Tibetan
ས་ངེས་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་མ་ག་དྷཱའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །མདོ་སྡེ་ནི་སིནྡྷུའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚལ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དེ་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་ནི་ལེགས་སྦྱར་དང་། ཐ་མལ་པའི་སྐད་དང་། །ཟུར་ཆགས་དང་ལེགས་སྦྱར་མ་ཡིན་པ་རི་ཁྲོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་དག་གིས་བྲིས་སོ། དེ་བཞིན་དུ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་བོད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ། རྒྱ་ནག་ཏུ་རྒྱ་ནག་གི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ང་ཆེན་པོ། པར་སི་ཀ། ཙམ་བ་ཀ། སྤྲེའུ་ཡུ་ཡུལ། གསེར་ཞེས་བྱ་བ། རུག་མ། སུ་ར་མ་མའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བའི་བདག་ཉིད་ཡུལ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་སུ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་བུ་བཅུ་གཉིས་དང་། མཐི་རིས་དང་། མིའི་ཡུལ་དང་། ས་འོག་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་དག་གིས་ཐེག་པ་གསུམ་བྲིས་ཏེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་གྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕར་ཕྱིན་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་རྒྱུ་དང་འབྲེལ་བུར་བཅས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་པའི་རི་ལུང་དང་རིག་པ་འདིས། རྣམ་པར་དབྱད་པས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་ཡིན་གྱི། ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་ (༧༤༢)པ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་ན། དེ་ཡང་བདག་ཅག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། བཀུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལེགས་པར་གསུངས་པས་སོ། །དེར་མ་ཟད་གསང་བ་བསམ་གྱི་སྨི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ནས་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ཀྱི་བར་དུ་ལྕེ་རྐན་གྱིས་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐེ་ན་ཡིག་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་གསུངས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་དབུགས་འབྱུང་རྡུབ་མི་མངའ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་སྐད་མཐའ་ཡས་པས་ཐེ
Chinese
三种决定之藏（律藏），以摩揭陀语书写。经藏以信度语书写。般若品和真言之理，以梵语书写。续部和其它续部，以梵语和俗语，以及变音和非梵语，如隐士等，以蔑戾车语书写。如是等等，一切智者所说的法，由结集者书写。同样，在西藏地区，三乘以藏语书写。在中国，以汉语书写。同样，以大夏语、波斯语、瞻波语、猕猴之国语、名为金地之语、楼伽语、苏拉玛玛地区的语言书写。如是，在具有十万个城市的九十六个地区，以九十六种语言书写。同样，在十二母国、弥提罗国、人类之境和地下，由各种有情之语的结集者书写三乘。声闻众以声闻乘，独觉众以独觉乘，菩萨众以大乘般若，以及大乘秘密真言，具有因和果的联系。为了调伏各种有情，由各种结集者所书写。以各种结集者用各种地区的语言书写的山谷和智慧，以此来区分，佛陀薄伽梵是一切智者，以一切智者的语言说法，而不是遍入天和猛力神等其他神祇。（742）如果遍入天和猛力神等之中，有谁圆满了这些功德，那么我们也应当以各种方式向他们敬礼、供养和尊敬。如是善说。不仅如此，在《秘密不可思议普遍经》中也说，从薄伽梵成佛到涅槃之间，未曾用舌根努力发出一个字母。其原因是，祂没有呼吸出入，也没有分别念。即使如此，为了与有情的心意相符，以无量语言
English
The three collections of certain grounds (Vinaya Pitaka) are written in Magadhi language. The Sutra Pitaka is written in Sindhu language. The Prajnaparamita section and the method of mantras are written in Sanskrit. Tantras and other tantras are written in Sanskrit and common languages, as well as distorted and non-Sanskrit languages, such as those of hermits, in Mleccha language. Thus, all the teachings taught by the All-Knowing One are written by those who compile them. Similarly, in the land of Tibet, the three vehicles are written in Tibetan language. In China, they are written in Chinese language. Likewise, they are written in the languages of Greater India, Persia, Champa, the land of monkeys, the land called Gold, the land of Rukma, and the land of Suramama. Thus, in the ninety-six regions with hundreds of thousands of cities, they are written in ninety-six languages. Similarly, in the twelve mother countries, Mithila, the land of humans, and the underworld, the three vehicles are written by compilers in the languages of various sentient beings. The Hearers (Shravakas) write the Hearer Vehicle, the Solitary Buddhas (Pratyekabuddhas) write the Solitary Buddha Vehicle, and the Bodhisattvas write the Great Vehicle of Prajnaparamita, and the Great Vehicle of Secret Mantra, which has the nature of cause and effect. For the purpose of taming various sentient beings, they are written by various compilers. With this valley and wisdom written by various compilers in the languages of various regions, by distinguishing, the Buddha Bhagavan is the All-Knowing One, who teaches the Dharma in the language of the All-Knowing One, and not other gods such as Vishnu and Shiva. (742) If there are any among Vishnu and Shiva who have perfected these qualities, then we should also pay homage, offer, and respect them in every way. Thus it is well said. Moreover, in the Secret Inconceivable Universal Sutra, it is also said that from the time the Bhagavan attained Buddhahood until his Nirvana, not a single letter was uttered by the effort of the tongue and palate. The reason for this is that he does not have inhalation and exhalation, and he does not have conceptual thought. Even so, in accordance with the minds of sentient beings, with limitless languages
Tibetan
ག་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་པ་བཞིན། སྟོན་པའི་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ། ནམ་མཁས་ཇི་སྲིད་ཁྱབ་པར་གསུང་གི་སྒྲས་ཁྱབ་ཅིང་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལས་བྱམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དབྱངས་ཀྱི་དཀྱིལ་དཀྱིལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚེ། མོའུ་འགལ་གྱི་བུས་གསུང་གི་མཐའ་དཔོག་པར་འདོད་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འོད་ཟེར་རྒྱལ་མཐན་དུ་ཕྱིན་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁས་གང་གཱའི་ཀླུ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུའི་བྱེ་མ་སྙེད་ནས་ཁྱོད་འདིར་འོངས་སོ། །ནམ་མཁས་ཅི་ཙམ་ཁྱབ་པ་དེ་ཙམ་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གིས་ཁྱབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པས་གསུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མ་ལུས་པར་འཆད་པ་ནི་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །ཕལ་པོ་ཆེའི་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སྤྱོད་བའི་སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱང་། ལྷ་ཡི་སྐད་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་སྐད། གྲུལ་བུམ་དག་དང་མི་ཡི་སྐད་རྣམས་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྒྲ་སྐད་ཅི་ཙམ་པར། (༧༤༣)ཐམས་ཅད་སྐད་དུ་བདག་གིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་། སྔགས་དང་། སྒྲ་ཚིག་ཁ་ཅིག་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་གར་གྱི་སྒྲ་སྐད་ཡི་གེ་དང་མ་མཐུན་ཡང་སྐྱོན་མེད་དེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་བྱ་དང་ནི། །ཤིང་དང་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་དང་། །ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ། །རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཐོས་པར་ཤོག་ །ཅེས་པ་ལྟར། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་སྒྲ་ཡིན་པས་སམ་སྐྲི་ཏའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་དང་འགལ་བའི་སྐྱོན་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་བས་ཀྱང་མི་ཁེལ་ལོ། ཁ་ཅིག་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་གང་ལ་ཡང་མ་གྲགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡས་བཏགས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲོན་གསལ་དུ། ཀོ་ཌ་ཀཱ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡར་གྱུར་པ། །འཇིག་རྟེན་བསྟན་བཅོས་ལས་མ་གྲགས། །ཞེས་པས་རླུང་བཅུ་པོ་མིང་བཅུའི་བརྡའི་སྒོ་ནས་བཏགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ཚིག་ལ་རྟོན་པ་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཟློས་པ་ལྟ་བུའི་ཚིག་ཁ་ཅིག་ཀྱང་། དུས་འཁོར་དུ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་། ཞེས་པ་རྣམས་ཟློས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུར་ཏེ། ཁྱབ་འཇུ
Chinese
所有的一切都如众生的心一般，显现出导师的声音。声音遍布虚空，以声音传法。在鹫峰山，依靠慈氏菩萨宣讲名为“清净一切音韵”之法时，目犍连子想要测度佛陀声音的边际，去往名为光胜世界。光胜如来开示说：‘你从恒河沙数九十九倍的世界而来。’虚空有多大，如来的声音就有多大。’因此，为了顺应应化众生的心意，宣讲八万四千法蕴，这就是语言的不可思议之处。在《华严经》普贤菩萨行愿品中也说：‘天人的语言、龙的语言、夜叉的语言，鸠盘茶等的语言和人类的语言，所有众生的语言有多少，我都用所有的语言来宣说佛法。’此外，大圆满等续部的文字、咒语和一些词语，即使与印度语音文字不符也没有关系。《入行论》中说：‘愿一切有情众生，鸟类、树木、一切光明，乃至虚空，都能不断听到佛法的声音。’因此，自生智慧法身，从不变的法性真如中显现，语金刚是圆满报身不可摧毁的自声，即使与梵文字母等相违背，全知者也不会责难。有些是世间和论典中没有出现过的，是如来用密语所说的。《明灯论》中说：‘โคฏ་ཀ་（梵文天城体：कोटिका，梵文罗马拟音：koṭika，汉语字面意思：亿），等声音，是如来的密语，世间论典中没有出现。’就像用十种名称来表示十种风一样，执着于文字是没有意义的。有些重复的词语，如《时轮金刚》中说：‘一切智智是智慧身’等，就像是重复说一样。
English
All without exception are like the minds of sentient beings, the voice of the teacher arises. The sound pervades as far as the sky extends, teaching the Dharma with sound. When teaching the Dharma called "Completely Pure in the Middle of Sounds" based on Maitreya on Vulture Peak Mountain, Maudgalyayana wanted to measure the boundary of the Buddha's voice and went to the world called Light Victory. The Tathagata Light Victory said: 'You have come here from as many worlds as the sands of ninety-nine Ganges rivers.' As far as the sky extends, so far does the voice of the Tathagata extend.' Therefore, in order to accord with the minds of those to be tamed, explaining the eighty-four thousand aggregates of Dharma is the inconceivable secret of speech. In the aspiration prayer of the great bodhisattva Samantabhadra in the Avatamsaka Sutra, it is also said: 'The language of gods, the language of dragons, the language of yakshas, the language of kumbhandas and the language of humans, however many sounds there are of all beings, I will teach the Dharma in all languages.' Furthermore, there is no fault even if the letters, mantras, and some words of the tantras such as the Great Perfection do not match the Indian sounds and letters. As it says in the Bodhisattvacharyavatara: 'May all embodied beings, birds, trees, all lights, and even the sky, constantly hear the sound of the Dharma.' Therefore, the self-born wisdom Dharmakaya, appearing from the unchanging Dharmata Suchness, the speech Vajra is the indestructible self-sound of the Sambhogakaya, even if it contradicts Sanskrit letters and so on, the Omniscient One will not blame it. Some are not known in either the world or the scriptures, but are spoken by the Tathagata with symbols. In the Lamp Illuminating Wisdom, it says: 'The sound of Koṭika (藏文：ཀོ་ཌ་ཀཱ་，梵文天城体：कोटिका，梵文罗马拟音：koṭika，汉语字面意思：亿) and so on, which has become the symbol of the Tathagata, is not known in the world's scriptures.' Just as the ten winds are designated by the symbols of ten names, relying on words is meaningless. Some repetitive words, such as in the Kalachakra, 'The All-Knowing Wisdom is the Wisdom Body,' are like saying the same thing again.