th century), being deluded by other religious systems. The situation seen and heard in the three regions of U-Tsang, Kham, is like this, so may impartial ones measure with wisdom, handle it well, and eliminate the adverse conditions and jealousy that contradict one's own tradition (855). For the great practices of the teachings and the protection of the white side, may you accomplish all favorable conditions according to the Dharma. If someone does not understand the vows, does not believe in the white side, associates with Chinese ghosts and spirits, and engages in the cause and effect of newly arising evil deeds, even so, because there is no one who is not to be tamed by my Bodhicitta, may their mindstream be transformed into virtue. In this way, may diseases, plagues, conflicts, fire, water, fierce animals, landslides, droughts, hailstorms, lightning, thunder, hailstorms, and storms, and all the unrest of the world, because there are excellent guides and the wisdom eyes of Dakini Dharma protectors, send down fierce punishments! Apply both good and bad! Sa ma raksha ntu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! This is the word written from the Padma Odling Dharma treasury of Padmasambhava, may it be auspicious! Sent to the holders of knowledge: For you, the helmsman who has not concealed the truth of the ocean of knowledge, far removed from the great elephant of ignorance, please listen to the advice of the old practitioner. The five aggregates and the eight consciousnesses, although they are the phenomena of clinging to existence, are not destroyed by their opponents, they are the seven excellent qualities of the noble realms. For the place where one dwells and is firmly established, words of long acquaintance and affection, like engaging in intimate conversation from the door of names, words, and letters. The glory of youth is destroyed by old age, and for this mere remnant of life, there is renunciation without trust and the intention to benefit others. For the phenomena of the decline of the world...
Chinese
给予气息的（856）是，并非国王和王子，而是用十布雷的大银子，以不闭眼的圣者之面容，心间之箭，秤、手、眼，为了献上吉祥的标志和剩余之物，今日在**大*法轮处。转变和痛苦是造作的，在这被束缚的轮回中，即使以出生获得显贵的次第，也应为成就决定之善而努力。连同体验解脱的誓言结和天物，在统治世界的宝马之上，建造所依之善妙调伏文书。以祈愿之法的来源大鼓，洗净恶趣之地的污垢之田，完全清净的无边苑囿，由具乐怙主赐予生活供养。１ 无自性的如来藏界，以八识之索束缚的有情之，以勇猛之铁钩所召的非白之，成为缝补的福德智慧之聚。２ 平息差别争端痛苦之药，人主海螺之童子无胜者，圆满新生之喜宴车顶上，引导的缘起正法仪轨。３ 以发心无量四之地基者，以事业之轮于我等，赐予大气息而欢喜之意，首先献上七支之妙云。４ 知恩报恩的，对无依者，怙主是亲近安住的，因此我等唯一的导师如是说，纵然物力微薄，也仅为信仰之象征。５ 以身语意之殊胜所依为首的，些微的财物，具有能将少量变为众多的（857）威力，愿化为普贤云。６ 从有情和对法的执着，以及无执着的菩提心三种中，以第一种意义为主，请您促成顺缘，今日在此垂念。７ 多吉扎（རྡོ་རྗེ་བྲག་）化身仁波切，三世诸佛的颜面债，二佛莲花和，一切智者的主宰，加持您这位圣士。梵天之天花，再次又再次地，在这雪域，新生的花蕊，娘热达玛夏瓦（ཉང་རལ་དྷརྨ་ཤྭ་ར་）和，益西热巴（ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྡོ་）。
English
The one who gives great breath (856) is not the king and prince, but with ten bre of white silver, with the face of the noble one who does not close his eyes, the arrow in his heart, the scale, hand, and eye, in order to offer auspicious signs and remaining things, today at the great Dharma wheel. Transformation and suffering are fabricated, in this bound cycle of existence, even if one attains higher status through birth, one should strive to achieve definite goodness. Together with the vow knot of experiencing liberation and divine substances, on the precious horse that rules the world, a document of excellent discipline for building the support. With the great drum of the source of aspiration of Dharma, a field that has washed away the impurities of the evil realms, a completely pure and vast garden, may the blissful protector grant sustenance and offerings. 1 The realm of the Tathagatagarbha, which is without inherent existence, to the sentient beings bound by the ropes of the eight consciousnesses, the non-white that is summoned by the fierce iron hook, may the accumulation of merit and wisdom become a patch. 2 The medicine that pacifies the suffering of specific disputes, the lord of men, the conch-like youth, the invincible one, on the top of the chariot of the joyous feast of the new age, the ritual of dependent origination that guides. 3 By the ground-maker of the four immeasurables of aspiration, with the wheel of action for us, granting great breath and a joyful mind, first offer the supreme cloud of the seven limbs. 4 Knowing what has been done and repaying kindness, to the helpless, the protector is closely abiding, therefore our only teacher said, even though material resources are meager, it is only a symbol of faith. 5 Led by the supreme supports of body, speech, and mind, these few possessions of tangible substances, possessing the power to turn a small amount into a large amount (857), may it appear as the cloud of Samantabhadra. 6 From sentient beings and attachment to Dharma, and the three types of Bodhicitta without attachment, with the first meaning as the main one, please facilitate favorable conditions and contemplate here today. 7 Dorje Drak (རྡོ་རྗེ་བྲག་) incarnation Rinpoche, the debt of the faces of the Buddhas of the three times, the two Buddhas, Lotus and, the master of all knowers, bless you, this holy person. The Brahma's divine flower, again and again, in this land of snow mountains, the newly grown stamen, Nyangrel Dharma Shvara (ཉང་རལ་དྷརྨ་ཤྭ་ར་) and, Yeshe Rolpai Dorje (ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྡོ་).