Tibetan
བས་བསྐྱེད་ན་བཀའ་འགྱུར་ཁྲོད་ནས་དབྱུང་བས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་ཉམས་གསོ་ཆེ་ཞིང་། །བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཡན་མཆོད་ལོ་པཎ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བའི་བདག་རྐྱན་དང་། མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་འཕང་མཐོ་ངས་བསྟན་པའི་རྩལ་ལག་གཅུག་ཏུ་འགྱུར་པར་གཅིག་ནང་། གསོལ་བར་ངེས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཕྱི་ནས་བླ་མ་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན་གྱི་ངག་ལས་ཞར་ཞོར་གསོལ་ཡོད་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་འདི་མྱུར་བོར་ཚུགས་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཆེ་དང་དགོན་པ་མེས་གནོད་པ་ཡང་སྐྱོབ་པས་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་དར་ཆེན་སློང་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་སྡེ་མོ་དང་། སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟོང་རྩ་རེ་སྒྲོགས། བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་བ་བ་བརྒྱ་རྩ་གདོན་པ་ཞུ། སླད་དུའང་ཞབས་པད་ཡུན་དུ་བརྟན་ཅིང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཉམས་གཞེས་དང་འབྲེལ་བའི་རང་ནས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གཏང་མའི་དྲག་ནས་ཕེབས་ཚོགས་ཀྱང་རྒྱུན་ཆགས་སུ་ཡོད་པ་འཚལ། གཟིགས་རྟེན་ཆོས་གོས་དང་བཅས་པདྨ་འོད་གླིང་ནས་ཕུལ། །དགོན་ཙ་སྤྲུལའི་སྐུང་ཕུལ་བ། གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོར་སྤྱན་ལྡན་སྤྲུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རོན་པོ་ཆེའི་ཞབས་པད་ལ། དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ། འཕེན་རྫོགས་གཉིས་ཀ་ཚོགས་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་ཤིང་རྟས་ཉེ་བར་དྲངས་བའི་གཟུགས་སྐུའི་ཉིན་བྱེད་གསལ་ཞིང་གསང་གསུམ་རྒྱལ་བའི་མཛོད་ཁང་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བའི་སློབ་པ་ལམ་ (༨༤༩)གྱི་གནས་སྐབས་ལ་རང་གིར་མཛད་པའི་རིང་ནས་གསུང་ཤོག་རིན་པོ་ཆེ་གནང་རྟེན་འབུ་དམར་དང་བཅས་འབྱོར་པས་ངོས་མཇལ་ལྟ་བུའི་སིམ་པ་ཐོབ། །འདིར་ཡང་ཚུར་མཐོང་གི་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་དང་འཆམ་པའི་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཅུང་ཟད་སྐྱོང་ཁུལ་ཙམ་གྱིས་བསམ་བ་དཀར་བར་མཆིས། མཚམས་ཞུ། ད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བའི་སྙིགས་མར་གྱུར་པའི་དུས་འདིར་ཆོས་དང་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ལྡོངས་པ་ལས་ཀྱང་ལྡེངས་པའི་ཀུན་སློང་ངན་པས་དབྱེན་བཅོས་ཏེ་བདག་དང་གཞན་དུ་ཞེན་པའི་ཕྱོགས་འཛིན་ཙམ་ལས། རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེས་དྲང་ངེས་ལྡོམ་དགོངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་པའི་དོན། རྒྱ་བོད་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་དེ་དག་གིས་གནས་དུས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་དང་འཆམས་པར་བཀྲལ་ཞིང་གདུལ་པའི་དབང་གིས་བསྟན་པའི་ཆུ་གོ་ཐ་དད་དུ་བགྱིས་པའི་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་མི་ཤེས་པའི་དུས་འདིར། དམ་པ་གང་གི་ཡོངས་འཛིན་བླ་མ་ཆེན་པོ་གཙང་པ་དགེ་བཤེས་རིན་པོ་
Chinese
如果从《甘珠尔》中取出，会大大损害事业的修复。 赞普赤松德赞及以上供养的译师和班智达等发愿，不会错过时机，这是因缘。 事业兴旺发达，我所展示的才华将汇聚一堂。 祈祷的必要支分，从外面由喇嘛索南丹增的口中逐渐祈祷。 金刚橛的传承如果迅速建立，也能保护您自己的身体和寺庙免受损害，因此，作为其支分，要竖起十方守护神的旗帜。 念诵金刚部母，以及一千遍大力尊。 消除一百零八个障碍。 今后也祈愿莲足永固。 与生圆深奥修法相结合，自然而然地成办广大弘法利生事业，希望永久保持这种发愿和集会。 从莲花光洲供养了包括法衣在内的供养品。 寺院的转世化身献上。 在楚臣嘉措前，具眼转世化身，向仁波切的莲足，以虔诚之心祈祷。 祈祷化身和圆满次第二者，以积累资粮的方式引导，愿您身之日光显明，并将三密融入诸佛的伟大宝库中，在修学道（849）的阶段，您一直将其视为己有，因此收到了珍贵的书面文件和红色昆虫等礼物，获得了如亲眼目睹般的喜悦。 在此，也希望能以符合所化众生根器的方式，稍微弘扬一些圣法事业，心中常怀善念。 敬致问候。 现在，在这个充满烦恼和邪见的时代，由于恶劣的发心，甚至比对佛法和佛法本质的无知还要糟糕，制造分裂，仅仅执着于自和他人的偏见。 诸佛慈悲之主体，以不了义和了义的方式所说之义。 印度和西藏的班智达和成就者们，根据地点、时间和所化众生的根器和能力来解释，并根据所化众生的意愿，将佛法的河流分为不同的方向，在这个无法理解佛法本质统一性的时代。 祈祷尊敬的上师，伟大的格西仁波切。
English
If taken from the Kangyur, it will greatly damage the restoration of the activity. May the aspiration of Trisong Detsen and the offering lamas and pandits not miss the time, this is the cause. May the activity flourish, and may the talents I have shown be gathered together. The necessary parts of the prayer, from the outside, are gradually prayed from the mouth of Lama Sonam Tenzin. If the Vajrakila lineage is quickly established, it can also protect your own body and monastery from harm, so as a part of it, raise the banners of the ten directions of the guardians. Recite Vajra Demoiselle, and one thousand times the Great Powerful One. Eliminate one hundred and eight obstacles. In the future, may the lotus feet be firm forever. Combined with the profound practice of generation and completion stages, naturally accomplish the vast work of benefiting beings and the teachings, may this aspiration and gathering be maintained permanently. Offerings including Dharma robes were offered from Padma Odling. The reincarnation of the monastery offered. In front of Tsultrim Gyatso, the reincarnation with eyes, pray to the lotus feet of Rinpoche with a sincere heart. Pray that both the generation and completion stages are guided by the accumulation of merit, may the sun of your body be clear, and integrate the three secrets into the great treasury of all Buddhas, in the stage of studying the path (849), you have always regarded it as your own, so you received precious written documents and gifts such as red insects, and obtained joy like seeing it with your own eyes. Here, I also hope to promote some holy Dharma activities in a way that is in accordance with the capacity of the beings to be tamed, and always have good intentions in my heart. Greetings. Now, in this age of affliction and wrong views, due to evil intentions, even worse than ignorance of the Dharma and the nature of Dharma, creating division, merely clinging to the bias of self and others. The Lord of Compassion, the Buddhas, the meaning of what is said in the manner of definitive and provisional meanings. The Indian and Tibetan pandits and accomplished ones explained according to the place, time, and the capacity and ability of the beings to be tamed, and according to the wishes of the beings to be tamed, divided the river of the Dharma into different directions, in this age when the unity of the nature of Dharma cannot be understood. Pray to the respected master, the great Geshe Rinpoche.
Tibetan
ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་བདག་རྐྱེན་དང་སྔོན་གྱི་ལས་སྨོན་ཐབས་བཤེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལས་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོའི་གསུང་རབ་ལ་མི་འཕྲོགས་པའི་ངེས་ཤེས་འཁྲུངས་པ་དེ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་པ་ལས། ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་ཞིང་། །ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཡོན་ཏན་ལ་མི་དགའ། །ནགས་ཀྱི་བུང་བ་མཚོ་ཀྱི་པདྨར་དགའ། །སྦས་པ་ལྷན་ཅིག་གནས་ཀྱང་དེ་ལྟ་མེད། །ཞེས་དང་། ངེས་པའི་དོན་ལ་རྟོན་མི་རྟོན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ཕྱེད་པའང་དེ་ཉིད་ལས། །སྐར་མ་ཆེན་པོ་མང་དུ་ཤར་གྱུར་ཅིང་། །ས་ཡི་རྒྱུན་གྱུར་ཟླ་བ་ཤར་ན་ཡང་། །གང་ཚེ་ཉི་མ་ནུབ་ན་མཚན་མོར་འགྱུར། །ཉི་མས་མ་གཏགས་ཤར་ནུབ་ཕྱོགས་མི་ཕྱེད། །ཅེས་པའི་དོན་ལ་གནས་པ་དེ་ངོ་མཚར་ཆེན། མཛོད་བདུན་དང་ངལ་བ་སོ་སྐོར་གསུམ་པོ་འདི་རྩ་འགྲེལ་སྡེ་མཚན་ཉི་རྩ་གྲངས་སུ་ལྡང་བ་དང་། སྤྱིར་ཤོག་གྲངས་ཉིས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱར་ཉེ་བ་ཡོད་ཚོད་ལ། ཡིག་ (༨༥༠)མཁན་སོགས་ཀྱི་སྟ་མགོན་ཉེར་བསྡོགས་གྲུབ་བསྟུན་ལ་ཕྱི་ནས་རིམ་བཞེས་གནང་ན་དེང་སང་ངོས་ནས་འདི་སྐོར་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་འཕེལ་གྱི་ལ་མི་འགེགས་ཤིང་། དེ་གའི་ཡང་བཞེད་དོན་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོང་བ་ལས། བསྡེབས་བཞེས་གནང་ཡང་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བཤུ་མི་ཐུབ་ཅིང་འདིར་ཡང་ལག་འཐོགས་བཅས་སྔ་འཕྲོས་འདི་གདོང་གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དང་། རང་རེའི་བསྟན་བཅོས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་གཉིས་ཕུལ་ཞིང་། གསར་རྩོམ་ལ་མདོ་སྔགས་སོ་སོར་འགྲེལ་པ་ཤོག་གྲངས་ལྔ་བརྒྱ་རེ་ཡོད་པ་རྗེས་ནས་རིམ་གཟིགས་ཡོང་ལགས་ཤིང་། ཕྱིན་ཆད་ནའང་ཞབས་པད་བསྟན་ཅིང་བསྟན་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྐྱོང་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཇུག་པ་དུས་ལས་ཡོལ་མེད་ནས་ཕེབས་ཚོགས་ནང་མར་སྨིན་པ་མཁྱེན་མཁྱེན། གཟིགས་རྟེན་བཅས་པདྨ་འོད་གླིང་ནས་ཕུལ། །ས་སྤྲེའུ་ཚེ་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་ཇོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཞབས་བརྟན་ཐུགས་དམ་བརྒྱུད་བསྐུལ། གང་གི་ཚེ་བསྐལ་བཟང་རྣམས་འདྲེན་ཡོངས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ནོར་བུའི་ཏོག་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་གཙུག་ཏོར་དུ་མངོན་བར་གསལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ནི། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གྱུར་མ་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལམ་བདེན་འདུས་བྱས་པ་ལ་བཀྲིས་ནས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་སློབ་པ་ལམ་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་ཆ་ཐང་དུ་མཛད་ནས་བསྡུ་པའི་དངོས་པོ་བཞི་དང་། ཕྱིན་དྲུག་གི་ལ
Chinese
依随于彼之伟大，以自之因缘和往昔之业愿作为方便善巧而关联，从而生起对第二胜者全知语自在之语录不退转之定解，那便是出自《百颂》中：具功德者喜功德，无功德者不喜功德。森林之蜂喜海中之莲，隐匿者纵然一同安住亦非如此。如是等等。分辨可信与不可信之法的差别，亦出自彼论：众多大星虽已升起，成为大地命脉之月亮虽已升起，然何时太阳西沉，则转为夜晚。若无太阳照耀，则东西方向亦无法分辨。安住于此等意义者，实乃稀有。七宝藏和三次劳作之集合，此等根本和注释之部类名称足以构成日扎之数量。大致而言，纸张数量接近两千八百张。如果文字书写者（850）等的准备工作完成后，从外部逐步接受，那么现在我方关于此事的事务发展之势头不会停止，并且能够实现那里的愿望。即使进行整理，也无法一次性抄写完毕，而且这里也附带了一些零散的先前遗留之物。这两部，即格鲁派珍贵的宝藏和我们自己的论著功德珍宝之宝藏，已经献上。关于新创作，显密各自的注释各有五百张纸，之后会逐步审阅。今后也请展示莲足，并以如法的方式守护教法，事业的启动不会错过时机，请知晓在法会中成熟。连同观赏之物，从莲花光明洲献上。在土猴年（1908）的寿命仪轨之际，敦促在觉沃仁波切大菩提处稳固莲足，进行意愿祈祷。当吉祥劫之引导者们，将一切万法的空性，慈悲的宝珠之顶，于雪山之顶端显现之时，您，大菩提，从无始以来，如示现菩提般，以化身之身，加持众生之界，如海一般，汇集道谛和谛实，并将其转化为果位之自性，因此，将学习道之现观作为衡量标准，并以四摄和六度之
English
Following that greatness, through the connection of one's own causes and conditions and past karmic aspirations as skillful means, the arising of unwavering certainty regarding the teachings of the Second Conqueror, Omniscient Ngakgi Wangpo, is as stated in the "Hundred Verses": Those with qualities delight in qualities, those without qualities do not delight in qualities. Forest bees delight in lotuses in the ocean, but those who are hidden together are not like that. And so on. Discriminating between the distinctions of reliable and unreliable teachings is also from that very source: Even though many great stars have risen, and the moon, which is the lifeline of the earth, has risen, when the sun sets, it turns into night. Without the sun's illumination, the directions of east and west cannot be distinguished. To abide by the meaning of these is truly amazing. These seven treasures and the collection of three labors, the root texts and commentaries, are enough to constitute the number of Nyitratsa. Generally speaking, the number of pages is estimated to be close to two thousand eight hundred. If the preparations of the scribes (850) and others are completed, and they are gradually received from the outside, then the momentum of the affairs related to this matter on our side will not stop, and the wishes there will be fulfilled. Even if they are compiled, they cannot be copied all at once, and here also are some scattered remnants from before. These two, the precious treasury of the Gelug school and our own treatise, the treasury of precious qualities, have been offered. Regarding new compositions, the commentaries on Sutra and Tantra each have five hundred pages, which will be gradually reviewed later. In the future, please show your lotus feet and protect the Dharma in accordance with the Dharma, and the initiation of activities will not miss the opportunity. Please know that it will ripen within the assembly. Along with the objects of viewing, it is offered from Padma Öling. On the occasion of the longevity ritual in the Earth Monkey year (1908), we urge you to stabilize your lotus feet at Jowo Bodhichitta Chenpo and to make aspiration prayers. When the guides of the Fortunate Aeon manifest the emptiness of all phenomena, the jewel-like crown of compassion, clearly on the summit of the snowy mountains, you, Great Bodhichitta, from beginningless time, like an emanation appearing as enlightened, bless the realm of sentient beings, like an ocean, gather the path of truth and reality, and transform it into the nature of fruition. Therefore, taking the realization of the path of learning as a measure, and with the four objects of gathering and the six perfections,