English
Therefore, the flow of rivers will not be cut off. Just as it is said in the Shri Paramadya Tantra, "If there is a tantra, it cannot be completely accomplished," they say that because the Buddha's tantras have been tampered with, that is how it is written. If that is the case, then the new tantras will also be tampered with in that way. Because the meaning of the base, path, and fruit of the three tantras is directly pointed out, from the beginning of taking refuge, it cannot be arbitrarily deleted and explained. From this perspective, Dzogchen also says that the practice of morality and other Paramita paths is the foundation of the ocean. Even if it doesn't exist, it is very absurd. In the Kalachakra Tantra, it says, "Even if non-Buddhists who possess the qualities of virtue appear among us, we should (809) respectfully offer to them." It also says, "If the meaning can be understood through the language of the place, then what is the use of the language of the scriptures?" Therefore, if you rely on the meaning, then in the beginning, middle, and end, it is virtue. Apart from that, what is better than the virtue of considering the tantra to be pure? Some say that there is no prophecy that Dzogchen is a false teaching. If it is established as pure because there is no prophecy, then even the circulation of the Brahma's Request Sutra cannot find a prophecy. Generally speaking, we have not found it ourselves, and we cannot say that it does not exist because of this. They say that. For this, it is very unreasonable to say that it does not exist because it has not been found. Because there is no reason for that, from the supreme samadhi, when prophesying the illegal activities that will occur in the future, it says, "In the future, all my monks will decline because they are devoted to illegal activities such as Bon, singing and dancing, gambling, dice, and illegitimate livelihoods." And also, Atisha's guru Dharma Rakshita also said, "Study the Dharma by evil means, thereby supporting Bon." And so on. If the All-Knowing One can see all that is to be known, then it should also be prophesied that Dzogchen is a false teaching. Even if we assume that it does not exist, it should be examined like the false teachings of each place, by prophesying and examining the ganlan grass. They say that. So, is the method of examination based solely on previous slander, or is it based on the Buddha's teachings, and measuring the meaning of the words with wisdom? If it is like the former, non-Buddhists will consider Buddhists to be false teachings, and Shravakas will consider Mahayana to be false teachings.
Tibetan
་བདག་ལྷ་བླ་མ་ལྟ་བུས་ཀྱང་། འདུས་བ་བདེན་ན་སྔགས་ཆོས་ལོག་ །སྔགས་བདེན་ན་གཅིག་ཤོས་ཆོས་ལོག་འདྲ་གསུངས་ཤིང་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་སོགས་བརྫུན་མར་འཛིན་པས་འབྱམ་ཡིག་དང་། ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་ཁ་སྨྲས་མ་ཐེབས་པའི་ཆོས་ལུགས་བོད་དུ་མེད་དོ། །གཉིས་ (༨༡༠)པ་ལྟར་ན་མདོ་རྒྱུད་གང་ནས་ཀྱང་རྫོགས་བ་ཆེན་པོའི་མིང་ཙམ་མ་བསྟན་ཟེར་བ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱིས་དྲིས་པ་ལས། རྣམ་མཁའ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོའི། ཞེས་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དོན་ཡིན་ལ་ཤིན་ཏུ་ནི་ཨ་ཏི་དང་ཆེན་པོ་ནི་དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པར་སྟོན་པའི་དགོངས་པ་འདོ་ལ་ཅེར་ལོང་དུ་སོང་བ་ཡིན། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་མཁྱེན་པ་ཡིན་ན་ནི་བོད་ལྟ་བུའི་རེ་རེའི་ཆོས་ལོག་ལུང་སྟོན་གྱིས་མི་ལང་བའི་དཀའ་ལས་སངས་རྒྱས་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཡང་ཆེར་མ་འོས། བོད་ལྟ་བུའི་ཡུལ་རེ་རེའི་ཆོས་ལོག་ལུང་བསྟན་པས་ཆོག་མོད། ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ལོག་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བུ་ཨེ་་ཅི་ཡོད། དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་ན་ནི་བོད་དུ་ཆོས་ལོག་རྫོགས་ཆེན་བརྩམས་པའི་ངེས་པ་འདི་འཐད་དམ་སོགས་ཤིག་ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ལོག་ཡོད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སྤོབས་པ་ཟད་ན་མ་གཏོགས་བདེ་ཐམས་ཅད་ལུང་བསྟན་པའང་ཚོགས་ཅི་ཡོད། དེས་ན་མཁས་མཁས་འདྲ་བའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱང་བླུན་ཚིག་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། ཞེས་བརྗོད་ན་ཡང་ཅི་མ་རུང་། ཅིས་ཀྱང་ཆོས་ལོག་ཡིན་པ་ལ་ལུང་བསྟན་དགོས་ན། རྫོགས་ཆེན་དགག་པའི་འབྱམ་ཡིག་སྙེད་ཅིག་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་ཏེ་དེ་ལ་ལུང་བསྟན་མི་ནང་པས་ཆོས་ཡང་དག་ཏུ་གྲུབ་མོད། ཅེས་ཟེར་རོ། །འབྱམ་ཡིག་ཏུ་དགག་པ་ཐམས་ཅད་དོན་གནས་ཡིན་ཞིང་བདེན་ན། འབྱམ་ཡིག་ཁ་ཅིག་ཏུ་གསར་མའི་རྒྱུད་གཞུང་ཆེས་མང་བ་དགག་པ་རྣམས་ཕྱིས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་མང་བོས་ཚད་མར་བྱས་མོད། ཅིས་ཀྱང་འབྱམ་ཡིག་རྣམས་བདེན་ན། དུས་འཁོར་རྒྱུད་འགྲེལ་ལ་སོགས་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་མིན་དུ་མཛོད་ཅིག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་གིས་དགག་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་ཆེན་འདི་ཟབ་མོར་བརྫུས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ལོ། དེ་ལྟ་ན་མདོ་སྡེ་པས་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་དང་། (༨༡༡)ཐལ་འགྱུར་བས་སེམས་ཙམ་པ། སྔགས་ཀྱིས་ཐབས་མོད་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ཡིན་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་བློ་ཁྱད་ཀྱིས། །གོ
Chinese
像我这样的神圣上师也说，如果集会是真实的，那么密咒法就是错误的；如果密咒是真实的，那么另一种法就是错误的。因为持有大手印明点续等为虚假，所以没有不被驳斥论著和宗派偏见所触及的教法在西藏。第二（810）点，就像说无论从经还是续都没有提到大圆满的名字一样，在圣者世间所问中说：“如虚空般不可思议之法，是为极大的。”因此，不可思议是大圆满的意义，而“极”是阿底，“大”是显示在其之上没有其他东西的意图，这已经变得非常明显了。如果所有佛都全知，对所有所知事物都没有障碍地了知，那么像西藏这样的每个邪法都需要预言，佛陀会有无法完成的困难，那也不太合适。仅仅预言像西藏这样的每个地方的邪法就足够了，难道所有地方都有像邪法大圆满这样的东西吗？如果所有地方都有，那么在西藏创作邪法大圆满的这种确定性是合理的吗？即使所有世间界都有邪法，除非佛陀的勇气耗尽，否则预言所有安乐又有什么用呢？因此，说这些看似聪明的言辞也只是愚蠢的言辞而已。如果无论如何都需要预言什么是邪法，那么世间流传着如此多的驳斥大圆满的驳斥论著，如果预言它们，难道不会因此而确立正法吗？他们这样说。如果在驳斥论著中所有的驳斥都是真实的并且是真理，那么在一些驳斥论著中，驳斥了非常多的新派续部经典，但后来许多智者和成就者都将其视为可靠的。如果无论如何驳斥论著都是真实的，那么时轮续释等以及所有心性解释三部，你也应该将它们视为非法，因为它们也被一些人驳斥了。这个大圆满伪装成深奥，阻碍了佛陀的教法和大手印的道路。如果是这样，那么就像经部宗阻碍毗婆沙宗，（811）应成派阻碍唯识宗，密咒阻碍方便道一样，是阻碍道路的魔鬼。瑜伽士也因智慧的差异而不同。
English
Even a divine lama like myself has said that if the gathering is true, then the mantra dharma is false; if the mantra is true, then the other dharma is false. Because they hold the Mahamudra Tilaka Tantra, etc., to be false, there is no doctrine in Tibet that has not been touched by refutation texts and sectarian bias. Secondly (810), just as it is said that the name of Dzogchen is not mentioned in either Sutra or Tantra, in the question of the noble one of the world, it says, "The teaching of the Dharma, which is inconceivable like space, is extremely great." Therefore, the inconceivable is the meaning of Dzogchen, and "extremely" is Ati, and "great" is the intention to show that there is nothing else above it, which has become very clear. If all Buddhas are omniscient and know all knowable things without obstruction, then it is not appropriate for the Buddha to have the difficulty of not being able to prophesy each heretical dharma in places like Tibet. It is enough to prophesy the heretical dharma of each place like Tibet, but is there such a thing as heretical dharma Dzogchen in all places? If it exists in all places, then is this certainty of creating heretical dharma Dzogchen in Tibet reasonable? Even if there is heretical dharma in all realms of the world, what is the point of prophesying all happiness unless the Buddha's courage is exhausted? Therefore, these words that seem to be wise are just foolish words. If it is necessary to prophesy what is heretical dharma, then so many refutation texts refuting Dzogchen are known in the world, and if they are prophesied, wouldn't the true dharma be established? They say so. If all the refutations in the refutation texts are factual and true, then in some refutation texts, many new tantric scriptures are refuted, but later many wise and accomplished ones regarded them as reliable. If the refutation texts are true in any case, then you should also regard the Kalachakra Tantra commentary, etc., and all three sections of mind explanation as non-dharma, because they are also refuted by some. This Dzogchen, disguised as profound, obstructs the Buddha's teachings and the path of Mahamudra. If so, then just as the Sutra school obstructs the Vaibhashika, (811) the Prasangika obstructs the Cittamatra, and the mantra obstructs the path of skillful means, it is a demon that obstructs the path. Yogis also differ due to differences in intelligence.
Tibetan
ང་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད། །ཅེས་པ་འདི་ཡད་ཕྱིས་ཤིག་ །རྫོགས་ཆེན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་བར་དུ་ཨེ་གཅོད་མི་ཤེས་ཏེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྤངས་ནས་ཆོས་མིན་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་སྤངས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅད་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་ལམ་འབྲས་བུ་བཅས་པ་ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམས་པར་མཛད་པ་དང་། དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱང་གདམས་ངག་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་ །དམ་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ཡི་དམ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་བས་ཚིམས་བར་མཛད་པ་དང་། བཀའ་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཨ་ཏི་ཤའི་ཆོས་ཚུལ་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆིམས་པར་མཛད་པ་དང་། ཞི་བྱེད་དང་གཅོད་ཡུལ་བ་རྣམས་ཀྱང་དམ་པའི་ཞི་ཕྱེད་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམས་བར་མཛད་པ་དང་། ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་སངས་རྒྱས་གཉིས་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲིགས་པའི་འཁྲིད་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ རིམ་ལྔ། གྲུབ་པ་སྔ་བདུན་སོགས་ཞུས་ཤིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། མདོར་ན་རང་གི་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་བའི་ཆོས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་མཁས་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད། ལོ་པཎ་གྱིས་སྒྱུར་ངོ་ཤེས་པ་དེ་ཉམས་སུ་བླང་ན་ཆག་ །གལ་ཏེ་གསར་དུ་ཞུགས་ན་དྲི་མེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་དག་ཁུངས་བཙུན་པ། །བརྒྱུད་པ་བཟང་བ་ཡིད་ཆེས་པ་མང་པོ་འདུག་པས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྫུན་ཆོས་ལ་མ་བརྟགས་པར་འཇུག་པ་དེ་ཡི་མི་འཐད་ཟེར་མོད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཚད་མར་ཁས་བླངས་པའི་རང་རང་གི་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མས་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་དབང་དུ་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྐྱོན་བརྒྱབ་པ་དང་། ཆོས་རྣམ་དག་མིན་པར་ཁ་བརྒྱབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ལོག་འོད་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་མང་བ། རྟོག་གེ་པ་ཁ་ཅིག་གིས། སྲིད་པ་མ་མོའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ལམ་འབྲས་བུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བྱས། ཞེས་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་བླ་མ་གོང་མའི་གསུངས་སྒྲོས་སྙན་སྙན་རྣམས་བསྡུས་པ་ཞེས་སོགས་ (༨༡༢)ལམ་འབྲས་བཀའ་བཀག་པས། ས་སྐྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་དེས་ཚིམས་ཀྱང་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་པོ་ཡང་། ས་སྐྱ་བ་སོགས་ཀྱིས་དཀག་པ་མ་ཤེས་སམ། བཀའ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ཆེན་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་ཕྱག་ཆེན་མིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རིམ་བ་དང་སྦྱར་བ་ད་ལྟ་འདི་རྣམས་སེམས་ཙམ་རྣམས་བདེན་པའི་ལུགས་ཡིན་པས་དེ
Chinese
我（们）的祖先们受到了损害。 这句话以后再说。 大圆满是否会阻碍大手印的道路还不清楚。 放弃大圆满而去修持非佛法，不要因为放弃而阻碍大手印的道路。 愿尊贵的萨迦派的法脉，包括道果等大手印的教导，都能让他们感到满足。 愿达波噶举派也能因那若六法、胜乐大手印、本尊胜乐轮而感到满足。 愿噶当派也能因阿底峡尊者无垢的教法而感到满足。 愿息解派和觉域派也能因殊胜的息解新旧中三法而感到满足。 愿他们听闻并修持大乘精髓之道、大手印的口诀，以及由两位佛陀、龙树父子等编纂的教导、六支瑜伽、五次第、早期七成就者等。 总之，如果修持自己的传承上师们所修持的、佛陀所说、智者成就者所作、译师所翻译的法，就不会堕落。 如果新加入，那么清净的法是纯洁的、来源可靠的、传承良好、令人信服的，有很多，所以不要不加考察就进入大圆满的假法，这是不合理的。 但是，你所认可的、你自己的传承上师们所修持的法，如果仅仅因为对它们进行批评，或者说它们不是纯洁的法，就说邪法的光芒非常多。 有些诡辩家说：依靠世间母续，以道果续的金刚句来…… 有些人说，收集了上师们悦耳的言论等等。（８１２）道果被禁止，萨迦派的传承者们即使对这些法感到满足，又有什么必要呢？同样，达波噶举派的大手印，萨迦派等难道不知道被禁止了吗？噶举派的大手印不是从无上续部中所说的大手印，而是与四瑜伽次第相结合的，现在这些唯识宗的观点是真实的。
English
My ancestors were harmed. Let's talk about this later. It is not clear whether Dzogchen will hinder the path of Mahamudra. Do not abandon Dzogchen and practice non-Buddhist Dharma, and do not hinder the path of Mahamudra by abandoning it. May the Dharma lineage of the glorious Sakya school, including the Lamdre and other Mahamudra teachings, satisfy them. May the Dagpo Kagyu school also be satisfied with the Six Dharmas of Naropa, the Supreme Mahamudra, and the Yidam Chakrasamvara. May the Kadampa school also be satisfied with the immaculate teachings of Atisha. May the Shije and Chod practitioners also be satisfied with the three stages of the sacred Shije, old, new, and intermediate. May they hear and practice the essence of the Mahayana path, the oral instructions of Mahamudra, and the teachings compiled by the two Buddhas, Nagarjuna and his son, the Six Yogas, the Five Stages, the early Seven Accomplished Ones, etc. In short, if you practice the Dharma that your own lineage masters have practiced, that the Buddha has spoken, that the wise and accomplished ones have made, and that the translators have translated, you will not fall. If you are newly joining, then the pure Dharma is pure, reliable, well-transmitted, and convincing, there are many, so it is unreasonable to enter the false Dharma of Dzogchen without examination. However, if you criticize the Dharma that you have recognized and that your own lineage masters have practiced, or say that they are not pure Dharma, then the light of false Dharma is very abundant. Some sophists say: Relying on the worldly mother tantra, the Vajra verses of the Lamdre tantra are made... Some say that they have collected the sweet words of the previous lamas, etc. (812) Lamdre is forbidden, so even if the Sakya lineage holders are satisfied with these Dharmas, what is the need? Similarly, the Mahamudra of the Dagpo Kagyu, don't the Sakyas and others know that it is forbidden? The Mahamudra of the Kagyu is not the Mahamudra spoken of in the Anuttara Tantra, but is combined with the stages of the Four Yogas, and these present views of the Mind-Only school are true.