Tibetan
་གཉིས་དཔལ་གྱི་དུམ་བུའི་རིན་ཐང་གིས། །ཉོས་པ་བྱམས་པ་ལེགས་པའི་མཆོག་ལྡན་དེ། །མཐོང་ལ་རིངས་པའི་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟེང་གིས་ཕ་རྒྱས། །འདོད་ཆགས་ཟམ་པ་བཤིག་པའི་ཐུང་པ་ནི༑ །རྫུ་འཕྲུལ་སྐང་པ་ཁོ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །མཁའ་ལ་རྣག་བཞིན་མེད་པར་གཤེགས་གྱུར་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་དགའ་བའི་དཔལ་གྱིས་སྐྱོང་ལ་འདུད། །ཤར། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་པའི་ཡུལ་ལ་ཡུལ་ཅན་གྱི། །དཔེ་བྱད་ལྟར་སྣང་མ་ཡིན་གསུམ་བྱིན། །འགྲོ་ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་དཔལ་གྱུར་པས། །དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཞེས་གྲགས་དེར་ཕྱག་འཚལ། །ལྷོ། རིག་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་སོགས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །སྣང་བ་འབུམ་ཕྲག་འབར་བའི་ཉིན་བྱེད་དཔལ། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མར་གསལ་བ་དྲན་པའི་མོད། །མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་སྟེར་ལ་ཕྱག་འཚལ། (༨༢)ནུབ། སྟོབས་བཅུའི་སྣང་བ་འབུམ་ཕྲག་འཕྲོ་བའི་གཟིས། །ཕུང་པོའི་ཉེར་ལེན་འཕྲོག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཉིད་ན་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་མུན། །རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོས་ཕྲག་དོག་བསལ་དུ་གསོལ། །བྱང་། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི། །ཡེ་ཤེས་གཟོ་དམ་ཉིད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་། །ཚོགས་གཉིས་འདབ་བརྒྱ་གྲོལ་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་སྟོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤར་ལྷོ། བདེན་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་འཇིག་ཚོགས་ལ། །ལྟ་བའི་རི་པོ་ཉི་ཤུའི་དགྲ་བཅོམ་ནས། །སྙོམས་འཇུག་སྒྲིབ་པའི་སྤུངས་ལས་དབུགས་འབྱིན་པ། །པདྨོ་དམ་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༑ ༑ལྷོ་ནུབ། །གཞན་དང་མ་འདྲེས་རྒྱལ་བའི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ལ་ཆགས་པས། །གཟུང་འཛིན་བློ་ཡི་མུན་བ་དྲུངས་འབྱིན་པ། །ཉི་མ་སྣང་བའི་དཔལ་ལ་ཕྱལ་འཚལ་ལོ། །ནུབ་བྱང་། བདུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདུད་དུ་གྱུར་ཟིན་ཀྱང་། །སྣང་ཆེན་ཡུལ་ལ་མི་གནས་བྱམས་པའི་གཟུགས། །འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གྲིབ་བསིལ་ཅན། །གདུགས་ཆེན་དམ་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཤར། འཁོར་ལོ་དང་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡི། །ཁུར་དུ་མི་བཟོད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ། །སྨོན་འཇུག་གཉིས་དང་རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་དབྱིངས། །འདེགས་མཛད་གླང་པོ་དམ་པའི་དཔལ་ལ་འདུད། །འོག་ རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་བཟིང་། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་ཚད་མེད་གྲུས་བརྒལ་བཞིན། །འཁོར་བའི་འདམ་ལ་སྙིང་རྗེས་སླར་དགོངས་ཀྱང་། །སྐྱོན་ཀྱིས་མ་གོས་པདྨོའི་དཔལ་ལ་འདུད། །ཅེས་བའང་རང་ཉིད་ཀྱི་དད་རྟེན་དུ་ཐང་ཆེན་ཐོག་ཚད་མ་བཅུ་གསུམ་བཞེངས་པའི་ཚེ་རྫོགས་ཆེན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་བསྟོད་ཕྱག་བྱས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཐར་བ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ནས་སངས་རྒྱས་འདི་དག་གིས་མཚན་ནས་བརྗོད་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་དམིགས་ནས་འདོད་བའི་དད་བས་ཀྱང་ (༨༣)འདི་ཉིད་ཁ་ཏོན་བགྱིད་པར་བསྐུལ་ན་དད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལ་སྨན་པར་གྱུར་ཅིག་ །རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གསར་བཞེངས་ལ་བསྔགས་བ། །རྒྱལ་བསྟན་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་གཟི་བྱིན་འབུམ། །ཟླ་བ་ཞུན་མའི་རྡུལ་བརྩེགས་གངས་རིའི་ཁྲོད། །ཐུགས་བསྐྱེད་མྱུར་འགྲོ་བདུན་གྱི་མཐུས་འབོད་པའི། །ཁུར་ཆེན་ཚངས་པས་བཟོད་མིན་ཁྲི་སྲོང་རྗེ། །འདི་ན་སྡེ་སྣོད་བཞི་པའི་རྔ་བོ་ཆེ། །རིག་པ་འཛིན་བའི་རྒྱུད་དུ་ལེགས་བརྡུང་བ། །ཨྱོ་ན་དྷཱུ་མ་ཐ་ལའི་གན་མཛོད་དང་། །སྤྲུལ་བའི་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཆོས། །སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ལེགས་བྲིས་ལྗོན། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཏུ་འཛུགས་མེད་གླིང་། །གསེར་གྱི་མངལ་ཅན་བྱ་བའི་ཁུར་བསྟན་ཚེ། །དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་ཚོགས་ཀྱང་གཡེངས་པ་བཞིན། །ཡི་གེའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི། །ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག་རྔོམ་པའི་རི་དྭགས་གཟུགས། །ལྔ་ལྡན་ཤོག་བུའི་མདུན་སར་སླར་འོང་བའི། །བྱེད་པོ་ལེགས་བྱིན་ཉི་མའི་སྤུན་ཟླར་སོང་། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟིའི་སླད་དུ་དམ་པའི་ཁུར། །བསྟན་པ་ཅི་ཞིག་རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་ཀྱི། །མཚན་དཔེའི་ངོ་མཚར་སྟོན་ལ་དགེ་མཚན་མཐུས། །མགྲོན་པོར་བོས་པ་འདི་ནི་བསྔགས་པའི་གནས། །ཞེས་པདྨ་འོད་གླིང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དམ་པར་ལྕགས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོར། །སྔ་འགྱུར་རོད་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་གསར་དུ་སྣང་བར་བགྱིས་པའི་དབུ་ལྷའི་ཚོགས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དྷརྨ་ཀོརྟི་དང་། །ཡི་གེའི་གཟབ་བྲིས་རྒྱལ་རྩེ་ཡང་སྟེང་དྲུང་ཡིག་འཇིགས་མེད་དཔལ་འབར་འདུ་བྱེད་དགེ་བའི་འབྲས་བུར་སད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་བརྒྱད་ལ་བསྟོད་པ། །པདྨ་སྤུངས་པ། །ལྷུམས་ཀྱི་འདམ་རྫབ་སྤངས་བའི་དགེ་མཚན་ལ། །བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་ཡི་གཏེར་དང་ཞབས་མཐིལ་མཚན། །འཁོར་ལོའི་རེ་ཁཱས་པདྨའི་ཀེ་སར། །སྤུངས་པའི་གྲགས་པ་ལུམྦིའི་ཚལ་ན་སྙན། །བྱང་ཆེན། །འདོད་ལྷ་སྡེར་བཅས་སྙིང་གི་ཚངས་པའི་ཐིག་ །ཆེར་མས་། (༨༤)འདྲལ་བ་སྙིང་རྗེའི་གཞན་དབང་སྟེ། །བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་འདི་བསྔགས་པར་འོས
Chinese
二种光辉的碎片价值， 购得慈氏贤善最殊胜， 渴望瞻仰以虔诚敬礼。 上方为父续。 摧毁贪欲桥梁的短小者， 仅以神变足迹，于法性之， 虚空中如鸟无迹而逝去， 敬礼以世间喜乐光辉护佑者。 东方。 于阿赖耶识之境，以境之， 相好作为譬喻，赐予非显现三身， 众生界成为如来藏之光辉， 顶礼彼被称为宝性者。 南方。 具足明行等如来之， 十万光芒炽燃之日光， 忆念照亮世间明灯之顷刻， 敬礼赐予无忧光辉者。(82)西方。 十力之光芒放射十万之威严， 夺取蕴聚之佛陀之， 自性之中，界与处之黑暗， 祈请珍宝光芒驱散嫉妒。 北方。 具足一切殊胜法身之， 智慧庄严自性即菩提， 然以二资粮百瓣盛开之仪轨， 敬礼示现为胜者之尊主。 东南。 以四谛法轮摧毁坏聚见， 从二十见山之阿罗汉， 从等持障蔽之堆积中呼出气息， 敬礼莲花清净之光辉。 西南。 不与他混杂，胜者之十八不共法， 因贪执具足一切殊胜之法， 连根拔除能取所取心识之昏暗， 顶礼太阳光明之光辉。 西北。 虽已成为一切魔之魔， 然不住于大有之境，慈爱之身， 具众生大悲之荫凉， 敬礼大伞清净之光辉。 东北。 初转法轮之现观之， 难以承受之大乘道， 愿行二者与三解脱之界， 敬礼扶持之圣象光辉。 下方。 圆满成熟净治之功德海之底， 菩提分法以无量舟楫度越， 然以悲心复顾轮回之泥潭， 敬礼未为过失所染莲花之光辉。 如是亦为自己之信物，于大唐之上建立十三座量
English
The value of two glorious fragments, Purchased that Maitreya, supremely virtuous, I prostrate with longing faith to behold. Above is the Father Tantra. The short one who shattered the bridge of desire, Solely with miraculous strides, in the nature of reality, Though departed traceless in the sky like a bird, I bow to the one who protects with the glory of worldly joy. East. To the realm of the collection of consciousness, with the qualities of the object as an example, Bestowing the three non-manifest bodies, The realm of beings becoming the glory of the Tathagatagarbha, I prostrate to the one known as the Source of Jewels. South. The sun of a hundred thousand lights blazing with the appearance of the Sugata, Remembering the moment of illuminating the lamp of the world, I prostrate to the one who bestows the glory of no sorrow. (82) West. The majesty of a hundred thousand lights radiating from the ten powers, Seizing the aggregates of the Buddha's, Inherent nature, the darkness of realms and sources, I pray that the jewel light dispels jealousy. North. Of the Dharmakaya, possessing all perfections, Though enlightenment is the very essence of wisdom and adornment, Yet with the ritual of the two accumulations, a hundred petals unfolding, I prostrate to the one who reveals the Lord of the Conquerors. Southeast. With the wheel of the four truths, destroying the view of the perishable collection, From the Arhat of the twenty mountains of views, Breathing out from the heap of obscurations of meditative absorption, I prostrate to the glory of the pure lotus. Southwest. Not mixed with others, the eighteen unshared qualities of the Victorious One, Due to attachment to the one possessing all perfections, Uprooting the darkness of the mind of grasping and being grasped, I prostrate to the glory of the light of the sun. Northwest. Though having become the demon of all demons, Yet not abiding in the realm of great existence, the form of loving-kindness, Possessing the cool shade of great compassion for beings, I prostrate to the glory of the great and sacred umbrella. Northeast. Of the first turning of the wheel, the realization of, The unbearable burden of the Great Vehicle path, The realm of the two, aspiration and engagement, and the three liberations, I bow to the glory of the noble elephant who supports. Below. The base of the ocean of qualities of completion, maturation, and purification, The factors of enlightenment crossed with immeasurable boats, Yet with compassion, reconsidering the mud of samsara, I bow to the glory of the lotus unstained by faults. Thus, as a support of faith for oneself, building thirteen measures on the great Tang.
Chinese
唉！大圆满者钦哲之神在吉祥莲花光洲所作的赞颂和顶礼。如此，从趋向广大解脱的经部中，针对这些佛陀以名号称颂的利益，以希求的信心也（83）劝请念诵此经，愿成为具信者之福。赞颂新修的宁玛续部十万函： 教法兴盛如日，光辉遍照。 月亮精华凝结，堆砌雪山中。 发心速疾七力所召唤。 重担梵天难忍，赤松国王（742-798在位）。 此处四部宝藏之巨鼓。 善于敲击明觉持明传承中。 邬金杜玛塔拉之宝库。 化身译师班智达，殊胜之法。 古老译派续部，如海之善妙书写林。 视教法为命根，建立无没洲。 示现金色胎藏之事业时。 如仙人持明众，亦会心驰神往。 文字身之姿态，幻化之。 十六支分庄严之鹿王身。 重返五德纸张之前。 作者乐施，成为太阳之兄弟。 为求利敬，神圣之重担。 教法何者兴盛，国王及佛子。 示现妙相庄严，以善妙之威力。 迎请为宾客，此乃赞颂之处。 于莲花光洲大解脱城中，铁阴兔年（藏历，1951年）。 古老译派如意成就法之续部十万函珍宝教法，新显现之首神众，瑜伽行者达玛阁帝，以及。 文字之精美书写，江孜央敦秘书吉美华，愿此善行成熟为善果。 赞颂如来一切圆满八种佛塔。 莲花堆积塔： 舍弃母胎污垢之善妙相。 五百之宝藏及足底纹。 以轮之线条，莲花之花蕊。 堆积之名声，响彻蓝毗尼园。 大菩提塔： 欲天眷属等，心之梵穴线。 以大（84）悲心牵引，乃慈悲之他力。 战胜魔众，菩提道之法。 一切相，此应赞颂。
English
Alas! The Great Perfection master Khyentse's deity made praises and prostrations in the glorious Padma Odling. Thus, from the sutra section that expands towards great liberation, focusing on the benefits of these Buddhas being mentioned by name, even with a desire-filled faith, (83) encourage reciting this, may it benefit the merit of the faithful. Praises for the newly constructed Nyingma Gyubum: The glory of the victorious teachings shines like the sun. The essence of the moon is condensed, piled up in the snowy mountains. The power of the seven swift-going aspirations is invoked. The great burden is unbearable for Brahma, King Trisong (reigned 742-798). Here, the great drum of the four treasures. Well-struck in the lineage of awareness holders. The treasury of Orgyen Dhuma Thala. The special dharma of the incarnate translators and panditas. The ancient translation school's tantra section, a forest of well-written seas. Establishing the teachings as the life force, the Unvanquished Continent. When showing the burden of the golden womb. Like the assembly of sages and vidyadharas, one's mind also wanders. The posture of the body of letters, the magical. The form of the deer king adorned with sixteen branches. Returning to the front of the five-virtue paper. The author Lekjin became a brother of the sun. For the sake of gain and respect, the sacred burden. Whatever teachings flourish, the king and his sons. Showing the wonders of the marks and signs, with the power of virtue. Inviting as a guest, this is the place of praise. In the great liberation city of Padma Odling, in the Iron Female Rabbit year (Tibetan calendar, 1951). The head deity assembly of the ancient translation school's wish-fulfilling accomplishment dharma's tantra section, the newly revealed precious teachings, the yogi Dharmakirti, and. The exquisite writing of the letters, Gyaltse Yangteng secretary Jigme Palbar, may this virtuous action ripen into a good result. Praise to the eight complete forms of the Tathagata's stupas. Lotus Stacked Stupa: For the virtue of abandoning the filth of the womb. The treasure of five hundred and the marks on the soles of the feet. With the lines of the wheel, the pistils of the lotus. The fame of the stacked stupa resounds in Lumbini Grove. Great Enlightenment Stupa: Desire realm deities and retinues, the line of Brahma's cavity in the heart. Drawn by great (84) compassion, it is the other-power of compassion. Victorious over the maras, the dharma of the path to enlightenment. All aspects, this should be praised.