Tibetan
དར་སྤེལ་པ་ཡིས། །ཡིད་ནི་རྣམ་པར་མ་དཀྲུགས་ཀྱང་། །བྱིས་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་བས། ཞི་བདེ་གཞན་དབང་ཅན་དུ་བྱས། །དེ་ལྟ་མོད་་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི། །འདུན་ཁང་བརྩིགས་པའི་གནས་སྐབས་ནས། །གྲང་རེག་གིས་ནི་སྨ་བབ་པའི། །འཕྱི་བ་བཞིན་དུ་བཅད་མཚམས་ཐོབ། །འཇིག་རྟེན་གཡོ་ཞིང་འཆིང་བ་དང་། །ཀུན་འབྱུང་རག་མ་ལུས་པ་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །སྐྱོ་བཞིན་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་དང་། །དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་གྱི། །རྣམ་རྟོག་མ་རིག་རྨོངས་བྱས་པས། །ཆོ་ག་མེད་པའི་དགེ་ཆོས་ལ། །དལ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་ཐོབ། །སྨིན་དྲུག་གི་ནི་ཟླ་བ་དེར་། །དམ་པའི་ཕྱག་ནས་སོན་པ་ཡི། །གསང་རྫོགས་རྒ་ཤི་འཇོམས་པའི་སྨན། །གཤེགས་གསོལ་པ་གྱིད་པ་དེར་བརྟོལ་ལམ། །དེང་འདིར་ཐོས་དང་བསམ་པའི་མཐའ། །བསྒོམས་པས་ཉམས་འོག་ཆུད་པའི་གཏམ། །དགོངས་ཤིང་དཔྱད་ནས་འདས་དུས་ཀྱི། །སྐྱེས་པ་རབས་དང་ལྷན་ཅིག་སྩོལ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་དོན། །འཚོ་གཞེས་ཆོ་ག་མཁན་གྱིས་ནི། །ཇི་ལྟར་གསོལ་བའི་གཏན་ཚིགས་བཞིན། བཞུགས་ནས་འགྲོ་འདི་དབུགས་དབྱུང་འཚལ། །དེ་སྐད་དུ་ནི་གསོལ་པའི་ངག་ །ཡི་ (༨༤༡)གེའི་འཁྲི་ཤིང་གཞོན་ནུ་མའི། །ཁུར་དུ་ལྕིད་པའི་ལྷ་རྫས་དང་། །ཆབས་ཅིག་པདྨ་འོད་ནས་ཕུལ། །བྱ་བྲལ་བསོད་དལ་དུ་མི་འཇོག་བར་གཞོན་ནུ་ལ་ཡོན་ཏན་བསླབ་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྲིན་ལས། ས་འཛིན་འབྲས་ཀྱི་ལྗང་པ་ལྟའི། །དཔལ་དང་དགེ་བཅུ་ཚང་བའི་སུལ། །གཡུ་བ་ལས་གཞན་གསེར་པ་ནས། །ཆབ་ཤོག་སྙན་པའི་གཏམ་དུ་འཕྲོང་། །གང་ནས་བསླུ་བ་སྤངས་སྐྱབས། །རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་གྲིབ་བསིལ་ལ། །ཁྱོད་ཅིག་སྤྲོ་བར་ཆས་པའི་གཏམ། །ཐོས་པ་འཛིན་པའི་དཔྱིད་དུ་སྨིན། །གཞོན་ནུའི་ཤེས་བརྩོན་གྱིས་ཐོབ་པའི། །ཡོན་ཏན་མགུལ་བར་དཔྱངས་མོད་ཀྱི། །སྐར་ནག་རྩིས་དང་ཐ་སྙད་གཞུང་། །སྤངས་ནས་ལོ་ཚོགས་དཔག་མེད་ཐལ། །སྙན་དངགས་དང་ནི་མངོན་བརྗོད་གཞུང་། །བློ་གྲོས་དམན་ལ་མི་འདོམས་བས། །ངལ་བ་འབྲས་མེད་དེ་ལྟས་ནི། །བདག་ཅག་བསམ་གཏན་ཉམ་ཉེས་འགྱུར། །ཡི་གེ་འང་འདུ་བྱེད་ལ་བསྟན་ཡང་། །རྣམ་འགྱུར་སེམས་ཀྱི་རི་མོ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། །མ་བསྟན་ཤེས་བྱ་གལ་སྲིད། །ད་ནི་བཅུ་ཕྲག་ལྔ་པ་ལས། །ལྷག་བར་ཐལ་བའི་རབ་རིབ་ཀྱིས། །ལྡོངས་བས་ཡི་གེའི་གཙང་ཤ་དང་། །བཅད་ནི་སྤངས་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་གཞོན་ནུ་ཡི། །རྩ་ཁམས་དར་བའི་ལང་ཚོ་དང་། །རྣམ་རིག་གསལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི། །བསྒྲིབས་ནས་མཁ
Chinese
由弘扬者，心虽未被扰乱，与孩童们一起，获得了宁静的自主。虽是如此，从建造幻术殿堂之际，如因寒冷而颤抖的旱獭般，获得了间断。世界动摇且束缚，以及所有生起之因等，对于痛苦真谛的法性，厌倦而趋向圣道，因忆念与正知的分别念，使无明愚昧，对于无仪轨的善法，获得了极大的空闲。在毕宿之月，从圣者之手成熟的，秘密圆满摧毁老死的药，是否已在那祈祷之处突破？如今听闻与思维的究竟，以禅修融入体验之语，深思熟虑后，与过去时代的圣者们一同赐予。伟大之士为利有情，以供养仪轨者，如是祈请之理，安住并愿此行得以喘息。如是祈请之语，如(841)之幼年藤蔓，与承载重负的天物，一同从莲花光中献上。莫将离俗之善置于安逸，劝勉青年学习功德之书信。如大地果实之嫩芽般，具足光辉与十善之踪迹，从绿松石之外的黄金处，将书信编织成悦耳之语。从何处断绝欺骗而皈依，于珍宝三者的荫凉下，你已准备好前往的讯息，在听闻的春天成熟。青年以知识勤奋所获得的，功德虽已悬于颈间，舍弃星算与名相之论，无数岁月已逝。诗歌与名言之论，不传授于智慧低下者，徒劳无益，因此，我等之禅定将衰损。文字也虽已显示于行相，却是心之变异的图画。因此，对于心的仪轨，未显示之所知至关重要。如今，从十五岁以上，因超越的朦胧，如盲者般，文字的清晰与间断，如同舍弃般。虽是如此，青年的，根脉兴盛的青春，以及明晰觉知的
English
By the propagator, though the mind was not disturbed, together with the children, peace was made independent. Although it is so, from the time of building the magical hall, like a marmot trembling from the cold, an interruption was obtained. The world shakes and binds, and all causes of arising, etc., for the Dharma nature of the truth of suffering, weary and tending towards the noble path, because of the distinctions of mindfulness and awareness, making ignorance foolish, for the virtuous Dharma without rituals, a great leisure was obtained. In the month of Pleiades, from the hand of the holy one, the secret, complete medicine that destroys old age and death, has it been broken through at that place of prayer? Now the ultimate of hearing and thinking, with the words of meditation integrated into experience, after careful consideration, together with the saints of past times, grant it. Great beings for the benefit of sentient beings, by the ritual performers who offer, according to the reason of such prayer, abide and may this journey be relieved. Such words of prayer, like the young vine of (841), together with the heavenly objects bearing heavy burdens, are offered from the light of the lotus. Do not place the virtue of renunciation in ease, a letter urging young people to learn merit. Like the sprouts of the earth's fruits, possessing the traces of glory and ten virtues, from gold other than turquoise, weave the letter into pleasant words. From where severing deception and taking refuge, under the shade of the three jewels, the message that you are ready to go, matures in the spring of hearing. The merits obtained by the youth's diligence in knowledge, although hung around the neck, abandoning astrology and the theory of names, countless years have passed. Poetry and the theory of nomenclature, not teaching to those of low intelligence, is futile, therefore, our meditation will decline. Letters, though also shown in phenomena, are pictures of the mind's transformations. Therefore, for the rituals of the mind, what is not shown is very important to know. Now, from more than fifteen, because of the transcendence of the haze, like a blind person, the clarity and interruption of letters, is like abandoning. Although it is so, the youth's, the youth of flourishing veins, and the clear awareness of
Tibetan
ས་བའི་གནས་ཐོབ་སྲིད། །བདག་ཅག་དབེན་པ་ལ་དགའ་ཞིང་། །འཆི་བ་ཁོ་ནས་འཇིག་བ་ཡི། །མཐུན་འཇུག་གནས་ལ་སྤྲོ་བ་ཞན། །དེ་ལ་བཟོད་པར་རིག་ཅེས་ཕུལ། །གང་ཞིག་མིག་གི་མི་འཛུམས་བ་ན། །ལ་ཐོད་གདེངས་ཀར་མངོན་ཆགས་པ། །ཕོ་བྲང་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་མ་ཡི། ཞགས་པས་བཅིངས་པ་དམར་པོ་རི། །སྲིད་པ་འདི་ན་སྲེད་པ་ལ། །མངོན་བརྗོད་འགོད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི། །མགོ་བས་ཡང་དག་གཏུགས་བྱས་པར། ཁང་བརྩེགས་མིག་ (༨༤༢)སྟོན་ལྡན་པ་མཆིས། །དྲང་སྲོང་ཐུབ་པ་ཉིན་བྱེད་ཀྱི། །ལྡན་གྲོལ་ཅན་ལ་དེ་གནང་བས། །ཐོས་སྒྲོག་བླ་གོས་གསར་པའི་ཚོགས། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་བཞིན་དེ་ལ་བསྙེན། །གང་ན་བློ་གསལ་ཁྱོད་གཅིག་ནི། །གཙུག་ལག་གཞན་ལ་བལྟ་བའི་མིག་ །རི་དྭགས་བཞིན་དུ་སྒྲོས་བྱེད་པས། །རི་བོང་ལྟ་བུ་བདག་ཀྱང་མཐོང་། །སྲིད་པ་འདི་ན་རང་དང་གཞན། །བདེ་འམ་གཅིག་ཤོས་ལས་ཀྱིས་སྦྲུལ། །སྐབས་འཆིས་གཎྚིའི་རྒྱུད་མངས་ནི། །ཅོད་པན་གེ་སར་ལ་དབྱངས་འོངས། །རྗེ་འོས་གླང་ཆེན་རོལ་པའམ། །མདངས་ལྡན་དབྱར་རྡས་དཀྲོགས་པ་བཞིན། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་རང་བཞིན་ཡང་། །འཕྲིན་ཡིག་བརྗོད་པ་སྙན་ལ་ལྡང་། །སྐར་མདའ་བཞིན་དུ་མི་བརྟེན་པའི། །འཚོ་བའི་ཟུགས་འདི་ཡ་མ་བརླར། །མངོན་མཐོང་ངེས་པ་འབྱུང་བའི་དབྱངས། བདེན་བཞིའི་དཔྱངས་ཐག་མ་དྲངས་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་སོ་སོ་ཐར་པ་ཡི། །བསླབ་ལ་དོན་ལྡན་གནས་ལ་རེག་ །དལ་བའི་རྟེན་གྱིས་བཟུང་བ་དང་། །བསྟན་པའི་ལམ་སྲོལ་ལ་ཞུགས་པའི། །འབྱོར་བའི་ཁྱད་པར་དཔྱད་བཟོད་ན། །དབང་པོའི་མངའ་རིས་ཉམ་ཆུང་བྱེད། །འཁོར་བ་ཅེ་སྤྱང་གདུག་པའི་ཁ། །རིང་ན་མཆིས་པ་ལགས་པས། །དམ་ཆོས་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནི། །བླང་དོར་གནས་སུ་ཡང་དག་ཟུང་། །དགེ་བ་བཅུ་ཡི་ལམ་ལམ་ལས། །ཕྱིར་ཕྱོགས་དེ་ནི་སྙིང་འདར་བའི། །གནས་སུ་མཐོང་ན་བབ་ཅོལ་ལ། །གོམས་པ་མིན་པའི་གནས་ཐོབ་འགྱུར། །གཞི་གསུམ་རྩ་བ་བརྟན་པོ་ཡི། །ཆོ་ག་རྒྱལ་པོའི་ཁ་བ་དང་ནི། །ནམ་ཡང་འཛའ་གཙུགས་མ་ལགས་པས། །གསོ་སྦྱོང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན། །ལེགས་པར་བྱས་ཏ་མྱུར། །བརྡུང་ན་གཏོར་ལ་ཁུར་བཟོད་པས། །ཐུབ་པའི་ཞལ་སྦྱིན་ཇོ་ཤག་ལས། །བསོད་ནམས་དམ་པའི་ཚོང་ཟོང་ཉོས། །རྒྱལ་ (༨༤༣)བའི་ཆོས་ཀྱི་ངེས་བརྗོད་ནི། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་རབ་རྫོགས་བའི། །རྣམ་ཐར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང། །དཀོན་མཆོག་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཟུང་། །ཁྱོད་བློ་རིག་པ་གསལ་བ་ཡི། །སྦྲང་རྩིའི་དོག་པས་གཏམས་པ་ལ། །རྒྱན་དང་མངོན་བརྗོད་རྣམ་འགྱུར་གྱིས། །གདུང་བ་ལྡོ
Chinese
或许能获得寂静的地位。我们喜爱隐居，唯有死亡才能摧毁一切，对于随顺世俗的生活不感兴趣。我献上对这一切的忍耐之见解。如果眼睛不眨一下，额头就会显露出傲慢。宫殿是幻化的魔术，被绳索束缚的红色山峰。在这个世界上，对于贪欲，用丰富的词藻来表达，用头脑认真地思考，拥有八百四十二只眼睛的楼阁。正直的圣者太阳般的释迦牟尼，赐予了解脱，听闻教法的僧袍如新生的花园般靠近他。无论你在哪里，聪明的你，用看待其他经典的眼睛，像鹿一样环顾四周，我也像兔子一样被你看见。在这个世界上，自己和他人，快乐或痛苦，都与业力相连。有时，甘迪琴的琴弦，会发出藏红花的旋律。如同国王般的大象玩耍，或者像盛开的夏花被风吹拂。保持平静的本性，书信的言辞悦耳动听。像流星一样不依赖，这生存的形态是无常的。如果不能引导显见的、确定的、产生的旋律，以及四圣谛的绳索，那么你的别解脱戒律，学习具有意义，触及实处，被闲暇的身体所掌握，进入教法的道路，如果能够衡量财富的差别，就会削弱感官的领域。轮回如同豺狼般凶猛的口，如果远离，那么珍视正法和忆念，在取舍之处紧紧把握。如果看到从十善之道偏离的方向是令人恐惧的地方，那么对于不熟悉的境地，就会获得不习惯的地位。三根本稳固的基础，如同仪轨之王的雪山，永远不会崩塌，所以，进行布萨是心的训练。好好地做，迅速地做。敲打可以摧毁，可以承受重负，从释迦牟尼佛的圣像中，购买神圣功德的商品。胜利者（佛陀）的教法要义是，在二谛上圆满，解脱的境界不可思议，与三宝永不分离。你的智慧明亮，充满了蜂蜜，用装饰和词藻的变化，来消除痛苦。
English
Perhaps one can attain the state of tranquility. We delight in seclusion, and only death can destroy everything. We have little interest in conforming to worldly life. I offer the view of enduring all of this. If the eyes do not blink, arrogance will be revealed on the forehead. The palace is an illusion of magic, the red mountain bound by ropes. In this world, for desire, using rich words to express, thinking earnestly with the mind, possessing a pavilion with eight hundred and forty-two eyes. The upright sage, Shakyamuni, like the sun, granted liberation, and the assembly of newly heard Dharma robes approached him like a newly grown garden. Wherever you are, wise one, with eyes that look upon other scriptures, gazing around like a deer, I too am seen by you like a rabbit. In this world, oneself and others, happiness or suffering, are all connected to karma. Sometimes, the strings of the Gandi lute produce melodies of saffron. Like an elephant playing as a king, or like summer flowers blooming, swayed by the wind. Maintaining a nature of equanimity, the words of the letter are pleasant and pleasing. Like a shooting star, not relying, this form of existence is impermanent. If one cannot guide the manifest, certain, arising melody, and the rope of the Four Noble Truths, then your Pratimoksha vows, learning is meaningful, touching reality, grasped by the leisure body, entering the path of the Dharma, if one can measure the difference in wealth, it will weaken the realm of the senses. Samsara is like the fierce mouth of a jackal, if one stays away, then cherish the true Dharma and mindfulness, firmly grasping at the places of what to take and what to leave. If one sees the direction deviating from the path of the ten virtues as a place of fear, then for an unfamiliar state, one will attain an unaccustomed position. The stable foundation of the three roots, like the snow mountain of the king of rituals, will never collapse, therefore, performing Uposatha is the training of the mind. Do it well, do it quickly. Striking can destroy, can bear heavy burdens, from the sacred image of Shakyamuni Buddha, purchase the merchandise of sacred merit. The essential expression of the Victorious One's (Buddha's) teachings is, perfected on the two truths, the state of liberation is inconceivable, and the Three Jewels are never separated. Your wisdom is bright, filled with honey, using ornaments and changes of words, to eliminate suffering.