Tibetan
རྗེ་གཟུགས་ཀྱི་བཀོད་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གདན་གསུམ་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བདག་གིར་བཞེས་པའི་ཕྲིན་ལས་བླ་ན་མེད་པ་ནས་ཐུགས་དམ་རིན་པོ་ཆེའི་ངས་གསལ་དང་། ལྗོན་བུར་བམ་པོ་བཅས་མཚམས་ཀྱི་སྤྲིན་པའི་རེ་ཁཱ་རྡོམ་བཞིན་ཕེབས་པ་དངོས་ཞལ་འཇལ་པ་དང་མི་གཉིས་པར་གྱུར། མཚམས་གསོལ། སྔོན་དུ་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲུལ་འགྲིམ་ལ་མཚམས་ཞུ་འབུལ་འདོད་གདུང་བ་ཆེ་ཡང་། གློ་བུར་གྱི་བྲེལ་གཡེང་ཁོ་ནའི་སྟེས་དབང་གི་འབུལ་མ་ཐུབ་ཅིང་། དཔེ་ཆའི་རིགས་བཀའ་གནང་གིས་འཐུས་པ་འདུག་ལགས། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྤྱི་བོར་བསྟན་པའི་དཔལ་མགོན་ཞལ་དྲུག་གི་རྗེས་གནང་སོགས་ཀློག་པའི་འཁོར་ལོ་ཤངས་ཆོས་ཀྱི་བླ་བརྒྱུད་གསར་བསྐྲུན་སོགས་བསྟན་འགྲོའི་འཕྲལ་ཡུན་གྱི་རྩ་ལག་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡན་ལག་གི་ལྗོན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྨྱང་། འདི་ཕྱོགས་སུའང་རྒྱལ་ཟླའི་ནང་སྟོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། འབྲུག་བླ་གསར་པ་གཅིག་སོགས་འདུས་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་སྔོན་དུ་མདོ་དབང་ (༨༣༨)སྨིན་རྒྱས་དང་། ད་ལྟ་སྙིང་ཐིག་ཡ་འགའི་ཆོས་འཁོར་སོགས་གཞན་ཕན་དུ་རློམ་པ་འགའ་འགའ་གྲུབ་རྗེས། འདུས་བྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཡོ་བ། མི་བརྟན་པ་གཞན་དབང་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོ་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་གར་བྱེད་ཅིང་། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་གྱི་འགལ་ཟླར་གྱུར་པ་མ་བསྡམས་པ་དང་། ལྷོད་པོར་གྱུར་བའི་གཉེན་པོར། ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས། དབང་ཕྱུག་ལུས་རྟོག་དྲན་པ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་འདི་ཉེ་བར་བསྟན། དེ་ལ་གོམས་ནས་མངོན་པར་བསྲུང་བགྱི་སྟེ། །དྲན་པ་ཉམས་བས་ཆོས་ཀུན་འཇིགས་པར་འགྱུར། །ཅེས་པ་འདི་ཡིད་ལ་རི་མོར་བྲི་བ་ལ་འདུན་བ་རང་བཞིན་སྙན་འབུལ་དང་། །འབྱུང་དུ་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་ན། ཁམས་དྲུག་ལྡན་པ་སྤྲུལ་བའི་སྣང་བརྙན་ཟོ་མདོག་བཟང་པོར་འགྱུར་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བདག་གིར་གཞེས་པའི་རིང་ནས། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་ཐེམ་སྐས་ལས་ལམ་ལྔ་དང་། རིག་འཛིན་བཞིའི་གོ་འཕང་ཆེན་པོར་བདེ་ལག་ཉིད་དུ་སོན་པའི་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད་པ་ནས་བཀའི་ཕེབས་ཚོགས་ཀྱང་ནར་མར་སྨིན་པ་མཁྱེན་མཁྱེན་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས། ཞུ་ཡིག་སྤྱན་རས་ཀྱིས་བཙའ་བའི་རྟེན་བཅས་གུས་བས་ཕུལ། །ལྷོ་རྒྱུད་བུམ་ཐང་ཕྱོགས་ལ་གནས་པའི་སློབ་བུ་དམ་པ་དང་ལ་ཟློ་བ། །འདིར་ངོས་ཅག་ཀྱང་འཚོ་བ་སྙོམས་ལྡན་ནས་སྟོན་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་དྲན་པ་ཡང་དག་འཇོག་ཅིང་རྣམ་པར་སྨིན་བ་ལ་རེ་བ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཕྱོགས་ནས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ་པར་འདུས་པས་དད་གཞིན་གྱི་རྫས་ལ་བཞེངས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བར་སྒྲུབ་སྐབས་ན་མཆིས། ད་ནི་རང་ཅག་ཀྱང་ན་ཚོད་ལས་ཡོལ། འཁོར་བ་རྣམ་གྲངས་མང་། །མིང་གིས་དུ་མར་བཏགས། བྱས་པ་ (༨༣༩)ཟིན་པ་མེད། གཞན་དོན་གྱིས་རང་དོན་ཤོར། རྣམ་དཀར་དང་སྙིང་སྟོབས་རྒྱ་ཆེན་པོའང་སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོའི་ཕོ་ཚུགས་ཤོར་བའི་རྒྱུར་མཆིས་ན། གཞིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བལྟ། ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་། སྣང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཅན། གཡོ་ཞིང་མི་རྟེན་པ། རག་མ་ལུས་པ། གང་ལའང་སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་ཉམས་འོག་ཚུད་ཀྱང་། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལེན་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་ལམ་དུ་དུབ་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ནི་སྤྱོད། རང་བཞིན་ཤེས་པའི་དྲན་པ་ལས་གཞན་དུ་བྱས་ཏེ་རྟོག་ཚོགས་པའི་ས་བོན་གྱི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་བརྒྱུད་མར་འདུ་བྱེད་པ་པ་དེ་ལ། གྲུབ་ཆེན་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ལ་ཡང་ཡང་བསམས་ནས་དབེན་གནས་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་འཁྱོལ་བའི་སྙིང་སྟོབས་མ་སྨད་པར་ནས་འོས་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་གྱིས་ཤིག་གུ། །གང་དུ་མཆིས་ན་གཡོར་སྟོད་ཀྱི། །ཆུ་བོ་རི་ཞེས་བྱ་བ་ན། །ལོ་ཧི་ཏ་ཡི་ཆུ་ཀླུང་ཡང་། །ལྕགས་ཞུན་སྐ་རགས་འཆིང་བ་ཡོད། །དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟའི་སྒྱུ་ཐབས་ལ། །རང་རིར་བགྱིད་པའི་དམ་པ་མཆོག་ །རྡོ་རྗེའི་གནས་ལ་དགོངས་ཤིག་མཆི། །དེ་དེ་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། ཡང་ཡང་བཀོད་པའི་རྐང་དྲུག་ནི། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ཕྱི་ནང་གི། །དབྱངས་ཀྱི་ངེས་པ་བདུན་དུ་སྒྲོག །འཇིག་རྟེན་སྡིག་ལས་བཀབ་པ་ཡི། །ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་བརྟན་པོའི་ཟོལ། །དམོད་པ་པོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་རྣམ་པར་ཞུགས། །ཕྱིན་དྲུག་མ་ (༨༤༠)ཚང་མེད་པ་ཡི། །ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་ཐ་གྲུ་ཀུན། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྲི་གདུགས་ཀྱིས། །འགབ་པའི་ཆོ་ག་ཁྱེད་ལ་རྫོགས། །དེ་ལ་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཀུན་དགའ་ན།་ །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་སྡེ་དང་བཅས། །འཁུ་བཞིན་འབྲོས་པའི་གོ་སྐབས་བཙལ། །འདི་ན་གློག་ལྟར་གཡོ་བའི་ཚེར། །ཡིད་བརྟན་མེད་པའི་ཕོ་ཉ་ཡིས། །རྣམ་གཡེང་རབ་ཏུ་རྨོངས་བྱས་པས། །སྤོང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་དགའ་བ། །གསོག་དང་སྲུང་
Chinese
从尊者色身的庄严，圆满了蕴、界、处三者之轮，拥有无上的事业，以及珍贵誓言的清晰显现。如同树木和书卷，以及边界的云彩般前来，与您真实面容相见，融为一体。祈愿吉祥。之前对于前往那方的旅程，我非常渴望表达敬意和问候。然而，由于突如其来的繁忙，未能如愿以偿。希望以赠送书籍的方式来弥补。祈请允许。以会众之主的头顶所指引的吉祥怙主六面尊的随许等，以及诵读之轮，香巴噶举的传承上师的重新建立等，为了佛法和众生暂时和长远的根本利益，事业之轮，以及随喜赞叹的功德之树，都非常茂盛。在这边，在藏历新年期间，有斯当祖古，以及一位新的竹巴喇嘛等，聚集了大约三十人，之前已经圆满了《律经》的灌顶（838）。现在，在完成了一些自认为利益他人的《宁提》零散法门等法会之后，对于有为法的自性是变动的、不稳定的、受制于他者的法性，心中坚定地承诺必然会生起。对于成为解脱和遍知之路的障碍，未加以约束和放纵的对治，龙树菩萨说：『自在、身体、分别念、忆念是善逝的，唯一行进的道路，此已近示。于此习惯后，当善守护，忆念退失，一切法将坏灭。』我自然而然地渴望将此铭记于心。在未来可能的情况下，从拥有六界圆满，转世化身的显现，转变成美好的形象之缘起开始，从甚深和广大的金刚道之阶梯，五道和四持明果位，毫不费力地获得之事业，从不逾越时节，祈请您知晓，祈请您垂听，我不断祈祷。将附有眼观世音菩萨加持之物的信件，恭敬地献上。位于南方不丹地区的具德弟子达瓦罗扎敬禀。我们在此生活安稳...
English
From the glorious form of the venerable one, the wheel of the aggregates, elements, and sources, all three complete, possessing the supreme activity, and the clear manifestation of the precious samaya. Like trees and scrolls, and like the clouds on the border, you came, and I met your true face, becoming one. I pray for auspiciousness. Previously, for the journey to that side, I was very eager to express my respect and greetings. However, due to sudden busyness, I was unable to do so. I hope to make up for it by offering books. Please allow me. The empowerment of the glorious protector with six faces, indicated by the lord of the assembly, and the wheel of reading, the re-establishment of the Shangpa Kagyu lineage masters, etc., for the temporary and long-term fundamental benefit of the Dharma and sentient beings, the wheel of activity, and the tree of merit of rejoicing and praising, are all very lush. Here, during the Tibetan New Year, there are Situ Tulku, and one new Drukpa Lama, etc., gathering about thirty people, and previously the Sutra Empowerment (838) has been completed. Now, after completing some Dharma assemblies such as the scattered teachings of Nyingthig, which are considered to benefit others, I firmly commit in my mind that the nature of conditioned phenomena is changing, unstable, and subject to the nature of otherness. As an antidote to what has become an obstacle to the path of liberation and omniscience, which has not been restrained and indulged, Nagarjuna said: 'Freedom, body, discrimination, and mindfulness are of the Sugata, the only path to travel, this has been shown closely. Having become accustomed to this, one should carefully guard it, for when mindfulness is lost, all dharmas will perish.' I naturally desire to inscribe this in my heart. In the future possible situation, from the moment of possessing the six elements complete, the emanation of the incarnate appearance, transforming into the auspicious cause of good form, from the profound and vast Vajra path staircase, the five paths and the four Vidyadhara levels, the effortless attainment of the great activity, without ever exceeding the time, please know, please listen, I constantly pray. I respectfully offer the letter with the blessing of Avalokiteśvara. From the virtuous disciple Dawa Roza, located in the southern Bhutan region. We are living here in peace...
Chinese
由于尊者已善说，在般若波罗蜜多圆满大乐的境界中，以正确的忆念安住，并从不期望成熟的修行方式来教导和利益众生，因此在积累信财的广大次第中。现在我们自己也已过了壮年。轮回的种类繁多，名字也被赋予了许多。所作之事（839）尚未完成。为了他人的利益而失去了自己的利益。善行和伟大的勇气也因为失去了深刻空性的力量而存在。所以要一次又一次地观察慈悲的使者。你们也要明白，显现是依赖和关联产生的，是变动且不稳定的，是不完整的，没有任何本质的性质。即使你们陷入了这种状态，也要通过五蕴和诸根的亲近来利用在轮回道路上疲惫的原因和结果。将自性智慧的忆念置于一边，持续地造作由分别念的种子所产生的轮回之轮。对于那些这样做的人，要反复思考伟大成就者的传记，不要轻视在僻静的地方度过余生的勇气，也要听闻相应的佛法之语。无论在哪里，在约托（གཡོར་སྟོད）的上部，有一条名为曲沃日（ཆུ་བོ་རི）的河流，洛希塔（ལོ་ཧི་ཏ）河也像熔化的铁一样被束缚着。在那里，以苦行成就的，以事业之车的幻术，将自己视为至上的圣者，请思考金刚的处所。那是在心中的仪轨中，反复使用的六句偈颂，宣扬三藏和内外，七种音调的确定。从世界的罪恶中解脱出来，以坚定的出离心为伪装，进入了诅咒者的城市的花园。没有完成六度（840），所有圆满支分的地方，以两种次第的宝伞覆盖的仪轨，对你来说是圆满的。在那里，当诸神、仙人和世界的守护者都感到高兴时，连同他化自在天众，都在寻找逃脱的机会。在这里，像闪电一样闪烁的荆棘，以不可靠的信使，极度迷惑了散乱，喜欢抛弃的苦行，积累和守护。
English
Because the venerable one has spoken well, abiding in the realm of great perfection of the Prajnaparamita with correct mindfulness, and teaching and serving sentient beings from a path of practice that does not expect maturation, therefore, it is present in the vast sequence of accumulating objects of faith. Now, we ourselves are past our prime. Samsara has many forms, and names have been given to many. What has been done (839) is not yet finished. One's own benefit is lost for the sake of others. Great virtue and courage are also present as causes for losing the power of profound emptiness. Therefore, look again and again to the messenger of compassion. You also, understand that appearances are dependently originated, are moving and unstable, are incomplete, and are characterized by having no essence in anything. Even if you fall under this condition, you still engage in the causes and effects that exhaust you on the path of existence due to the proximity of the five aggregates and the senses. Separating from the mindfulness of knowing one's own nature, you continuously create the wheel of samsara from the seeds of conceptual thoughts. For those who do this, think again and again about the biographies of the great accomplished ones, and without belittling the courage to spend the rest of your life in a solitary place, also listen to appropriate Dharma talks. Wherever it may be, in the upper part of Yorto, there is a river called Chuwo Ri, and the Lohita River is also bound like molten iron. There, the supreme holy one who has accomplished asceticism, through the illusion of the chariot of activity, considers himself supreme, please contemplate the vajra place. That is in the ritual of the mind, the six verses that are repeatedly arranged, proclaim the three pitakas and the inner and outer, the seven certainties of tone. Liberated from the sins of the world, with the guise of firm renunciation, he entered the garden of the city of the cursers. Without completing the six perfections (840), in all the places of complete limbs, the ritual covered by the two-fold umbrella is complete for you. There, when the gods, sages, and protectors of the world are all pleased, together with the Paranirmita-vasavartin devas, they seek opportunities to escape while being hostile. Here, thorns that flicker like lightning, with unreliable messengers, have utterly bewildered distraction, delighting in the asceticism of abandonment, accumulation, and protection.