Tibetan
ང་ཚོ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་། འདོད་པའི་བསོད་ནམས་དང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཉོན་མོངས་པའི་མཐའ་གཉིས་ལས་བརྒལ་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། རིག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མིག་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བསྐྱེད་ནས་འཇིག་ཚོགས་ལ་བལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ནི་བཤིག་ །ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་བྲལ། འཕགས་པའི་ (༨༥༡)ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་བསྟེན་གོམས་རྟག་ཏུ་མཛད་ན། ཕུང་པོ་ལྔའི་ཉེར་ལན་དང་། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བརྗི་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཡན་ལག་གིས་གཞན་རྒྱུད་ལ་བསོད་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདུ་བར་མཛད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་དུ་གཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ན། ཞིང་གི་མཆོག་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལུས་ཅན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པའི་སྐུ་མཆོག་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་གང་ཞིག་ལྷ་དང་བཅས་པ། བདུད་དང་བཅས། ཚངས་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུའི་མཆོད་སྡོང་གཅིག་ཏུ་ལྷམ་མེད། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གསར་པའི་སྒོར་དེང་ཕན་ཆད་ལ་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་ཁྲི་ཚར་གཅིག་དང་ཚོགས་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་བཅས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་སྣ་དྲངས། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཁན་མཐོ་བ་དང་མཛའ་བ་མ་ཡིན་པས་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཆེ་བ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དགུག་གཞུག་བཅིངས་བ་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་མཆོད་བ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་དང་སྣང་གྲག་རིག་པ་རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་དུ་འབར་བའི་སྐུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། དབྱངས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གཅིག་ཏུ་བསམ་གཏན་པས་ཉེ་བར་བསྙན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་གཏོར་བླུགས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི། རྡོ་རྗེ་བཟའ་པའི་རིལ་ལུ་དང་བཅས་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཡང་། དང་པ་དང་། འདུན་པ་དང་། སྨོན་ལམ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འབུལ་ན། རྟོག་པ་མེད་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་རས་འགོག་བ་མེད་པས་རང་གིར་མཛད་ནས་མོས་པ་མ་བྱོན་གྱི་ (༨༥༢)བར་དུ་འབྱུང་བ་བཞི་རི་བྱེད་བ་ཕྱིར་བསྲིངས་ནས་མི་འཇིགས་སེངྒེའི་ཁྲིལ་ཞབས་པད་བརྟན་ནས་གངས་ཅན་པ་རྣ
Chinese
我们展示不超越时节之相，超越欲望的福德和凡夫的烦恼二边，显现神通、智慧和觉性的自性，生起趋入寂灭之眼和智慧，摧毁视世间为聚落之山顶。法的眼睛远离尘垢，如果恒常修习圣者八支道，即使五蕴的近取和痛苦谛的法性不能改变，也以祈请文祈祷具有一切相之自性的色身不入寂灭，以方便善巧的事业，使他相续中积聚广大福德资粮，这是诸佛和佛子的法性。如果见到作为一切殊胜福田三宝自性，成就为有情共同显现的殊胜身像，无论有无违逆，都将成为天人、魔众、梵天所敬仰的世间，以及沙门、婆罗门所敬仰的众生的唯一供养处，显赫、庄严、明亮地安住，从今以后，以缘起的新门，以五种供养十万次和荟供千次的供云为前导，以超胜的意乐和非友善的广大方便，忆念持明者的法藏，以智慧勇识的勾招、禁锢等持之相，献上不可思议的幻化供养，并将显现、声响、觉性融入胜者光明炽燃的身体的真如，以及语的真如，智慧的真如，以专注的禅定，亲近承侍，以食子的水流，菩提心的甘露，金刚食的丸药等大云的殊胜，在最初、意愿、发愿和缘起之物的真如中供养，不作分别念，以大悲观世音菩萨无碍的慈眼摄受，直至生起胜解之前，将四大延伸为嬉戏，以无畏狮子的宝座莲花稳固，
English
We demonstrate the aspect of not transcending the seasons, surpassing the merits of desire and the two extremes of the afflictions of ordinary beings, manifesting the self-nature of clairvoyance, wisdom, and awareness, generating the eye and wisdom that enter into peace, and demolishing the peak of the mountain that views the world as a collection. The eye of the Dharma is free from dust. If one constantly cultivates the Noble Eightfold Path, even though the appropriation of the five aggregates and the Dharma nature of the truth of suffering cannot be changed, one prays with prayers that the body of form, which possesses all aspects, will not enter into peace. With skillful means of action, one accumulates vast amounts of merit in the minds of others. This is the Dharma nature of the Buddhas and their heirs. If one sees the supreme body, which is the essence of all the excellent fields of merit, the Three Jewels, and which is accomplished as the common appearance of sentient beings, whether there is opposition or not, it will become the sole object of offering for the world revered by gods, demons, and Brahma, and for the beings revered by ascetics and Brahmins. It abides gloriously, magnificently, and brightly. From now on, through the new door of dependent arising, preceded by clouds of offerings of five kinds of offerings a hundred thousand times and thousands of tsok offerings, with superior intention and non-friendly vast means, remembering the treasure of the Vidyadharas, with the appearance of the samadhi of wisdom heroes' summoning, binding, etc., offering inconceivable magical offerings, and integrating appearance, sound, and awareness into the suchness of the body of the Victorious One blazing with light, as well as the suchness of speech and the suchness of wisdom, approaching and serving with focused meditation, with the stream of water of the torma, the nectar of bodhicitta, and the great cloud of the excellence of Vajra food pills, offering in the suchness of the first, intention, aspiration, and the objects of dependent arising, without conceptualization, accepting with the unobstructed compassionate eyes of the Great Compassionate Avalokiteśvara, until the generation of faith, extending the four elements for play, with the fearless lion's throne lotus firmly,
Tibetan
མས་ལ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་བསྐལ་བ་ཟད་མི་ཤེས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལྷོ་དྲག་གསུང་སྤྲུལ་གྱི་མཆིད་ལན། སེམས་དང་སེམས་བྱུང་སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཡང་། །རྒྱལ་གསུང་ལམ་བདེན་འགྱེད་པའི་སེངེྒའི་སྒྲས། བསྒྲིབས་དང་མ་བསྒྲིབས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི། །ཅེ་སྤྱང་ཟབ་དག་གི་དབང་པོ་རྒྱལ། །གང་གི་ཚོ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཡ་གྱལ་དེ་ལྦཱི་ཀོ་ཊ་ཡོན་ནོ་ཞེས་གླེང་བ་ལྷ་མོ་མཁར་དང་ཉེ་བ་ལྷ་ལུང་ལྷ་ཡི་དགའ་ཚལ་ན་དཔལ་ལྡན་འདྲེས་བྱེད་སྟོང་པའི་རང་ཉམས་ཀྱིས་རང་ལུགས་བདེ་བར་སྐྱོང་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་རིང་ནས། དངོས་ཅག་ལ་འཕྲིན་ཡིག་རྟེན་ལྡན་པུ་སྟ་ཀ་དང་བཅས་སྤྲིང་པ་དངོས་མཇལ་ལྟ་བུའི་གཟིགས་མོར་ཆེ། རྣམ་སྨིན་གྱི་རྟེན་སྐལ་མཉམ་དང་ཀུན་འགྲོའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྤྱི་མཐུན་དུ་སྤྱོད་པའང་ལུས་ཉམས་བརྟས་ཤིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གུས་པ་ཆེ་ཐང་དུ་བགྱིད་པའི་ཁུལ་དུ་ལགས། ད་དུང་དགོངས་ཤིང་ །དེ་ལ་བདག་ཅག་ནི་རིགས་དང་། གཟུགས་དང་། དབང་ཕྱུག་གིས་རྐྱགས་པ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ལ། དྲན་པའི་དབང་པོ་ཅན་ལ་བསྙེན་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཉེ་རྒྱུ་ཤེས་བྱའི་གཙུག་ལྒ་ལ་ཐོས་བསམ་བགྱིས་པའང་མ་ལགས་པས། ལང་ཚོ་བདེ་བ་ཙམ་ནས་དབེན་པ་ལ་དང་ཅིང་རིས་སུལ་དུ་ཉི་མ་ལྡེ་བཞིན་རྒ་བའི་ཚོར་བས་གཏུགས་པ་ཞིག་པས། རིག་པའི་གཙུག་ལག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལྡན་ཆོས་ལ་བསྙེམས་པ་དང་། ལྡན་མིན་གྱིས་སྙེངས་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀར་མི་བསྟེན་ན་རྫིང་བུན་མ་མཆིས་པ་ཡུར་བ་ལ་ཅི་ཞིག་དྲང་། དེ་ལྟ་ནཱང་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ལས་ནང་རིག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བག་ཆགས་དགེ་བ་ཅན་དུ་གཟིགས་ལྟངས་དགེ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་གང་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆུད་མིགས་ན་པའི་ལྷག་བསམ་དང་ཀྱང་། (༨༥༣)སྤྱིར་ན་ཚོད་ཡོལ། འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་ལ་སྤྲོ་བ་ཞན། བསམ་གཏན་གྱི་དང་དུ་ཡིད་སྡུད་པས། ཕ་རོལ་གྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཉེར་ལེན་ལ་མི་མཁས་ཤིང་། རང་ཉམས་དོ་ཧར་སྤྱོད་པའི་གནས་ལ་འཛིན་སྟངས་མི་འགལ་ན། བསྟན་པའི་ལམ་སྲོལ་སྙན་དུ་ལྡུགས་བར་རྡོ་ཐོགས་ཚོད་ནི་ཁྱེད་ཅག་ཡབ་སྲས་དང་དངོས་ཅག་སྨོན་ལམ་གྱིས་འབྲེལ་བ་ཅན་དུའང་ཆ་མི་འཚལ་བ་ལ་དགོངས་ཤིང་དཔྱང་ནས། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོའི་བསྟན་པ་ལ་ཐུགས་ཡིད་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་སྙིང་བསྟན་རི་མོ་མཁན་གྱི་སྣང་བྱེད་ལས་སྒྲོན་མའི་བྱེད་ལས་ཅན་དུ་བགྱིད
Chinese
祈请赐予无尽圆满劫。南方猛龙语化身的回复：心与心所戏论虽寂灭，然以胜者之语宣说真实道之狮吼，遮蔽与未遮蔽、未于经中宣说者，胜过豺狼之甚深清净自在。彼之地域乃二十四境之一，名曰维郭达（Vikota），近于女神之城拉隆（Lhalung），于天神之喜苑，具吉祥融合空性之自证，以自宗安乐度日之化身怙主父子。向我等寄来附有书函之信件，如亲见般荣幸。成熟之所依共同，以及俱生之因果，亦共同受用，身心康泰，且于三宝及菩提心珍宝，极尽恭敬。尚请垂念。我等非为种姓、容貌、权势所缚之人，亦未亲近具念者，于通达一切之功德近因，知识之顶端，亦未闻思。仅于青春安乐之时，喜好寂静，如阳光照耀般，感受衰老之逼近。于学问等功德之有无，不恃骄矜，亦不因无有而沮丧，若无水池，又何须引水入渠？如是，于内在禅修生起之智慧，以及内明之真如，以具善习气之眼光看待，对于一切善聚，以及从中生起之缘起，若能领会，则为殊胜之发心。 (853)总而言之，年岁已高，不喜世间俗务，心向禅定。不善于顺应他人之想法，若于自身体验之歌诀行持之处，执着不违背，则于教法之传承，如能悦耳动听，不成为绊脚石，则您等父子与我等亦有愿力之关联，尚请垂念并思量。愿将第二佛一切智语自在之教法，从内心倾向之因，转变为胜过绘画者之明灯。
English
Please grant the inexhaustible perfect eon. Response from the speech emanation of the Southern Fierce Dragon: Although the mind and mental events' proliferation are pacified, with the lion's roar of the Victorious One's speech expounding the true path, surpassing the deep and pure power of the jackals, those that are obscured and unobscured, and those not taught in the scriptures. That place is one of the twenty-four regions, called Vikota, near the city of the goddess Lhalung, in the Joyful Garden of the Gods, the emanation lord father and sons, possessing the self-realization of glorious union with emptiness, peacefully maintaining their own tradition. Sending us letters with attached books, it is a great honor as if meeting in person. The basis of maturation is shared, and the cause and effect of co-emergence are also enjoyed in common, with body and mind healthy, and with great respect for the Three Jewels and the precious Bodhicitta. Please consider further. We are not those bound by lineage, appearance, or power, nor have we attended to those with mindfulness, nor have we studied and contemplated the near cause of the qualities of omniscience, the pinnacle of knowledge. Only in the time of youthful happiness, we cherish solitude, and like the sun shining on the ridges, we are touched by the feeling of approaching old age. We do not rely on pride in possessing qualities such as scholarship, nor are we discouraged by the lack of them. If there is no pond, what need is there to draw water into the canal? Thus, from the wisdom arising from inner meditation, and the suchness of inner knowledge, viewing with eyes of good habituation, if one can comprehend the dependent arising from which all good gatherings arise, then it is a supreme aspiration. (853) In general, old age has passed. There is little joy in worldly affairs. The mind is drawn to the delight of meditation. Unskilled in accommodating the thoughts of others, if the adherence to the place of practice of one's own experience of Dohas does not contradict, then if the tradition of the teachings can be pleasing to the ear and not become a stumbling block, then please consider and contemplate that you father and sons and we also have a connection through aspiration. May the teachings of the Second Buddha, the All-Knowing Lord of Speech, be transformed from the cause of the mind's inclination into a lamp that surpasses the work of a painter.