Tibetan
་གཡུལ། །རིགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་འཁུ་བའི་མངོན་བརྗོད་སྒྲ། །ཡུལ་གཞན་གདུང་བས་བགྲོད་པའི་སྤྲིང་ཡིག་གྱུར། །སྲོག་ལ་བཟའ་བར་བྱེད་པའི་མྱ་ངམ་ཐང་། །བཤུལ་རིང་ལམ་གྱི་མཐུ་ཡིས་ཟིལ་གནོན་པའི། །རབ་ཅིག་དེ་ལས་ཅིག་ཤོས་སྲས་དང་བཅས༑ ༑འགྲོ་བཞིན་རྒྱལ་བུའི་ཤ་ལས་བཅད་ཅིང་ཟོས། །ས་སྤྱོད་གཞན་གྱི་དཔུང་པའི་གྲིབ་བསིལ་ལ། །དབུགས་འབྱིན་ཐོང་དུ་ཉེ་བའི་སར་སོན་ཚེ། །ཞོ་ཤས་བསྟན་པས་མ་ནུས་རུས་པའི་ཁུར། །རྩ་བ་བཅད་པའི་ལྗོན་པ་བཞིན་དུ་དེངས། །རྒྱལ་བུ་སུ་ཤ་དེ་ལྦ་ལྟར་འགྱུར་ཤོག་ ༨༧་གཟུགས་དང་བརྩོན་འགྲུས་བཟོད་དང་ཤེས་རབ་དང་། །བསོད་ནམས་མིང་གི་ཅོད་པན་ཁུར་བཟོད་ནས། །རང་རང་དོན་མཐུན་ལ་སྙེམས་རྒྱལ་བུ་ལྔས། །བསོད་ནམས་དམ་བའི་ཟིལ་ལ་བཟོད་མ་ནུས། །རྒྱལ་པོ་རང་གི་ཡུལ་ན་ཆེ་བའི་ཁག་ །སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་གྱི་ནར་མངོན་འཕྱན་ནས། །གསུགས་སོགས་ཡོན་ཏན་མཐུ་ཡིས་འཚོ་བའི་སྟོབས། །དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པའི་གཞོན་ནུས་ཕྲོགས། །བསྡུ་དངོས་བཞི་བའི་དཔུང་གི་ཡན་ལག་ནི། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་བྱིན་དང་རབ་འགྲོགས་པས། །གཡུལ་གྱི་བགྱི་བརྩུབ་མོས་མ་ཡིན་པར། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར། །རྒྱལ་བུ་བསོད་ནམས་སྟོབས་བཞིན་བདག་འགྱུར་ཤོག་ ༨༩ཐུབ་རྣམས་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལ། །ལྔ་ཕྲག་ཡེ་ཤེས་ཅོད་པན་མཛེས། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཡི་ཡོ་བྱད་གསུམ། །འདོད་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དཔལ། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་མཐུན་ནགས་ཁྲོད་ན། །བསམ་གཏན་མཐུ་ཡིས་མངོན་བསྐྱེད་པའི། (༧༢)བཟོ་ཡིས་གནས་དང་མངོན་ཤེས་ལྔས། །ཐུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་མ་ཡིན། །ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །གང་དུ་འགོག་དང་སྐྱེ་བའི་གནས། །རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །ཇི་ལྟའི་ཡེ་ཤེས་རྣལ་མར་སྤྱོར། །དྲང་སྲོང་འོད་བཟང་ལྟར་འགྱུར་ཤོག་ ༧༡།ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །སྣང་བས་ཉོན་མོར་རབ་བྱས་པས། །མངོན་སུམ་རྗེས་དཔག་གཏན་ཚིགས་གཉིས། །འདུ་འབྲལ་གསར་པ་གསར་བར་བཀོད། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་འདུ་བྱེད་ཀྱིས། །ཡུལ་རྣམས་གདུང་པས་བགྲོད་བྱས་པའི། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་ས་བོན་འདིས། །འགྲོ་འདི་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་བྱས། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཤེལ་ལ་ཆགས་མཚོན་མི་གནས་ལྟའི། །མཚན་ཉིད་ལ་སྤྱོད་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །ཡུལ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་མཐུ་ཡིས་གདུལ། །དྲང་སྲོང་ཕྱི་མཐའ་བསྒྲུབ་བཞིན་ཤོག་ ༧༢།ཆོས་སྟོབས་འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །བློ་གྲོས་གྲགས་པའི་འཛུམ་དཀར་ལས། །ཡེ་ཤེ
Chinese
战场啊！ 成为种姓明点的争斗之声， 变成穿越他乡痛苦的信件。 成为吞噬生命的荒漠， 以漫长道路的力量压制。 从那一个到另一个，与儿子一起， 走着，割下王子的肉吃掉。 在享用土地的他人军队的荫凉下， 当到达接近呼气的地方时， 无法用微笑来展示，骨头的负担， 像被砍断根的树一样摇晃。 愿王子苏夏变成瘤子一样 87 形貌和精进，忍耐和智慧， 忍受着福德之名的头饰的重负， 五个王子满足于各自的目的， 无法忍受福德誓言的光芒。 国王在自己的国家里伟大的部分， 舍弃后，在彼岸的成熟中显现， 以形貌等功德的力量生存的力量， 被进入贫困之家的年轻人夺走。 四种摄事物军队的肢体， 与他的福德光芒充分结合， 并非战场上的喧嚣， 变成了赡部洲的大自在。 愿我变成像王子福德力一样 89 能仁们发髻的顶髻上， 五部智慧的头饰庄严， 遍行者的三种资具， 以威力压倒欲望的光辉。 瑜伽士们顺应的森林中， 以禅定力显现的（72） 以工巧处和五种神通， 并非能仁的苦行圆满。 如所有智的智慧也， 无论何处，止息和生起之处， 以自性清净的法性， 如实地运用如所有智。 愿变成仙人光贤一样 71 以智慧对所知境， 以显现充分扰乱烦恼， 现量和比量两种理证， 安立新的聚合和分离。 以心和心所，以及行， 痛苦地穿越诸境， 这各种业的种子， 使此世间非常残酷。 证悟无我的智慧是， 如水晶般不染污垢， 在相状上运用城市和， 诸境以智慧力调伏。 愿像仙人一样成就后边际 72 具足法力的国王们， 从智慧名声的洁白微笑中， 智慧
English
Oh, battlefield! It becomes the sound of contention in the seminal point of lineage, Transformed into a letter conveying the suffering of traversing other lands. It becomes a desolate plain that devours life, Subduing with the power of a long and arduous path. From one to the other, along with his son, Walking, they cut off the prince's flesh and devoured it. In the cool shade of the arms of others who enjoy the land, When reaching a place near the point of exhaling, Unable to show with a smile, the burden of bones, Shaking like a tree with its roots severed. May Prince Sushada become like a tumor 87 Form and diligence, patience and wisdom, Enduring the burden of the diadem of the name of merit, Five princes, content with their respective purposes, Unable to bear the radiance of the vow of merit. The part of the king that is great in his own land, Having abandoned it, appearing in the maturation of the other shore, The power to live by the strength of qualities such as form, Is snatched away by the youth who enters the poor man's house. The limbs of the army of the four means of gathering, Fully united with the radiance of his merit, Not a clamor of battle, He became the great sovereign of Jambudvipa. May I become like the power of Prince Merit 89 On the crest of the matted hair of the Able Ones, The diadem of the five wisdoms is beautiful, The three requisites of the wandering ones, The glory of subduing desire with power. In the forest in accordance with the yogis, Manifested by the power of meditation (72) With craftsmanship and the five superknowledges, The ascetic practice of the Able One is not complete. The wisdom of knowing as it is also, Wherever the place of cessation and arising, By the Dharma-nature of self-nature purity, Truly practicing the wisdom of as it is. May I become like the sage Light-Good 71 With wisdom towards the objects of knowledge, By appearance, fully disturbing the afflictions, The two proofs of direct perception and inference, Establishing new aggregations and separations. With mind and mental factors, and formations, Painfully traversing the realms, This seed of various actions, Has made this world very cruel. The wisdom of realizing selflessness is, Like crystal, undefiled by stains, Practicing on characteristics, cities and, The realms are subdued by the power of wisdom. May I become like a sage accomplishing the final limit 72 The kings endowed with the power of Dharma, From the white smile of the fame of intelligence, Wisdom
Tibetan
ས་མཆོག་གི་སྦོབས་པའི་གཏམ། །སུམ་རྩེན་གནས་སུའང་ཡང་དག་འགྲོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ། །དངོས་པོར་བལྟ་བའི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་འཇིག་རྟེན་བཅིངས༑ ༑ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །གཟུང་འཛིན་ཡུལ་ལ་རབ་ཞི་བའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གྲོན་ཁྱེར་ཆེར། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་ཡང་དག་འཛུད། །ཏོག་ཏི་བློ་གྲོས་ལྟར་འགྱུར་ཤོག་ ༣་དྲི་བཞོན་གཡོ་བའི་ཤིང་རྟས་དྲངས་མིན་པ། །སོ་ཀའི་ཆར་སྦྲིན་སྔོན་པོའི་དཔལ་སྟུག་དང་། །ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་པ་སྐྱེད་བྱེད་ནྱ་གྲོ་ཏཱའི། །ཡལ་ག་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་པའི་མུ་ཁྱུད་ཅན། །ཉོན་མོངས་རྙོག་པའི་བ་ཞིའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི། །ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་མོས་འདབ་མའི་གྲངས། །གཞལ་ལ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ངལ་བྱས་པ། (༧༣) དྲང་སྲོང་སྣང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡུད་ལ་སྨད། །དབང་པོས་ཡུལ་ལ་འཇལ་བའི་ཤེས་རབ་ནི། །ས་མཐོར་གཤེགས་ལ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྟེ། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྲིད་ཞིའི་ཆོས་རྣམས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བ་མེད། །བྲམ་ཟེ་སྔོ་སངས་ལྟ་བུར་བདག་འགྱུར་ཤོག་ ༧༤།འཁོར་བ་ཆུ་སྲིན་འབྱུང་གནས་བདག་ལྟའི་རིས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཚོན་དུ་བཀྲག་བརྟས་པའི། །ཉོན་མོངས་དབའ་ཀློང་འཁྲུགས་པའི་རྣམ་གཡེང་རླབས། །ཞི་བའི་གྲུ་གཟིངས་གསར་པས་རབ་རུ་བརྒལ། །གཟུགས་ནི་བདག་མིན་བདག་ལ་གཟུགས་མི་གནས། །དེ་བཞིན་ཚོར་དང་འདུ་ཤེས་འད་བྱེད་དང་། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྒྱུ་འདྲའི་ཆོས། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་དག་པའི་ཤེས་བྱས་འདུལ། །བྲམ་ཟེ་ཉེ་ཕྲེང་སྤོང་བཞིན་བདག་འགྱུར་ཤོག་ ༧༥།རིགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་བའི་བཞིན། །ཕ་མས་མ་བཟོད་རྣམ་པར་འཁྱམས། །དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པའི་བསྟི་གནས་སུ། །སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་སྟོབས་སུ་འབར། །འཇིག་རྟེན་མེས་པོ་ཚངས་པ་ཡང་། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཆུ་ཚོད་ཀྱི། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལ་རྨོངས་ནས། །མཚན་ཉིད་དེ་ལ་དྲི་བར་མཁས། །ལོ་ནི་དྲུག་ཁྲིའི་དཀའ་ཐུབ་རང་། །བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་བརྐམ་པའི་ཁྱད། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བཞིན་བསྟན། །དྲང་སྲོང་རྔ་བོང་ལྟར་འགྱུར་ཤོག་ ༧༦།མི་བདག་ཡེ་ཤེས་མགོན་གྱུར་རྣམས། །བག་མེད་རླབས་ཀྱིས་འཁྲུགས་པ་མིན། །སྦྱིན་དང་སྙན་སྨྲ་དོན་སྤྱོད་དང་། །དོན་མཐུན་ཤིང་རྟ་རྩིབས་སྟོང་པས། །ཟད་དང་མི་སྐྱེས་ཤེས་པ་ལ། །བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་རིན་ཅེན་གླིང་། །འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་བའི་གྲགས་སྙན་རྔས། །ཆོས
Chinese
殊胜地的开示之语。 亦能真实前往三十三天之处。 蕴、界、处， 法与补特伽罗等， 以视物为实的铁链， 将世间束缚于轮回的牢狱。 诸佛的智慧是， 对能取所取境完全寂灭。 于自性之大城市中， 如实安住有情诸界。 愿如托迪智慧般转变 3。 非为疾风摇曳之车所牵引， 娑罗树之雨云浓厚之庄严， 极度令人迷乱之榕树， 枝干具有回响一声之遥的边界。 烦恼垢染之牛毛雨的分别念， 仪轨极其寂静，信解莲花的数量， 衡量需耗时十二年之久(73)， 瞬间贬低仙人显现之苦行。 以根识衡量对境之智慧是， 登上高地，乃知识之障碍， 于如所有尽所有智， 轮回涅槃诸法无有隐瞒。 愿我如青莲婆罗门般转变 74。 轮回乃水族之生处，我见之类， 以各式各样色彩装饰， 烦恼汹涌澎湃之散乱波涛， 以崭新寂静之舟船彻底度越。 色非我，我中无色， 如是受、想、行、 识之蕴聚如幻之法， 以自性清净之智慧调伏。 愿我如舍弃念珠之婆罗门般转变 75。 种姓之苦行衰败之相， 父母不忍而四处漂泊， 于修苦行之静处， 前世住处忆念之力炽燃。 世间之父梵天亦， 于星宿时辰之， 缘起愚昧无知， 精通于彼等特征之提问。 六年之苦行， 以获得稳固之智慧， 于虚空描绘星宿之差别， 如镜中之影像般显现。 愿我如仙人乐器般转变 76。 人主智慧怙主诸尊， 非为放逸之波涛所扰动， 布施、爱语、利行与， 义同之车轮千辐条， 于知晓灭尽与不生， 获得安忍之珍宝洲， 救度一切有情之名声， 法
English
Words of instruction from an excellent place. Also truly go to the abode of the Thirty-three. The aggregates, elements, and sense bases, And phenomena and individuals, etc., With the iron shackles of seeing things as real, The world is bound in the prison of samsara. The wisdom of the Buddhas is, Completely pacified in the object of grasping and being grasped. In the great city of essential nature, The realms of sentient beings are truly established. May I transform like Tokti Lodrö 3. Not drawn by a chariot swayed by the wind, The splendor of the blue rain clouds of the Sala tree is dense, Extremely confusing, the banyan tree, The branches have a boundary of one shout's distance. The ritual of the analysis of the drizzle of afflictive defilements, Is extremely peaceful, the number of petals of faith, Measuring takes twelve years of effort (73), Instantly disparaging the asceticism of the appearing sage. The wisdom of measuring objects with the senses is, Ascending to a high place, it is an obscuration of knowledge, For the wisdom that knows as it is and knows all, There is nothing hidden in the phenomena of samsara and nirvana. May I transform like a blue lotus Brahmin 74. Samsara is the birthplace of aquatic creatures, a kind of self-view, Decorated with various colors, The waves of disturbing afflictions are turbulent, Completely crossed by a new ship of peace. Form is not me, form does not exist in me, Likewise, feeling, perception, formation, The aggregates of consciousness are like illusions, Subdued by the wisdom of self-nature purity. May I transform like a Brahmin abandoning a rosary 75. The appearance of the decline of the asceticism of lineage, Parents could not bear it and wandered around, In the secluded place for practicing asceticism, The power of remembering past lives blazes. The father of the world, Brahma, also, Regarding the planets, stars, and hours, Is ignorant of dependent origination, And is skilled at asking about those characteristics. Six years of asceticism, With the wisdom of gaining stability, The difference of drawing planets and stars in the sky, Appears like an image in a mirror. May I transform like a sage's drum 76. The lords of men, the protectors of wisdom, Are not disturbed by the waves of carelessness, Giving, kind speech, beneficial conduct, and, The chariot with a thousand spokes of similar meaning, In knowing exhaustion and non-arising, The precious island of gaining tolerance, The fame of saving all beings, The Dharma