Tibetan
་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། དེ་རྗེས་ཧོ་ནང་པ་རིམ་བར་བྱོན་པ་བྱད་སེམས་རྒྱལ་ཡེ། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། ཤེས་རབ་འབུམ་པ། སྐལ་བཟང་པ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དང་། མཁན་ཆེན་འཛིམ་པ། ཀུན་མཁྱེན་གངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། སྙིང་པོར་མཛད་པ་ལ་སུས་བསྙོན་དུ་ཡོད། འདི་ལྟ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་གཞུང་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་རྩོམ་བའི་ཡོད་ཚུལ་དང་། ཚིག་དོན་གྱི་རྣམ་བཞག་ལ་མཁས་བ་གང་གིས་མཐོང་ཡང་ཡིད་ཆེས་པའི་རྒྱུད་གཞུང་གཅིག་ཀྱང་མེད་ལོ། །འོ་ན་རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་པ་སྡེ་སྣོད་ལ་སྤྱོད་པ་ཞིབ་པ་དེས་ཀྱང་གཟུགས་འབུལ་གྱི་དཀར་ཆག་ཏུ་ཟུར་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྫོགས་ཆེན་ཞེས་བཀའ་འབུམ་དུ་འཁོད་པ་ངེ་ཁོང་སྨྱོའམ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཆོས་སྐད་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ན་བཀའ་གདམས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་ཆོས་སྐད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཀྱང་་པས་གཞད་གད་ཀྱི་གནས་སོ། །དེ་ལ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར། ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དང་བཀའ་གདམས་པ། དྭགས་བོ་བཀའ་བརྒྱུད་པ། བཤངས་པ། ཞི་གཅོད་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ལས་ལྷག་པའི་ཚིག་དོན་གྱི་རྣམ་བཞག་མཁས་པ་ད་ལྟ་རྙེད་ལས་ཆེ། (༨༠༣)འོན་ཀྱང་ངན་སར་མི་སྡོད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་ཤོས་རྫོགས་ཆེན་ཡིན། གཞན་གསང་འདུས། ཀྱེ་རྡོར་འཁོར་ལོ་རྡོམ་པ། དུས་འཁོར་སོགས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། དེ་དག་གི་སྙིང་པོའི་དོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྦྱོར་དྲུག་ །རིམ་ལྔ་སོགས་མཐའ་ཅད་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་བྱ་བ་ཐེག་པ་དམན་པ་ཡིན། དེ་རྣམས་ཀྱི་གོང་ན་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དང་། བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་དང་། དགོངས་འདུས་ལ་སོགས་པ་མདོ་བཅུ་བཞི་རྣམས་ཡོད། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོང་དུ་ཐེག་པ་རིམ་ཕ་དགུའི་ཡང་རྩེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་འདི་ཡོད་པ་ཡིན། འདིའི་ཐད་ན་གསང་འདུས་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ཐམས་ཅད་གཞོབ་རྡོག་པས་བརྫིས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་སྙིང་པོ་མེད་ཟེར་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་དང་། རབ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་གསོད། ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྟ་བ་རྫོགས་ཆེན་ལ་མ་སླེབ་པས་ལྟ་བ་དམན་ཟེར་ནས་ཁྱད་དུ་གསོད་ལོ། །དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་དབྱེ་དང་བརྗོད་ཚུལ་བྱེད་པ་རྫོགས་ཆེན་པའི་ཁྲོད་ནས་རྒྱུད་ཞིང་། རྫོགས་ཆེན་ལ་བརྗོད་འདོད་ཀྱི་དབང་གིས་རང
Chinese
也修习于心。那之后，依次出现的霍囊巴有拜赛嘉耶、功德海、慧百千、贤劫、一切智者父子等，以及堪布孜巴、一切智者冈巴等所有人都修习于心，谁能否定其为精要呢？像这样，在所有的大圆满续部经典中，无论哪位智者见到其著述方式和词义的安立，都不会有比这更令人信服的续部经典了。那么，精通经藏的嘉赛托美巴，也在供养仪轨目录中写有“从祖尔巴传承下来的大圆满”，如果他不相信自己的著作，或者不相信大圆满的法相术语，那么噶当十六明点的法相术语也同样会成为笑柄。对此，如前所述，萨迦派父子、噶当派、达波噶举派、香巴派、希解派噶举派的智者成就者们，如今很难找到比他们更精通词义安立的智者了。（803）然而，不要停留在恶处，所有法中最深奥的是大圆满。其他的密集金刚、吉祥胜乐轮、时轮等无上续部，以及它们的精要意义大手印六法、五次第等，所有生起次第的大瑜伽都被认为是低劣的乘。在它们之上，有隆阿努瑜伽，即修持八大教法、善逝集会和意集等十四部经。在所有这些之上，有九乘次第之巅的大圆满阿底瑜伽。对于此，密集金刚等所有大手印法类都像用碎石揉捏一样，说它们没有精要，从而贬低了佛陀教法的殊胜精要，以及最为卓越的无上瑜伽部大手印的所有道。大乘的所有经部也因为没有达到大圆满的见地而被贬低为低劣的见地。对此应该说，一般来说，像这样进行区分和表达的方式，是从大圆满派中产生的，因为想要表达大圆满的缘故。
English
Also practiced in their hearts. After that, the successive Honangpas were Baisai Jayé, Yönten Gyatso, Sherab Bumpa, Kalsangpa, the omniscient great father and sons, as well as Khenchen Dzimpa, the omniscient Gangpa, and all others also practiced in their hearts. Who can deny that it is the essence? Like this, among all the Dzogchen tantric scriptures, no matter which wise person sees its writing style and the establishment of words and meanings, there is no more convincing tantric scripture than this. Then, Gyalsé Thokmépa, who is proficient in the Tripitaka, also wrote in the offering ritual catalog "Dzogchen transmitted from Zurpa." If he does not believe in his own writings, or does not believe in the Dharma terms of Dzogchen, then the Dharma terms of the Sixteen Bindus of Kadampa will also become a laughing stock. In this regard, as mentioned above, the Sakya fathers and sons, the Kadampa, the Dagpo Kagyu, the Shangpa, and the Zhi-jépa Kagyu's wise and accomplished ones, it is now difficult to find wise people who are more proficient in the establishment of words and meanings than them. (803) However, do not stay in bad places, the most profound of all dharmas is Dzogchen. Other Guhyasamaja, Hevajra, Kalachakra, etc., the unsurpassed tantras, and their essential meaning, the Great Seal Six Yogas, the Five Stages, etc., all generation stage Mahayoga are considered inferior vehicles. Above them, there is Lung Anu Yoga, which is the practice of the Eight Great Teachings, the Gathering of the Sugatas, and the Gathering of Intentions, etc., the Fourteen Sutras. Above all of these, there is the Great Perfection Atiyoga, the pinnacle of the nine successive vehicles. Regarding this, all the Great Seal Dharma categories such as Guhyasamaja are like being kneaded with gravel, saying that they have no essence, thereby belittling the sacred essence of the Buddha's teachings, and all the paths of the most excellent Anuttarayoga Tantra Great Seal. All the sutras of the Mahayana are also belittled as inferior views because they have not reached the view of Dzogchen. It should be said about this that, in general, the way of making distinctions and expressions like this arises from among the Dzogchenpas, because of the desire to express Dzogchen.