Tibetan
བསྟེན་པས་ཆོས་ཉིད་དོན། །མ་ནོར་མངོན་སུམ་མཐོང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིབས་ཕུའི་དགེའུ་རུ། །ཀུན་མཁྱེན་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་ཐོབ་ (༧༡༡)པའི་མོད། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་སྤོབས་པའི་གཏེར་གྲོལ་ཏེ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཟད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྙིང་བསྟན་རི་མོའི་མར་མེ་ལྟར་གྱུར་དུས། །རྒྱུད་འབུམ་གླེགས་བམ་རྫོགས་དང་ཆོས་འབྱུང་བསྐྲུན། །མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་སྙིང་ཏིག་བཀའ་གཏེར་གྱི། །བསྟན་པ་མ་ནོར་འཛིན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྔ་འགྱུར་གྲུབ་མཐའ་ཆོས་ལུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྙོག་མར་གྱུར་ལ་གཞན་སྡེས་གཤུང་བའི་ཚེ། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཆེས། །རང་སྡེའི་གྲུབ་མཐའ་སློང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐོས་པ་ཉུང་དང་བློ་གྲོས་བླུན་པོ་རྣམས། །ཁྲོན་པའི་ལག་འགྲོ་རྨོངས་པའི་ཕྱོགས་འཛིན་ཡང་། །མཁས་དང་དམ་པའི་རྒྱུ་སྐར་ཆེན་པོའི་དབུས། །བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་འབར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གང་ཞིག་འཕགས་པའི་སྤངས་རྟོགས་བརྙེས་པ་རྣམས། །རྣམ་རྟོག་རང་རྒྱུད་ལས་འདས་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །སྒོམ་བྱུང་ཤེས་རབ་ཟླ་བ་ཉ་གང་ནས། །ཆོས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་རྙེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དབེན་པ་ཁོ་ནར་སྦས་ཀྱང་ལས་ཅན་རྣམས། །མཚོ་ལ་དང་པ་ཇི་བཞིན་རིང་ནས་འདུ། །སྐལ་མེད་རྟག་ཏུ་བསྙེན་ཀྱང་མི་ཐུལ་ན། །མང་པོའི་ཚོགས་དཔོན་སྤངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མ་ནོག་ཆུང་ཚེ་འདིའི་ཕུན་ཚོགས་ལ་དམིགས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་དང་མཐུན་པར་མི་འཇུག་ཀྱང་། །རྣམ་མཐར་ངོ་ལྐོག་སྤངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ། །ས་ར་ཧ་པ་དགྱེས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བློ་སྣ་ཐུང་ཡང་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་བརྩོན། །ཡང་དག་ལམ་འཇུག་ཆོས་ཚུལ་ཙམ་མི་དམོད། །བསྟོད་བསྔགས་བཀུར་སྟིས་མི་ཁེངས་སྒྲོ་སྐུར་གྱིས། །འཇིགས་བྲལ་དཔལ་པོ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དད་གཤིན་རྫས་ལ་གཟི་བྱིན་མི་བསྒྲུབ་ཅིང་། །བཀའ་འགྱུར་ལ་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བསྐྲུན། །མེས་དཔོན་གནས་ལ་ཁྲི་མཆོད་སྲོག་བསླུ་སོགས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་ཆགས་སྡང་རེ་དོགས་ (༧༡༢)ཀྱི། །ཁྱོད་སེམས་འཁྲུགས་པ་མ་ཡིན་དབང་པོ་ལ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་བཞུགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འགྲོ་དོན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ད་དུང་སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྫོགས་པར། །གཞན་དོན་འབྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི། །ཁྱད་ཆོས་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །གདུལ་བྱར་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཡོད་མིན་ཡང་། །སློབ་མར་
Chinese
依止而证悟法性义，祈请无谬现量得见者。吉祥桑耶青浦之修行处，值遇一切智者获授记（711）之际，如是如是涌现自信之宝藏，祈请证悟断尽我慢者。古老教法如油灯般衰微之时，造就十万续部经卷圆满及佛教史，对于经幻心三部心髓口耳传承之，祈请住持无谬教法者。前译宗派各异教法繁杂时，浊乱不堪之际又遭他宗压制时，以功德珍宝之库的巨型车辆，祈请兴盛自宗宗义者。听闻寡少与智慧愚钝之辈们，虽如井底之蛙般愚昧而偏执，然于贤哲圣士之巨星中央，祈请教法之旭日燃亮者。凡是证悟圣者断证功德之士，为令分别念超越自续法性之故，从修生智慧之满月之中，祈请寻得正法宝藏者。虽仅隐于寂静之处然具缘者们，如海中莲花般自远方汇聚，无缘者纵然恒常亲近亦难调伏，祈请舍弃众多之会众首领者。玛诺（Ma-nog）不以幼年之世间圆满为目标，虽不随顺世间法，然于究竟断绝表里不一之行径，祈请萨拉哈巴尊者欢喜者。纵然才疏学浅亦勤于利乐教法与有情，不诽谤正直道之些许法理，不以赞颂恭敬而自满，亦不以诽谤而畏惧，祈请无畏之大德您。不以信施财物而炫耀，建造《甘珠尔》等身语意之所依，于祖先之地兴建千供、赎命等，祈请将所及之处皆与意义结合者。于等持与后得之中，对于一切贪恋憎恨希望（712）之，您的心识并非扰乱而是自在，观世音怙主安住之加持力，祈请令利益有情轮回空尽者。至今有情之界尚未穷尽，利他乃是生起菩提心二者之，殊胜之处是无欺诳之故，即便没有可调伏之有情，亦为学生
English
By relying on the meaning of Dharma, I pray to see the unerroneous and manifest. At the auspicious Samye Chimphu's hermitage, When the omniscient one granted audience and prophecy (711), Like this, like that, the treasure of confidence was released, I pray to exhaust the pride of manifestation. When the old teachings became like a lamp in a painting, The complete collection of a hundred thousand tantras was created, and the Dharma history was written. For the Nyingtik teachings of Sutra, Illusion, and Mind, I pray to uphold the unerroneous teachings. When the various schools of the early translation tradition Became chaotic and oppressed by other factions, With the great chariot of the treasury of precious qualities, I pray to revive the tenets of one's own school. Those with little learning and dull intellect, Although they are ignorant and biased like frogs in a well, In the midst of the great stars of the wise and holy, I pray for the Dharma's sun to blaze. Those who have attained the qualities of abandonment and realization of the noble ones, For the sake of transcending conceptual thoughts and one's own continuum, From the full moon of wisdom born of meditation, I pray to find the treasure of Dharma. Although hidden only in solitude, those with karma Gather from afar like lotuses in a lake. Even if the unfortunates always attend, they cannot be tamed, I pray to abandon the leadership of many assemblies. Ma-nog does not aim for the worldly perfections of this short life, Although he does not conform to worldly ways, In the end, he abandons hypocrisy and pretense, I pray that Saraha is pleased. Although my mind is short-sighted, I strive for the benefit of the teachings and beings, I do not despise even a little of the Dharma of the true path, I am not arrogant with praise and honor, nor afraid of slander, I pray to you, fearless and glorious one. Without boasting of the blessings of offerings from the faithful, He builds the supports of body, speech, and mind, such as the Kanjur, At the ancestral sites, he performs thousand offerings and life ransom, I pray to connect everything within reach with meaning. In both meditative equipoise and post-meditation, with attachment, hatred, hope, and doubt (712), Your mind is not disturbed but free, By the blessings of the presence of Avalokiteshvara, the protector, I pray to empty the cycle of existence for the benefit of beings. Even now, the realm of sentient beings is not exhausted, Benefiting others is the arising of the two Bodhicittas, The special quality is that it is unfailing, Even if there are no sentient beings to be tamed, also for students
Tibetan
གྱུར་ནས་དམ་ཚིག་དག་པ་དང་། །བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་ནས་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པ་རྣམས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཅན་དང་དབྱེར་མེད་ཤོག་ །ཅེས་པའང་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་མདོ་སྨད་པ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་ནན་ཏན་ཆེན་པོའི་ངོ་མ་ཟློག་པར་ལེགས་བྱས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་བསྙད་པའོ། །གཅིག་ཆོད་ནོར་བུ་ལུགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས། །མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་བླ་མ་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་དཔལ། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲོད་པ། །གང་ལ་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་འདེབས། །ས་ལམ་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ན་ལས། །འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་མ་རྟོགས་པར། །བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་བརྗོད་མྱུར་ལམ་དུ། །རེ་བའི་རྨོངས་པ་ལམ་ནོར་རྣམས། །བླ་མ་མི་རུ་མཐོང་བས་དྲེང་། །འདི་དང་ཕྱི་མ་བ་དོ་རུ། །བསླུ་བ་མེད་པ་མོས་གུས་གནད། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ། །མཐོང་ནས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་ཤོག་ །འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་ཀྱང་སླ། །སྲིད་པ་རུ་ལོག་གྱུར་ཀྱང་སླ། །སྤྱིད་པ་ཐང་ལྷོད་གྱུར་ཀྱང་སླ། །ཅི་མཛད་ལེགས་པར་མཐོང་བ་ཡི། །མོས་གུས་དཀར་པོ་གཅིག་ཐུབ་འདི། །ཐབས་ཀྱི་ནང་ནས་ཐབས་མཆོག་ཡིན། །རྟོགས་པ་མཆོག་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དང་། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ནས། །འཁོར་བ་དོང་ནས་ (༧༡༣)སྤྲུལ་པར་ཤོག་ །ཅེས་པའང་དཔལ་སྡིངས་རྗེ་བཙུན་དྲུང་གི་གསུང་དོར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་དང་བསྟུན་ནས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ། །རང་སེམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡི། །ངོ་བོ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་སྟོན་མཛད་པའི། །གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེར་གསོལ་བ་འདེབས། །གཟུགས་སྐུའི་ཉིན་བྱེད་འཇིག་རྟེན་འདིའི། །སྒྲོན་མེ་གཅིག་པོ་ལོ་བརྒྱའ་བིར། །འཚོ་ཞིང་གཞེས་ནས་བདག་སོགས་ཀུན། །འདི་ཕྱི་བར་དོ་ཐམས་ཅད་དུ། །འབྲལ་མེད་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཤོག་ །ཅེས་པའང་དགེ་སོང་དཔལ་འབྱོར་གྱི་ངོར་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའམ་འཇིགས་མེད་གླིང་བས་སྨྲས་པའོ། །རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་ནི། །སི་ན་དྟུའི་དངས་མཚོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དང་། །དབྱེར་མེད་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །དལ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན་ཐོབ་ཀྱང་། །འབྱོར་པ་བཅུ་ཡིས་འདུ་འབྲལ་བྱས། །འཆི་བ་ནམ་ཡོང་མེད་བཞིན་དུ། །འདི་སྣང་ཞན་པས་བཅིངས་ལ་གཟིགས། །ཆོས་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་ཀྱང་། །རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛིའི་ཞགས་པས་བ
Chinese
成为誓言清净者，如教奉行心意相合者，生生世世不离，结下善缘，愿与尊胜者无别。这也是有缘弟子多麦巴·晋美程列沃热以极大的恳切劝请，从善妙方面而说的。 一切决断如意宝仪轨祈请文。 具足一切功德的上师，是三世诸佛的聚合之庄严，将自心介绍为法身者，从内心深处向您祈祷。 证悟地道果位的功德，全部都来自于上师的加持，若不了解此种体性，在生圆次第的念诵速道中，将希望的愚昧视为歧途者，因视上师为人而迷失。 在今生来世中阴时，不欺骗的，是虔诚之要诀。 因此，将上师视为佛陀，愿能获得加持。 即使死亡的时刻降临，也容易度过，即使轮回于有，也容易度过，即使懈怠放松，也容易度过，无论做什么都视为善妙的，这种纯洁的虔诚，是唯一能胜任的，是方法中的殊胜方法。 从与具足殊胜证悟的上师，心意融为一体中，地道功德圆满，愿能从轮回中彻底解脱(713)。 这也是在巴登杰尊尊者座前，结合所说的密咒近道，由让炯多吉所作。 自心即是如来藏，示现无垢之自性，大圆满之实相，祈请让炯多吉。 色身的日光，是此世间的唯一明灯，愿能住世百年，于此生来世中阴一切时，不离地摄受我等。 这也是应格松华觉之请，由大圆满者让炯多吉或晋美林巴所说。 胜者光芒万丈，是化现于希那度的清净湖泊中的身，与邬金第二佛，无别的恩德上师垂念。 虽获得暇满八有的所依，却被十圆满所分离，明明不知何时会死去，却被今生的琐事所束缚。
English
Having become those with pure samaya, those who have practiced according to the instructions and whose minds are intertwined, may they have an inseparable connection in all lifetimes. May they be indistinguishable from the Victorious One. This was also said by the karma-possessing student, Jikme Trinle Ozer of Do-med, in response to his great insistence, from the side of good deeds. The Prayer of the One Decisive Jewel Tradition. The Lama who possesses all the qualities, is the glory of the union of the Buddhas of the three times, the one who introduces one's own mind as the Dharmakaya, to whom I pray from the depths of my heart. All the qualities of the grounds, paths, and fruits, arise solely from the blessings of the Lama. Without realizing this nature, in the swift path of generation and completion stage recitations, the delusion of hope is a mistaken path. Seeing the Lama as an ordinary person leads astray. In this life, the next, and in the bardo, the key to devotion is unfailing. Therefore, seeing the Lama as a Buddha, may blessings enter. Even when the time of death arrives, it is easy to pass through. Even if one is reborn in existence, it is easy to pass through. Even if one becomes relaxed and loose, it is easy to pass through. Seeing whatever one does as good, this white devotion that can endure alone, is the supreme method among methods. From the union of mind and heart with a Lama who possesses supreme realization, having perfected the qualities of the grounds and paths, may I liberate samsara from its depths (713). This was also composed by Rangjung Dorje, following the secret mantra near path spoken by Palding Jetsun Drung. One's own mind is the essence of the Sugata, may you show the nature free from obscurations, the face of the Great Perfection's reality, I pray to Rangjung Dorje. The sun of the form body, the single lamp of this world, may you live and remain for a hundred years, and in all this life, the next, and the bardo, may you inseparably hold me and all others. This was spoken by Dzogchenpa Rangjung Dorje or Jikme Lingpa, at the request of Gesong Paljor. The Victorious One, blazing with a thousand lights, is the emanation in the clear lake of Sinatru, inseparable from the Second Buddha of Oddiyana, kind Lama, know me. Although I have obtained the support of the eight freedoms, I am separated by the ten endowments. As death may come at any time, look upon me as bound by attachment to this life. Although I have the accumulations for practicing the Dharma, I am