Tibetan
ཁྱེན་པའི་མཚོན། །གསེར་གྱི་རྡུལ་བརྩེགས་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་རྒྱལ། ༢༤།རེག་ན་བདེ་བར་འཆར་བའི་མཚོན་ཆས་ཀྱང་། །བསྐལ་པ་བདུན་གྱི་སྡིག་ཏོའི་དུས་མེ་གསོར། །པདྨའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཐུགས། །ལྐོག་གྱུར་ཡོང་ཡེར་མ་བཟུང་མངོན་པར་མཁྱེན། །བཙོ་སྦྱངས་གནོན་མཉམ་གཞན་ཅན་ལ་འདུད། ༢༥།རིན་ཐང་ཉམས་བ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ནི། །འགྲོ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནོར་དང་དཔལ་བྱིན་ནས། །ལས་མཐའ་སྔམས་བཞག་པའི་བག་ཆགས་སྡིག་ །མཉམ་གཞག་ཆ་ོག་ཟབ་མོའི་བྱི་དོར་གྱིས། །བསལ་ནས་ནམ་མཁའི་མངོན་རྟོགས་རྔོམ་ལ་འདུད། ༢༦།དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་སོགས་རྣམ་བྱང་ཆོས། །མཐའ་དག་ལམ་ལྔའི་འཛིན་བྱད་ཀྱིས་བཟུང་བའི། །ཁྱོད་མཚན་དྲན་པའི་དཔལ་གྱི་མདུན་སར་ཡང་། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་བྱས་ཚོགས་ཤིང་དུས་བབ་པའི། །སྐབས་ཡོལ་གསེར་མདོག་མཉམ་གཞག་ཅན་གྱི་མཐུ། ༢༧།ཐུབ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གྲགས་སྙན་རྔ། །གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་རྣ་ལུང་ལ་དཔྱངས་པའི། །མཚན་དཔལ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་གྲགས་ཆོས་འཆད་དཀར། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་ལ་མཉེས་པར་མི་བགྱིད་པའི། །སྟོབས་ཆེན་སྡིག་པའི་དབུགས་འཕྲོག་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག་ ༢༨།དབང་པོའི་གཙུག་ན་ཏོག་གྱུར་རྒྱལ་མཚན་གྱི། །གཡོན་པའི་ཕྲག་པ་ཡངས་བྱས་གཡས་བས་བཟུང་། །དང་དང་སྟོབས་བཅུའི་ཟིལ་གྱིས་བདུད་ཚོགས་ལས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་གཡོན་པ་མཉམ་གཞག་ཅན། །ཕྲག་དོག་ལས་གྱུར་རྣམ་པར་འཐག་པས་སྲུངས། ༢༩།འཇིག་ཚོགས་ཆོས་ལ་ལྟ་བའི་སྤྲིན་དཀར་དུམ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་རྣོན་གདོང་བ་ལྔས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་རལ་གྲི་སྔོན། །གཞན་དག་བགྱིད་དུ་རྩལ་བའི་སྡིག་ཏོའི་སྲོག་ །འཕྲོག་ལ་དཔའི་ངང་ཚུལ་སྟོན་དེར་འདུད། ༣༠།ཀུན་ནས་དཀྲིས་ཤིང་གཏུམ་པའི་ཉོན་མོངས་སྡེས། །བལྟར་མི་བཟོད་པ་ཁྱོད་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་དགྲའི། །གཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་ཕྲོགས་པས། །ང་རྒྱལ་རྩུབ་མོས་ (༨༠)འཕངས་བའི་ལྷ་མིན་མཚོན། །བཟོད་པའི་གོ་ཁྲབ་དཔལ་ལམ་ཆགས་འབྲོས། ༣༡།བགྲོད་པ་གཉིས་པ་སྤངས་པའི་ཤིང་རྟ་ཡི། །བདུད་དང་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་ཚོགས་ཉ་ལྕིབས་ཅན། །རྣམ་པར་གནོན་པས་གཤེགས་བའི་དཔལ་སྔོན་པོའི། །མདུན་སར་ཕྲ་མའི་རིན་ཐང་བཅལ་བའི་རླབས། །གཉེར་བའི་བང་རིམ་འཇིག་པའི་སྟོང་གཟུགས་རྔོམ། ༣༢།ཀུན་ནས་སྣང་བ་བཀོད་བའི་རྔུ་འཕྲུལ་མཚན། །ལི་ཁྲིའི་དཔལ་གྱིས་བྱུགས་པ་མཐོང་བའི་མོད། །ཕ་རོལ་སྡིག་པའི་ལྕིད་ཀྱིས་ནོན་པའི་ཁུར། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་རིན་གྱིས་ཉོས་པ་རྣམས། །དམ་བཅའ་འཇིག་པ
Chinese
知慧之锋芒。黄金尘埃堆积镇压等住王。（24） 仅以接触亦生乐之兵器，焚烧七劫罪恶之劫火。 莲花光芒种种嬉戏之心意，不执隐蔽昏昧而现前知晓。 礼敬精炼镇压等住异者。（25） 价值无损之福德，施予众生戒律财富与光荣。 预先置放业之边际习气罪恶，以等住瑜伽甚深之清扫。 清除后礼敬虚空之现证威严。（26） 忆念近住等种种清净法，以五道之执持所持。 于汝名忆念之光荣前，身体罪行积聚时机成熟之。 机遇错过金色等住者之威力。（27） 诸能仁法之轮之声誉鼓，悬挂于三城之耳孔。 名称光荣极为普遍说法白，不喜悦于佛陀出现之。 大力罪恶夺命愿成胜者。（28） 于诸根顶髻成顶饰之胜幢，伸展左肩右手持。 最初与十力之威慑，从魔众中，胜利之自在左手等住者。 愿以嫉妒所生种种编织守护。（29） 坏聚见视法之白云团，以智慧金刚之利器五面。 极为镇压之蓝剑，他人所作所能之罪恶命。 礼敬于夺取而示勇猛之姿态。（30） 从各方面缠绕凶猛之烦恼众，不忍观看汝之苦行敌。 从战场中极为胜利夺取光荣，以傲慢粗暴（80）所掷之非天兵器。 忍耐之铠甲光荣道路崩坏。（31） 舍弃第二行之车乘，魔与恶趣之恐怖积聚鱼鳞状。 以种种镇压逝去之光荣蓝，于前赞叹衡量微细价值之波浪。 经营之阶梯崩坏之空性威严。（32） 从各方面显现布置之虹霓幻化相，涂抹朱砂之光荣见之刹那。 他者罪恶之沉重所压之负担，随喜以价值所购之诸。
English
The peak of wisdom. The king who subdues and dwells equally, piled up with golden dust. (24) Even the weapon that appears as bliss upon contact, fans the flames of the age of seven kalpas of sin. A mind that fully enjoys the rays of the lotus, knows directly without grasping at the hidden and confused. I prostrate to the refined, subdued, and equally dwelling other. (25) The merit that never diminishes in value, bestows upon beings morality, wealth, and glory. The karmic imprints of sins, placed in advance at the end of actions, are cleansed by the profound practice of equal dwelling. Having cleared them away, I prostrate to the majestic manifestation of the sky. (26) Mindfulness, close placement, and other pure dharmas, are held by the means of grasping the five paths. Even in the presence of the glory of remembering your name, when the accumulation of bodily misdeeds ripens, May the power of the golden-hued dweller in equanimity avert the missed opportunity. (27) The fame and renown of the Buddhas' Dharma wheel, hangs in the ear canals of the three cities. The name and glory, widely known as the white Dharma speaker, does not please the arising of Buddhas. May the powerful one who seizes the breath of sin become victorious. (28) On the crown of the senses, a victory banner that has become a crest, the left shoulder broadened, the right hand holding. Initially, with the splendor of the ten powers, from the hordes of demons, the victorious lord, the left-handed dweller in equanimity. May he protect from the various weavings born of jealousy. (29) A mass of white clouds of the view of the perishable aggregates of Dharma, with the sharp weapon of the wisdom vajra, five faces. A blue sword that utterly subdues, the life of sins that others strive to commit. I prostrate to him who shows a brave demeanor in seizing it. (30) Entwined from all sides by a fierce host of afflictions, unbearable to behold, your ascetic enemy. From the battlefield, having utterly triumphed and seized glory, the weapon of the asuras hurled with arrogant harshness (80). The armor of patience, the path of glory collapses. (31) A chariot that has abandoned the second path, a mass of fears of demons and bad migrations, like fish scales. Having departed by utterly subduing, the glory of blue, in front of the waves that praise and measure the value of slander. The majestic emptiness that destroys the layers of the storehouse of endeavors. (32) A rainbow-like illusory sign that arranges appearances from all sides, the moment it is seen, smeared with the glory of vermillion. The burden of being oppressed by the weight of others' sins, those who rejoice and buy with value. The breaking of vows.
Tibetan
་སྐྱབས་སྦྱིན་ཆོས་འཆད་མཐུ། ༣༣།རྟག་ཆད་ཐར་པར་རེ་བ་ཕྱི་རོལ་པའི། །རྒྱུ་སྐར་སྐྱ་རེངས་ཞགས་པས་དམ་བཅིངས་ནས། །ས་མཆོག་རིན་ཆེན་པདྨས་རྣམ་པར་གནོན། །སྐྱབས་སྦྱིན་ཆོས་འཆད་ཉི་འོད་དམར་སེར་མདུན། །དམ་ཆོས་སྤངས་པའི་མུན་ནག་ཅིག་ཅར་འཇིག་ ༣༤།རིན་ཐང་རྣམ་པར་སྤངས་བ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །མཐའ་དག་བརྗོད་པས་མ་ཐུག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་རི་དབང་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་སོར་རྩེར། །བཀོད་བའི་དཔལ་ལ་ཕྲག་པ་དོག་པ་དེས། །དགེ་འདུན་མཛའ་གཅུགས་དམ་བཅའ་འདྲལ་བའི་སྡིག་ །དམིགས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བཅིང་ཁྱོད་རྒྱལ། ༣༥།ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་ཡན་ལག་དང་པོ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་། །བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པར་བརྗོད་བ་ལྗོན་པའི་བླུ་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གཉིས་མེད་གསུང་བའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཀླུའི་དབང་པོ་དང་། མ་ཏི་ཙི་ཏྲལ་སོགས་པའི་རྒྱ་གཞུང་དང་བསྟུན་ནས་སྙན་དངགགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་མངོན་བརྗོད་ཀྱི་དོ་ཤལ་སྤེལ་མར་དཔྱངས་པའོ། །ཚིག་སྦྱོར་གྱི་ཁོང་ནས་མངོན་རྟོགས་མི་གསལ་བ་རྣམས་ལ། །ཕྱག་གཡོན་པ་གང་བྱུང་མཉམ་གཞག་དང་། སྐུ་མདོག་མ་བསྟན་པ་རྣམས་བཙོམ་པའི་མདོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཁྱེད་ཆོས་སུ་སྣང་བས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐུབ་དང་གྲོང་ཁྱེད་མ་ལ་བསྟོད་པ། (༨༡)བཞེངས་ཤིང་འཆག་པ་གྲོང་ཁྱེར་ལ་གདུང་མིན། །གཞན་སྡེམ་རུངས་བགྱིད་པའི་གླང་ཆེན་གྱི། །བཞིན་རས་གཡུལ་གྱི་ཁྲག་གིས་བཀྲུ་བའི་རྒྱུན། །རྣམ་བར་གཅོད་པའི་སྐུ་མཆོག་བལྟར་མི་ངོམས། །སྡིག་ཏོས་ནོན་པའི་ལྷས་སྦྱིན་མ་སྐྱེས་དགྲའི། །མདུན་སར་ཞུགས་ཤིང་སྦྲན་པའི་ནོར་སྐྱོང་གི་། །དཔའ་བོའི་ངང་ཚུལ་གཏུམ་པའི་ཕྲག་དོག་མཚོན། །ཁྱོད་སྐུ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་མཛའ་གཅུགས་བཞིན། །ཐུབ་དབང་གྲོང་ཁྱེར་མ་ལ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ། །དུས་གསུམ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཚན་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྔགས་པ་དད་པའི་ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡེ་ཤེས་གང་ཆེན་མཚོའི། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་སྙེད་གྲགས་དཔག་དཀའ་བའི། །ཞིང་ནད་ལྟ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་ཀུན། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོར་རྣམ་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གཞན་དོན་རླབས་ལ་ཡོལ་བ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །བཅུ་གཉིས་མཛད་པའི་ཆ་ཤས་ནང་དབྱིངས་སུ། །མངོན་བྱང་ཆུབ་ལ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ། །ཡོད་གྲགས་མར་མེ་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བརྒྱད་ཁྲིར་འཚོ་བའི་དབྱིག་འཛིན་དུང་གི་གྲོང་། །ཚོགས
Chinese
救护施与正法力。33。常断解脱期望外道者，星光微弱以索紧紧缚，殊胜大地珍宝莲花上镇压。救护施与正法旭日红黄前，弃舍正法黑暗一时灭。34。价值完全弃舍福德聚，一切言说不能及智慧，三身山王顶峰手指尖，安置之威光嫉妒彼，僧众友爱盟誓毁坏之罪，无缘之界束缚汝胜。35。三蕴之支分第一善逝三十五之现证与，从事业之门赞颂言说树之赎金此名为，二无说法之教法入者钦哲之光芒，以大车龙王与，玛帝智扎等之印度论典相合，诗歌之花与明显之项链交错悬挂。词句之从中现证不明显者，左手随处等持与，身色未指示者涂色佛之，汝法中显现知晓也。赞扬释迦与城市母。（81）起立行走城市非栋梁，调伏他者能作之大象，脸庞战场之血清洗之流，完全断除之圣身看不厌。罪恶所压之提婆达多未生怨之，前方进入劝请之财守护之，英雄姿态凶暴之嫉妒显，汝身见之顷刻友爱如。释迦自在城市母自生金刚也。三时与十方之如来等以名义之门赞颂信仰之使者名为，遍照智慧广大海之，微细尘埃之数量难测之，田病看护田地耕作一切，释迦王之幻化礼敬。利他波浪无遮挡然，十二事业之部分内界中，现证菩提已逝佛陀中，存在名声燃灯佛礼敬。八万众生居住之大地海螺之城，众
English
Saving grace and Dharma teaching power. 33. Those who hope for eternal liberation are bound tightly by the lasso of faint starlight. The supreme earth is suppressed by precious lotuses. In front of the red and yellow sunlight of saving grace and Dharma teaching, the darkness of abandoning the sacred Dharma is instantly destroyed. 34. The collection of merits that completely renounces value, all speech cannot reach wisdom. The king of the three bodies, the tip of his finger on the mountain, is jealous of the glory of being placed there. The sin of breaking the vow of friendship with the Sangha, binds you to the realm of no object, victorious. 35. The first branch of the three aggregates is the thirty-fivefold realization of the Sugata, and this, called the 'Redemption Garland of Trees,' which praises from the perspective of activity, is like Khyungchen Tenzin Norbu entering the doctrine of non-duality, combined with the great chariot, the king of nagas, and the Indian treatises of Mati Citra, etc., with flowers of poetry and obvious necklaces hanging alternately. For those who do not clearly realize the meaning of the words, the left hand is in equanimity wherever it appears, and those whose body color is not indicated are the color of the painted Buddha. It will be known as it appears in your Dharma. Praise to Thubpa and the City Mother. (81) Standing and walking, the city is not a pillar, the elephant that can subdue others, the stream of washing the face with the blood of the battlefield, the holy body that completely cuts off is never tired of seeing. Devadatta, oppressed by sins, entered the presence of Ajatashatru and urged the protector of wealth. The heroic posture shows fierce jealousy. The moment you see your body, it is like friendship. Shakyamuni, the city mother, is also self-born Vajra. Praise to the Tathagatas of the three times and ten directions by means of their names and meanings, called the Messenger of Faith. The field disease of the immeasurable number of fine dust particles in the vast ocean of Vairochana's wisdom, all who care for the fields and cultivate the land, I pay homage to the manifestation of the King of Shakya. Although there is no obstacle to the waves of benefiting others, in the inner realm of the twelve deeds, I pay homage to the past Buddha Dipamkara, who is known to exist in manifest enlightenment.