Tibetan
དུ་མ་ཚུད་པས་ཆོས་མ་ཡིན་བའི་གྲངས་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་ །བསྟན་པའི་བདག་པོ་རྟ་ཀུན་དགའ་དཔལ་གྱིས་ཀྱང་འབྱམས་ཡིག་བཏང་ལོ། །ལར་འབྱམས་ཡིག་ཙམ་ལ་རྒྱུ་མཚན་མེད་དེ། ཆོས་སྤྱོད་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་བོང་མ་ཡིན་སྨྲས་པ་རྒྱ་གར་དུ་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་དགེ་འདུན་རྣམས་གྱིས་དག་འདོན་བྱེད་པ་དང་། པོ་ཏིའི་འཆར་བརྫུན་ཡིན་ཟེར་བ་མཁས་པར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞུང་ལ་ཐལ་འགྱུར་འགོད་པ་པོ་དོང་པས་དེའི་ཁུངས་བསྒྲགས་པ་དང་། རྒྱ་དཔེ་མེད་ཟེར་བ་ལ་རྒྱད་དཔེ་རྙེད་ནས་རྫུན་ཁུངས་བརྟོལ་བ་སོགས་བཤད་ཀྱིས་མི་ལྡང་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲིས་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ཕུད་པའི་བཤད་པ་བསྟན་རྒྱར་ཆེ་ཆུང་གར་ཡང་མ་སྣང་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་རྒྱུད་རྒྱལ་ཟབ་མོ་དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ། གོས་ལྷ་བཙས་བ་སོགས་པས་སྒྲོ་སྐུར་བྱས་པ་དེ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་རྒྱུད་ཡང་དག་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འགྲེལ་ཆེན་སློབ་དཔོན་བི་ཤྭ་མི་ཏྲ་ས་མཛད་པར་གསང་སྙིང་གི་ལུང་རྣམས་དྲངས་པ་དང་། ལོག་པའི་སྐྱོན་བཞི་ལ་སོགས་འགལ་སྤོང་རྣམས་མཛད་ནས་ཚད་མར་བསྒྲུབས་པ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྙོན་དུ་མེད་དོ། །གུད་དུ་ཕུད་པས་སྐྱོན་ཆེ་ན། དུས་འཁོར་འགྲེན་ཆེན་ (༧༩༨)རྣམས་ཕྱི་ནང་གང་ཡིན་མ་ངེས་པས་པུ་སྟི་གུད་དུ་བྱས་ཞེས་གསུངས་མོད། དབུས་པ་བློ་གསལ་གྱིས་བཀའ་བསྟན་འགྱུར་གཉིས་ཀའི་དཀར་ཆག་ཏུ་རྙིང་མའི་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམས་ཕུད་བའི་བཤད་པ་མེད། ཁྱད་བར་དུ་རྒྱུད་འབུམ་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྡེ་བརྒྱད། མདོ་དགོངས་འདུས། རྡམ་གློག་ །ཀུན་འདུས། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་སྔ་ཕྱི་གསུམ་དང་བཅས་པ་སོགས་རྣམས་འགྱུར་བྱང་དང་བཅས་ཏེ་བཞེངས་ནས་དྲི་མ་མེད་པའི་དཀར་ཆགས་མཛད་དོ། །རྒྱུད་ཚད་མ་ཡིན་མིན་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཕོ་བྲང་ཞི་བ་འོད་སོགས་ཀྱིས་མཛད་ཟིན་ཀྱང་། ཁོ་བོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་མེད་དག་ །མི་ཤེས་མཐོང་བ་མེད་ཕྱིར་རྒྱུ་བཞི་ཡིས། །རྣམ་དབྱེ་སྨྲ་བའི་ཁ་ནི་བདུད་ཀྱིས་ཕྱེ། །ཆོས་ལ་ཉེས་སྨོང་ཐུབ་པའི་གཞུང་ལས་བཀག་ །ཅེས་འབྱུང་བའི་དོན་ལ་བསམས་ནས་དབྱེ་བ་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དཔོན་སློབ་ཀྱང་འཕྱོན་མའི་གྲོགས་ལྟར་མ་སྤྲན་ཅིག་ །ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་ཐོག་མར་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེང་གེ་དང་། སྲས་ཀྱི་ཐུབ་བོ་སྟག་གཤམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོའི་དྲུང་དུ། དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔ
Chinese
因为没有包含在内，所以对于非佛法的数量保持中立。教法的持有者རྟ་ཀུན་དགའ་དཔལ་（塔·贡噶贝）也发出了“འབྱམས་ཡིག་”。一般来说，仅仅是“འབྱམས་ཡིག་”并没有什么理由。说《行法现观续》不是假的，在印度，比克拉玛希拉寺的僧众们会进行校正和念诵，说《目录》的计划是假的，所有被称为智者的人都在典籍上记录了波东派的驳斥，说没有汉文版本，后来找到了续部的版本，揭露了谎言的来源等等，这些说法说也说不完。对此要说的是，至尊རལ་གྲིས（热智）删除宁玛派续部的说法，在教法史上无论大小都没有出现过，特别是对于甚深续部之王吉祥秘密藏续，གོས་ལྷ་བཙས་བ་（果拉匝瓦）等人所做的诽谤应该避免。这是续部是正确的理由：吉祥密集续的伟大注释是导师བི་ཤྭ་མི་ཏྲ་ས་（比湿嚩弥多罗）所作，其中引用了秘密藏的教证，并且通过消除四种错误的过失等矛盾来确立其为量，这是谁也无法否认的。如果删除会造成很大的过失，那么时轮大疏（798）等内外不确定，所以说普提被删除了。དབུས་པ་བློ་གསལ་（卫塞·洛萨）在甘珠尔和丹珠尔的目录中，没有删除宁玛派续部注释的说法。特别是在续部总集中，幻化八部、经部总集、རྡམ་གློག་、ཀུན་འདུས（衮度）、《普贤王如来根本续》的前后三部等等，都附有译文目录，并制作了无垢的目录。续部是否是量等区分，ཕོ་བྲང་ཞི་བ་འོད་（布让·西瓦沃）等人已经做过。但我对于什么是佛法的法相，什么不是佛法的法相，因为不了解，没有见到，所以用四种理由来区分的说法，如同魔鬼张开了嘴巴。对于诽谤佛法，经典中是禁止的。想到这些道理，所以没有做区分。之后，那位殊胜的人不要像妓女的朋友一样对待师徒。法王一切智最初在喇嘛བྱང་ཆུབ་སེང་གེ་（绛曲僧格）和儿子ཐུབ་བོ་སྟག་གཤམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ（图波·达香巴·楚臣桑布）的面前，吉祥央达嘿噜嘎、金刚橛等等的灌顶
English
Since it was not included, it was kept neutral with respect to the number of non-Dharma things. The holder of the teachings, Rta Kun dga' dpal, also sent an 'byams yig. In general, there is no reason for just an 'byams yig. Saying that the Chos spyod mngon par rtogs pa'i rgyud is not a fake, in India, the monks of Vikramashila Monastery would correct and recite it, and saying that the plan of the Poti is false, all those known as wise men recorded the refutation of the Po-dong-pa on the scriptures, and saying that there was no Chinese version, later the tantra version was found, exposing the source of the lie, and so on, there are not enough words to say all of these. To that, it should be said that the statement of the Lord Ral-gri removing the Nyingma tantras has not appeared anywhere in the history of the teachings, whether large or small, and especially for the profound king of tantras, the glorious Secret Essence Tantra, the slander made by Gos lha btsas ba and others should be avoided. The reason why this tantra is correct is: The great commentary on the glorious Guhyasamaja Tantra was made by the teacher Vishvamitra, in which the quotes from the Secret Essence are cited, and by eliminating the faults of the four errors, etc., it is established as a valid means of knowledge, which no one can deny. If removing it would cause great faults, then the great commentary on the Kalachakra (798), etc., are uncertain as to whether they are internal or external, so it is said that the Puti has been removed. Dbus pa blo gsal, in the catalogs of both the Kangyur and Tengyur, there is no statement of removing the Nyingma tantra commentaries. In particular, in the Tantra Collection, the Eight Classes of Illusion, the Sutra Gathering of Intentions, rDam glog, Kun 'dus, the three earlier and later parts of the Kunjed Gyalpo'i Gyud, etc., were erected with translation catalogs and made into a stainless catalog. The distinction of whether the tantra is valid or not, etc., has already been made by Pho-brang Zhi-ba-'od and others. But as for me, I do not know or see what the characteristics of the Dharma are and what are not, therefore, the statement of distinguishing with four reasons is like a demon opening its mouth. Slandering the Dharma is prohibited in the scriptures. Thinking about these reasons, I did not make a distinction. After that, do not treat that noble person, the master and disciple, like the friends of a prostitute. The Dharma Lord Omniscient One first received the empowerments of the glorious Yangdag Heruka, Vajrakilaya, etc., in the presence of Lama Byang-chub Seng-ge and his son Thub-po Stag-gsham-pa Tshul-khrims bzang-po.
Tibetan
གས་རྙིང་མའི་དབང་རྒྱུད་སྒྲུབ་སྐོར་མང་དུ་གསན་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད། དུས་ཕྱིས་རས་པ་ཤཱཀ་འབུམ། མཁན་ཆེན་འཛིམ་པ། ཆོས་རྗེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ། བྱང་སེམས་རྒྱལ་ཡེ། མཁས་མཆོག་སྐྱི་སྟོན་འཇམ་དབྱངས་རྣམས་ལས་སྔགས་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར། རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྐོར་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གསན་ནས་མཁས་བར་མཁྱེན། ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། མཁས་མཆོག་སྐྱི་སྟོན་ལ། གྲུབ་ཐོབ་འདར་ཕྱར་གྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའི་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པ་གསན་ནས་ཐུགས་དམ་མཛད་པས་རྟ་མགྲིན་དང་ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། སྐུ་འབུམ་འཛམ་གླིང་གྱི་སྲོག་ཤིང་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་བཅུགས་བར་གཟིགས། སྐུ་འབུམ་གྱི་ལྷ་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཁང་གཅིག་གུ་རུའི་ལྷ་ཁང་དང་། གཅིག་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཟིགས་ཀྱི་ (༧༩༩)ལྷ་ཁང་མཛད། རྟ་མགྲིན་དེ་ཉིད་བུ་ཆེན་གཞན་ལའང་སྤེལ་ཏེ། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། མཁན་ཆེན་རིན་ཚུལ། ཆོས་རྗེ་བྱང་སེང་། ཇོ་ནང་ལོ་ཙཱ། ཞང་སྟོན་བསོད་ནམས་གྲགས། ཉད་བོན་ཀུན་དགའ་དཔལ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་དམ་མཛད་ཅིང་། སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་ཡིག་སྣ་མང་པོ་མཛད། མངའ་བདག་ཉང་དང་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གཉིས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་ཅེས་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་གུ་རུ་ཆོས་དབང་ནི་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་ཞེས་བསོད་བསྐུར་བ་སྔགས་བ་ཆེན་པོ་མཛད་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་རྣམས་སུ་གསལ་མོད། དེས་ན་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་བཀའ་བསྟན་འགྱུར་གཉིས་བཞེངས་པའི་གཏམ་ཡང་མི་སྣང་བས་ཕུད་པ་སོགས་ཀྱི་གཏམ་ནི་འཕྱོན་མའི་གྲོགས་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ན་མ་དེའི་སློབ་མ་ཇོ་ནང་ལོ་ཙཱ་ས་རྒྱུད་འབུམ་གཅིག་བཞེངས་འདུག་པའི་ནང་དུ་ནི། རྙིང་མ་ཕུང་པའི་གཏམ་མི་སྣང་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་ནད་དུ་བཞེངས་པར་སྣང་། གསར་མའི་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐོར་མང་པོ་དང་། ཀྱེ་རྡོར་གྱི་གསང་བ་མཛོད། བདེ་མཆོག་ར་ལི་ཉེར་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་རྫུན་མ་ཡིན་ཞེས་ཐམས་ཅད་ཕུད་དོ། །ཆོས་རྗེ་ཕྱོགས་རྒྱལ། ཆོས་རྗེ་བྱད་སེང་བ། མ་ཏི་པཎ་ཆེན། ཇོ་ནང་ལོ་ཙཱ། ཞང་སྟོན་བསོད་གྲགས་སོགས་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྫོགས་ཆེན་དང་རྙིང་མ་རྣམས་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་མཛད་པ་མིན་པ། དེ་བས་ཕུད་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ནི་ལྷ་ནུབ་བདེན་བྲལ་གྱི་ཚིག་གོ། །དེས་ན་ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་གྲལ་ནས་ཕུད་ཅེས་དེ་ཡབ་སྲས་ཀྱང་འཕྱོན་མའི་གྲོགས་ལྟར་མ་སྤྲན་ཅིག་ །ཆོས་རྗེ་བུ་སྟོན་གྱིས་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་མེས་པོ་ལ་རྫོ
Chinese
听闻了许多宁玛派的灌顶传承和修法，并牢记于心。 后来，从热巴释迦炯、堪钦晋巴、法王云丹嘉措、菩提萨埵嘉耶、智者吉敦绛央处听闻了无量宁玛派经续和伏藏的修法，精通且在心中修持。 从智者吉敦处听闻了成就者达嘉从伏藏中取出的马头明王甚深秘密忿怒法，并作为本尊修持，因此见到了马头明王和邬金莲师的真容。 看到邬金将昆本瞻洲的命脉置入其中。 昆本的百零八座佛殿中，一座作为莲师殿，一座作为马头明王显圣的（799年）佛殿。 马头明王法也传给了其他大弟子，如觉列南嘉、堪钦仁钦、法王绛森、觉囊洛扎、香敦索南扎巴、涅温贡噶贝，他们也修持此法，并创作了许多修法仪轨的文稿。 他们说娘氏和古汝曲旺二者的伏藏有上下之分，特别是古汝曲旺是证得成就的大德，这些赞颂之词在他们自己的文集中很清楚。 因此，法王根钦钦波建造甘珠尔和丹珠尔二藏的说法并不存在，所以关于剔除等等的说法，如果不是和妓女为友又是什么呢？ 他的弟子觉囊洛扎建造了一百万座佛像，其中没有关于摧毁宁玛派的说法，特别是似乎将普巴续作为疾病来建造。 新派的大力金刚手和喜金刚的秘密宝藏，以及胜乐金刚惹拉二十四尊全部都是虚假的续部，所以全部剔除了。 法王觉嘉、法王绛森巴、玛蒂班钦、觉囊洛扎、香敦索扎等大弟子们也没有对大圆满和宁玛派进行闻思修，所以剔除等等都是背离真理的虚妄之语。 因此，根钦父子也从法座上剔除了，所以不要把这对父子也当成妓女的朋友。 法王布顿也对自己的祖先...
English
He listened to many empowerments and practice instructions of the Nyingma tradition and kept them in mind. Later, from Raspa Shakya Bum, Khenchen Dzimpa, Chöje Yönten Gyatso, Jangsem Gyal Ye, and the learned Kyitön Jamyang, he listened to limitless practice instructions of the Nyingma Kama and Terma, and became learned. He put them into practice. From the learned Kyitön, he listened to the Hayagriva Yangsang Khropa, which was revealed from the treasure by the accomplished Darpya, and practiced it as his main practice. As a result, he saw the faces of Hayagriva and Orgyen Guru. He saw that Orgyen had placed the life force of Kumbum Dzamling within it. Of the one hundred and eight temples of Kumbum, one was made into a Guru temple, and one was made into a temple of Hayagriva's vision (799). He also spread the Hayagriva practice to other great disciples, such as Choklé Namgyal, Khenchen Rinchen, Chöje Jang Seng, Jonang Lotsawa, Zhangtön Sönam Drakpa, and Nyadbon Kunga Pal, who also practiced it and created many ritual texts. They said that the treasures of Nyang and Guru Chöwang were superior and inferior, and especially that Guru Chöwang was a great accomplished being. These praises are clear in their own collected works. Therefore, the statement that Chöje Kunkhyen Chenpo built the Kangyur and Tengyur is not found, so what else is the statement about discarding, etc., but being friends with prostitutes? His disciple, Jonang Lotsawa, built one million stupas, in which there is no mention of destroying the Nyingma tradition. In particular, it seems that the Vajrakilaya tantra was built as a disease. Many of the New Tradition's Vajrapani practices, the secret treasury of Hevajra, and all twenty-four of the Ralipa Chakrasamvara are false tantras, so they were all discarded. Chöje Chokgyal, Chöje Jang Sengwa, Mati Panchen, Jonang Lotsawa, Zhangtön Södrak, and other great disciples did not engage in listening, contemplating, and meditating on Dzogchen and the Nyingma tradition. Therefore, discarding and so on are meaningless words devoid of truth. Therefore, Kunkhyen father and son also discarded from the Dharma assembly, so do not associate that father and son with prostitutes. Chöje Butön also to his own ancestor...