Tibetan
སྨད། །སྡང་ཞུགས་ལོག་རྟོག་ཞེན་ལྟ་ཡི། །དྲི་མས་རབ་བསླད་དམ་ཆོས་དོར། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་དབང་གིས། །དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་དེ་ཡི་རྒྱུས། །ཚེ་འདིར་མི་འདོད་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཕྱི་མ་མནར་མེད་དམྱལ་གཏིང་དུ། སྐྱབས་མེད་གྱུར་པ་སྤྱིའུ་ཚུགས་ལྟུང་། །དམན་པ་བསོད་ནམས་དམན་པ་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་བགྱིར་མཆི། །དེས་ན་དམ་ཆོས་སྤོང་བ་ཡི། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་འཇིགས་བས་ན། སྐལ་མེད་ལོག་རྟོག་ཅན་མ་གཏོགས། །ཤེས་ལྡན་སུ་ཡིད་འདི་ལ་རྟོན། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་མི་མོས་ཀྱང་། །སྐུར་བ་གདབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །དོན་ཉིས་དྲན་གྱིས་མ་གསུངས་སམ། །དེས་ན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི། གསུང་རབ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །དད་པས་དེ་རྗེས་འབྲང་བ་ལེགས། །བོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཞེན་ཅན། །གཟུ་བོར་མི་གནས་ཁ་ཅིག་གིས། །དོན་ལ་མི་རྟོན་ཚིག་ཕྱིར་འབྲངས་། །ཚིག་གི་ན་ཡམ་འགྲིག་འགྲིག་གི། །རྗེས་འབྲངས་ཁ་ཅིག་སྐུར་འདེབས་མོད། །དེ་ལྟ་མིན་ན་རྒྱ་བོད་ཀྱི། །མཁས་གྲུབ་སྐྱེས་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་། །བོད་དུ་སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པ་ཡི། (༨༢༢)ལོ་པཎ་མཁས་གྲུབ་མང་པོ་ཡིས། །དཔང་དང་ཚང་མར་བྱས་པས་ན། །དེ་རྗེས་འབྲང་བ་ཅི་མ་རུང་། །རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཤད་བསྒྱུར་མཛད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། །བོད་ཀྱིས་རང་བཟོ་བྱས་ཟེར་བ། །དངོས་སུ་བསྙོན་བརྟོལ་བྱེད་པར་ཟད། །དེས་ན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས། །རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཤད་སྒྲུབ་བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞེས། །ངེས་པར་སྨྲ་བ་འདི་མི་རིགས། །ཡང་ན་དེང་སང་ཁ་ཅིག་གིས། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི། །སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ། །འཁྲུལ་བ་ནང་འགལ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །རྒྱུད་འབྲེལ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ལེན་བྱེད་ཚད་མ་མེད་དོ་ལོ། །དུས་འཁོར་ཞབས་ལ་སོགས་པ་ནི། །ཆེན་པ་རྣམ་ལ་མ་གྲགས་ཕྱིར། །ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་མ་ཡིན་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱང་ཚུལ་འདི་སྨྲ་ན་སྨྲོས། །དེ་ལས་གཞན་པ་པདྨ་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་གསང་བ་བི་མ་ལ། །བཻ་ར་ཙ་ན་ལ་སོགས་ཀྱིས། །མ་བསྒྱུར་མ་མཛད་ཐག་ཆོད་ཅེས། །ཚུལ་མིན་དྲན་ཚང་སྨྲ་བ་ཡི། །ཁ་དེ་བདུད་ཀྱིས་མ་ཕྱེས་སམ། །སྤྱིར་གྱི་གསར་རྙིང་ཁ་ཡར་ལ། །བསླད་སོགས་ཡོད་པར་སྨྲ་མོད་ཀྱི། །རྙིང་མ་རྫོགས་ཆེན་རྗེས་འབྲངས་བཅས། །ཚིག་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མི་དག་ལ། །བོད་ཀྱིས་བརྩམས་བའི་ཆོས་ལོག་ཅེས། །སྐུར་འདེབས་བྱེད་པ་ཞེ་རེ་འཇིགས། །དེས
Chinese
下文。 嗔恨、陷入邪见、执着之见， 被垢染彻底玷污，舍弃正法。 烦恼从各方面缠绕，受其控制， 舍弃殊胜之法的因由。 此生有种种不悦意， 来世于无间地狱深处， 变成无依无怙，如共住堕落。 对于卑劣、福德浅薄者， 请问薄伽梵能做什么呢？ 因此，舍弃正法之， 业之异熟令人恐惧， 除了无缘邪见者之外， 有智慧者谁会信任这个呢？ 导师佛陀薄伽梵， 即使不信甚深之法， 也不应诽谤， 法性不可思议之， 义二尊不是已经说过吗？ 因此，对于诸佛菩萨之， 所有经典， 以信心随行才是最好的。 有些藏地师长怀有偏见， 不公正， 不依义理，只追随文字， 文字的语气顺顺溜溜的。 有些追随者虽然诽谤， 如果不是这样，汉藏的， 所有智者成就者和， 先后到藏地的（822）译师智者成就者们， 都作为证据和证人， 为何不随行呢？ 所有汉藏的智者成就者们， 并非没有进行讲说和翻译， 说是藏人自己制造的， 这完全是捏造和诽谤。 因此，莲花生等， 所有汉藏的智者成就者们， 说不是讲说修行翻译的， 肯定地说是不合理的。 或者现在有些人， 对于时轮等， 所有心释三部， 做了种种错误和内部矛盾的解释。 对于所有续部的关联， 说没有可以采纳的量， 时轮足等， 因为没有被大成就者们所称道， 所以不是量士夫。 如果你也这样说，那就说吧。 除此之外，莲花生， 秘密佛、毗玛拉， 毗卢遮那等， 肯定地说没有翻译和造作， 以不合道理的胡言乱语， 难道那张嘴没有被魔鬼撬开吗？ 总的来说，新旧教派之间， 虽然说有掺杂等， 但是对于宁玛大圆满的追随者们， 连一个字也不纯正， 诽谤说是藏人编造的邪法， 真是令人恐惧。
English
The following. Hate, fall into wrong views, clinging views, Being thoroughly defiled by impurities, abandoning the true Dharma. Afflictions entangle from all sides, controlled by them, The cause of abandoning the supreme Dharma. In this life, there are various unpleasant things, In the depths of Avici hell in the next life, Becoming helpless, like a common downfall. For the inferior, with little merit, What can the Bhagavan do? Therefore, abandoning the true Dharma, The ripening of karma is terrifying, Except for the uninitiated with wrong views, Who with wisdom would trust this? The teacher, the Buddha, the Bhagavan, Even if one does not believe in the profound Dharma, One should not slander, The nature of Dharma is inconceivable, Didn't the two lords of meaning already say that? Therefore, for all the scriptures of the Buddhas and Bodhisattvas, It is best to follow them with faith. Some Tibetan teachers are biased, Unjust, Not relying on the meaning, only following the words, The tone of the words is smooth and fluent. Some followers slander, If not, the Chinese and Tibetan, All the wise and accomplished beings and, The translators and wise accomplished ones who came to Tibet earlier and later (822), All are taken as evidence and witnesses, Why not follow them? All the wise and accomplished ones of China and Tibet, Did not explain and translate, Saying that Tibetans made it themselves, This is completely fabricated and slandered. Therefore, Padmasambhava, etc., All the wise and accomplished ones of China and Tibet, Saying that it was not explained, practiced, and translated, It is unreasonable to say definitively. Or now some people, For Kalachakra, etc., All three parts of the Mind Commentary, Made various errors and internal contradictions. For all the connections of the tantras, Saying there is no valid measure to adopt, The Kalachakra foot, etc., Because it is not praised by the great accomplished ones, So it is not a valid person. If you also say this, then say it. Apart from that, Padmasambhava, Secret Buddha, Vimala, Vairochana, etc., Saying definitively that they did not translate and create, With unreasonable nonsense, Wasn't that mouth pried open by a demon? In general, between the new and old schools, Although it is said that there are admixtures, etc., But for the followers of Nyingma Dzogchen, Not even a single word is pure, Slandering it as a heretical Dharma fabricated by Tibetans, It is truly terrifying.
Tibetan
་ན་མཁས་པ་བློ་གྲོས་ལྡན། །དབང་རྣོན་ཆོས་རྗེས་འབྲངས་ན་ཡང་། །ཚིག་ལ་མི་རྟོན་དོན་ལ་རྟོན། །ཡང་ན་བླུན་པོ་མོས་པ་བརྟན། །དབང་རྟུལ་དང་རྗེ་འབྲངས་ན་ཡང་། །རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་འདི་སྙེད་ཀྱི། །རྗེས་སུ་འབྲངས་ལ་འགྱོད་པ་མེད། །འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་མཁས་གྲུབ་མཆོག་ །པད་འབྱུང་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་དང་། །སངས་རྒྱས་གསང་བ་ཧཱུྃ་ཀཱར། །སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་སོགས། །རྒྱ་གར་མཁས་གྲུབ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །བོད་དུ་སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པ་ཡི། །སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བཻ་རོ་ཙཱ་ (༨༢༣)ན་སྐ་ཅོག་སོགས། །རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་། །སང་མི་མི་བདུན་ལ་སོགས་བའི། །སྔར་བྱོན་ལོ་པཎ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཕྱིས་ཀྱི་རྡོག་བཙུན་ལེགས་ཤེ་སོགས། །བཀའ་གདམས་པ་ཡི་སྐྱེས་ཆེན་དང་། །མཉམ་མེད་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་བ། །ཀླུ་དབང་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་ནས། །ཆོས་རྗེ་བསོད་རྒྱལ་ཡན་ཆད་ཀྱི། །སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །མི་ལ་དྭགས་པོ་ཕ་མོ་གྲུ། །འབྲི་སྟག་མཚལ་འབྲུག་ཐམས་ཅད་དང་། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཀརྨ་བ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་དཔལ་བཟད་པོ་ཡན། །སྐྱེས་ཆེན་ཀརྨ་པ་རྣམས་སོགས། །དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང་། །བཀའ་བབས་སྐོར་གསུམ་བརྒྱུད་པ་དང་། །མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་ལ་སོགས་པའི། །ཞི་གཅོད་བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང་། །མཉམ་མེད་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་སོགས། །བོད་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་དེ་རྣམས་དང་། །དུས་ཕྱིས་གྲུབ་ཆེན་གསེར་སྟེགས་པ། །མ་གཅིག་ཇོ་འབུམ་ཆོས་སྐུ་འོད། །མཁས་གྲུབ་ཨོ་རྒྱན་གཉན་རས་དང་། །ཀུན་སྤངས་ཀུན་མཁྱེན་འཕགས་པ་འོད། །རྒྱལ་ཡེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དང་། །དབང་རྒྱལ་ཤིར་འབུམ་བསྐལ་པ་བཟང་། །མཁན་ཆེན་འཛིམ་པ་སྤང་སྒང་པ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་དང་། །འཇམ་དབྱངས་བརྡ་སྟོན་རྒྱལ་བ་གཡུང་། །མཁས་གྲུབ་གཡག་བསྡེ་པཎ་ཆེན་སོགས། །བཀའ་བརྒྱུད་སོ་སོའི་སྲིལ་འཛིན་པའི། །སྡོམ་བརྩོན་རིག་པ་འཛིན་བ་ཡི། །མཁས་གྲུབ་ཕལ་མོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །རྫོགས་ཆེན་ལ་སོགས་རྙིང་མ་ལ། །ཐུགས་དམ་སྙིང་པོ་བྱེད་པ་མང་། །མཁས་གྲུབ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས། །ལོག་རྟོག་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ཕལ། །ལྷག་པ་ཡིན་ན་མ་ཤེས་ལྡན་དང་། །གང་ཟག་ཚིག་ལ་རབ་རྟོན་ཞིང་། །རྟོག་གི་ངན་ལ་རབ་ཏུ་ཞེན། །ཕྱོགས་ཞེན་ཆགས་སྡང་གིས་ (༨༢༤)དཀྲུགས་བའི། །མཁས་པར་རློམ་པ་ཁ་ཅིག་དང་། །སྨྲ་ཁམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཡི། །རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཆོས་སྤངས་ན། །རང་གཞན་གཉིས་ཀ་ཉམས་འགྱུར་བས།
Chinese
那么智者具有智慧，即使跟随敏锐者，也不依赖言辞而依赖意义。或者愚者信念坚定，即使跟随迟钝者。跟随如此众多的汉藏智者成就者，没有后悔。圣地的智者成就者之殊胜者，莲花生无垢友，以及佛陀秘密嘿噜嘎（藏文：ཧཱུྃ་ཀཱར།，梵文天城体：हूंकार，梵文罗马拟音：hūṃkāra，汉语字面意思：吽迦罗），庄严金刚等。更不用说印度的智者成就者了。在西藏先后出现的，具有慈悲心的大德，比如毗卢遮那（823）年、南喀宁波等，二十五师徒，以及桑米七人等，所有先前出现的译师和班智达，以及后来的绒宗却吉谢等，噶当派的大德，以及无等吉祥萨迦派，从龙王护等，直到法王索南坚赞，所有的大德，以及米拉日巴、达波、帕莫竹巴，直贡、蔡巴、达隆、竹巴所有，三世知噶玛巴，让琼多吉、却吉扎巴，化身却贝桑波以上，所有噶玛巴等，达波噶举所有，以及噶降廓松传承，以及玛吉拉尊等，希解噶举所有，以及无等香巴噶举等，西藏的噶举派这些，以及后来的成就者色德巴，玛吉觉崩、却吉廓哦，智者成就者邬金年热，以及昆邦钦布、昆钦帕巴哦，嘉叶云丹嘉措，以及旺嘉西温、嘎巴桑，堪钦哲巴、邦岗巴，昆钦却吉雅布色，蒋扬扎敦嘉瓦雍，智者成就者雅德班钦等，各自持有噶举传承的，持戒苦行瑜伽士们，大多数智者成就者们，都将佐钦等宁玛派，作为修持心髓。所有这些智者成就者中，如果是一般具有邪见的人，如果胜过他们，那就不知了。有些人非常依赖言辞，非常执着于恶劣的分别念，被偏袒和贪嗔所扰乱的，自诩为智者的一些人，以及夸夸其谈的人们，如果跟随他们而舍弃佛法，自己和他人都会堕落。
English
Then, the wise possess intelligence, even if they follow the sharp-witted, they rely not on words but on meaning. Or the fool has firm faith, even if they follow the dull-witted. Following so many Indian and Tibetan wise and accomplished ones, there is no regret. The supreme of the wise and accomplished ones of the holy land, Padmasambhava, Vimalamitra, and Buddha Secret Hūṃkāra (Tibetan: ཧཱུྃ་ཀཱར།, Sanskrit Devanagari: हूंकार, Sanskrit Romanization: hūṃkāra, Chinese literal meaning: Hūṃkāra), Elegant Vajra, and so on. Not to mention the Indian wise and accomplished ones. Those great virtuous ones who appeared in Tibet, possessing compassion, such as Vairotsana (823), Namkhai Nyingpo, and so on, the twenty-five disciples, and the seven awakened men, all the translators and paṇḍitas who appeared earlier, and Rongzom Chökyi Zangpo and so on, the great virtuous ones of the Kadampa, and the incomparable glorious Sakyapa, from Lwang Brungwa and so on, up to Dharma Lord Sonam Gyaltsen, all the great virtuous ones, and Milarepa, Gampopa, Phagmo Drupa, Drikung, Tsalpa, Drukpa all, the Karmapas who know the three times, Rangjung Dorje, Chökyi Drakpa, Tulku Chöpal Zangpo and above, all the Karmapas and so on, all the Dagpo Kagyu, and the Kagyu Babkor Sum lineage, and Machig Labdrön and so on, all the Shije Kagyu, and the incomparable Shangpa Kagyu and so on, these Kagyupas of Tibet, and the later accomplished one Sertekpa, Machig Jobum, Chöku Ö, the wise and accomplished Orgyen Nyenre, and Kunpang Chenpo, Kunkhyen Phagpa Ö, Gyalye Yonten Gyatso, and Wangyal Shirwön, Kalpa Zang, Khenchen Dzimpa, Pang Gangpa, Kunkhyen Chöje Yabsé, Jamyang Drakton Gyalwa Yung, the wise and accomplished Yakdé Panchen and so on, those who hold the Kagyu lineage individually, the ascetics and vidyādharas, most of the wise and accomplished ones, practice Dzogchen and other Nyingma teachings as their heart essence. Among all these wise and accomplished ones, if an ordinary person with wrong views, if they are superior, then it is not known. Some people rely heavily on words, are very attached to bad discriminations, are disturbed by bias and attachment, some who pretend to be wise, and those who are eloquent, if they follow them and abandon the Dharma, both oneself and others will degenerate.