Tibetan
་པ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་བོར་བསྔོ། །བྱང་སྡོམ་ལེན་པ་ནི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །ཞེས་ཚར་གསུམ། །དེ་ནས་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ནི། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དགྲ་བཅོམ་གྱིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །གསོ་སྦྱོང་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་། །དུས་འདི་ནས་གཟུང་སང་གི་ཉིན། །མ་ཤར་བར་དུ་གསོ་སྤྱོང་བླང་། ལན་གསུམ། སྡོམ་པའི་དངོས་པོ་བརྗོད་པ་ནི། །དེང་ནས་སྲོག་གཅོད་མི་བྱ་ཞིང་། །བརྫུན་དང་འཁྲིག་དང་མ་བྱིན་ལེན། །ཉེས་པའི་འབྱུང་གནས་ཆང་སྤང་ཞིང་། །ཁྲི་སྟན་མཐོ་དང་དུས་མིན་བྲས། །དྲི་དང་ཕྲེང་རྒྱན་གླུ་གར་སྤང་། །ཡན་ལག་བརྒྱད་བའི་སྡོམ་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་ཐར་པ་ཐོབ་བར་ཤོག་ །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། །དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཅུ་གཅིག་ཞལ་སྒོམས་ནས། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབུ་ལ་རྒྱ་ན། །ཐུགས་རྗེའི་ (༧༠༠)སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་སྟོང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་། །སྤྱན་སྟོང་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེ་སྟོན་པ། །བཙུན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གང་མང་བརྗོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟླས་པས་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་བས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ་ཞིང་། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། པོ་བསྟོད་ལ་སོགས་ཤེས་ན་རབ། །མ་ཤེས་ཀྱང་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ལ་སོགས་པའི་ཤཽླ་ཀ་གཉིས་པོ་ལྡང་ལ་ཕྱག་ཅི་ལྕོགས་འཚལ། དེ་ལྟར་ཉིན་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་ལས་ཕྱི་ཉིན་ཟས་སྐོམ་ཆུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་བསྟེན་པ་ལ་སྨྱུང་བར་གནས་པའི་ཐ་སྙད་བཏགས་པའང་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། རྗེས་ལ་དགེ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བའི་འདུན་པ་བྱའོ། །ཞེས་པའང་དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོའི་སྨྱུང་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་ཉམས་སུ་བླང་མི་ནུས་ཤིང་། ངག་འདོན་གྱི་རིགས་ཀྱང་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་པའི་མོན་པའི་མ་རྒན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཁོ་ན་པདྨ་འོད་གླིང་ནས་བགྲིངས་པ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག་ (༧༠༡)རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མདོན་དགའི་བཞིང་སྦྱོང་བཞུགས། (༧༠༢)མངོན་པར་དགའ་བ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་། །བལྟ་ན་སྡུག་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་དབུས། །རང་གི་སྤྱི་བོར་གླང་པོས་མཚན་པའི་ཁྲི་ར། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། །སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ། །ཞི་ཚུལ་དགུ་དང་རྒྱན་ཆ་བཅུ་གསུམ་མཛེས། །རིགས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་མཆི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ། །སྡོམ་གསུམ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོ་ལོ་བཤགས། །བྱང་ཆུབ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ། །རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །དགེ་ཚོགས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ཆེན་པོར་བསྡོ། །ཁྱེད་ཤེས་མོས་གུས་གདུང་བས་གསོལ་བའི་འདེབས། །སྐུ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཛོད་སྤུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །གདན་གསུམ་ཚང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སྤྲུལ་ཏེ། །བུམ་དབང་བསྐུར་ནས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཚོགས། །ཡོངས་གྲུབ་གདན་གསུམ་འཁོར་ལོར་སྨིན་བྱིན་རློབས། །ཨེ་ལྦཾ་ཟུང་འཇུག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་ (༧༠༣)འཁོར་ནས། ཞུ་བ་སྐུ་དང་བདེ་བ་གསུང་རྡོ་རྗེ། །མི་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་གྱི། །ཆོ་གས་མཆོག་དབང་རྣམ་གསུམ་མངོན་བྱས་ཏེ། །རླུང་ཡིང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དྷཱ་ཏིའི་དབྱིངས། །ཅིག་ཅར་བཅོམ་ནས་དགའ་མཆོག་ཁྱད་པར་གྱི། །དཔེ་དོན་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མཐོང་སྒོམ་ལམ། །སློབ་པ་མིན་པ་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་དབྱིངས། །བདེ་གཤེགས་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱགུ་རུ་བཛྲ་ས་ཏྭ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མོས་གུས་གདུང་བའི་དང་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་དབང་བཞིའི་དོན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དམིགས་པ་ལ་བསྟེན་གོམས་བྱ་བ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་ཤིང་། ཤིན་ཏུའང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །དཔོན་པོ་འོད་ཟེར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དོར་རྒྱལ་བའི་དགོངས་བརྒྱུད་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་རིག་འཛིན་འཇིགས་བྲལ་གླིང་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་བརྟེན་པའི་སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་སྙེད་གསེར་གྱིས་གཞི་ལ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལྗོན་པའི་ཡ་ལད་ཅན། །འབབ་སྟེགས་བསེ་བའི་ཀླུང་དང་བྱ་སྐད་སྙན། །ཀུན་ཀྱང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་འབའ་ཞི
Chinese
供养、礼拜和忏悔，随喜、劝请和祈祷。我所积的一切微小善根，全部回向于圆满大菩提。受持菩萨戒：皈依三宝，各自忏悔罪恶，随喜众生的善根，以意受持佛陀菩提。（念诵三遍）之后是受戒的预备：如昔日阿罗汉，为了利益众生，为了圆满菩提之法，如是行持布萨，我名某某，亦如是，从此时起至明日日出前，受持布萨。（念诵三遍）宣说戒条的实质：从今起不杀生，不妄语、不邪淫、不偷盗，断除罪恶之源的酒，舍弃高床，不食非时食，舍弃香、鬘、歌舞，依止八支斋戒，愿能获得解脱。（念诵三遍）之后观想自己头顶上的十一面观音：无垢之身，肤色洁白，圆满佛陀为之加冕，以慈悲之眼垂视众生，礼敬观世音。千手是千轮转轮王，千眼是贤劫千佛，应以何法调伏，即以何法示现，礼敬尊者观世音。念诵：嗡 嘛 呢 贝 美 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡， 嘛呢， 贝美， 吽)，不间断地念诵，观想从圣者心间发出光芒，融入自身，从而净化罪障。如果知道七支供和《宝性论》等则更好。如果不知道，也应起身念诵“无垢”等两颂，并尽力礼拜。如是，要知道从前一天如何，第二天连少许饮食也不享用，这被称为“斋戒”。之后，应发起为一切众生回向善根的意愿。如是，对于无法如实修持比丘尼吉祥天女的斋戒仪轨，且无法理解念诵内容的门巴族老妇们，仅仅为了追随信仰，从莲花光洲（Padma Odling）抄录。
English
Offering, prostrating, and confessing, rejoicing, exhorting, and praying. Whatever small merit I have accumulated, I dedicate it all to the perfect great Bodhi. Taking the Bodhisattva vows: I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins and non-virtues individually, I rejoice in the virtues of beings, I hold the Buddha's Bodhi in mind. (Recite three times) Then, the preliminary for taking the vows: Just as the Arhats of the past, for the benefit of sentient beings, and for the perfection of the Dharma of Bodhi, practiced Uposatha, so too, I, named so-and-so, from this time until sunrise tomorrow, will take the Uposatha. (Recite three times) Declaring the essence of the vows: From today onwards, I will not kill, not lie, not engage in sexual activity, not steal, I will abandon alcohol, the source of faults, I will forsake high beds, and untimely food, I will abandon perfume, garlands, song, and dance, relying on the eight-limbed vows, may I attain liberation. (Recite three times) Then, visualize the eleven-faced Avalokiteśvara on your crown: A body unblemished, with a white complexion, crowned by the perfect Buddha, gazing upon beings with eyes of compassion, I prostrate to Avalokiteśvara. The thousand hands are a thousand Chakravartin kings, the thousand eyes are a thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, to whomever whatever taming is needed, to them that is shown, I prostrate to the venerable Avalokiteśvara. Recite: Oṃ maṇi padme hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om, Mani, Padme, Hum), reciting continuously, visualize light radiating from the heart of the noble one, dissolving into oneself, thereby purifying obscurations. If you know the seven-limbed prayer and the Ratnagotravibhāga, etc., that is excellent. If you do not know them, you should still rise and recite the two verses beginning with "Unblemished," and prostrate as much as you can. Thus, know that from how the previous day was, the next day not even a small amount of food or drink is taken, this is called "fasting." Afterwards, one should generate the intention to dedicate the merit for the benefit of all sentient beings. Thus, for the sake of the elderly Monpa women who cannot practice the Uposatha ritual of the Bhikshuni Palmo exactly as it is, and who do not understand the recitations, but only follow the faith, it was copied from Padma Odling.
Chinese
愿利益一切有情。（701）依于金刚萨埵之上师瑜伽，名为现喜净土修法。（702）显现极喜为自性化身刹，于悦意之广大无量宫殿中，自之顶上具象狮子之法座，根本上师金刚不动佛，身色洁白明亮，与金刚铃母相拥，具足寂静九饰与十三种衣饰，于一切种姓汇集之大主尊，顶礼皈依，供养身与受用，忏悔所违犯之三律仪誓言，随喜菩提殊胜之福德，祈请转动如海之法-轮，祈请恒常安住常有之轮，将善资粮三轮清净汇集，您以虔诚敬信渴仰而祈请，殊胜身金刚毫毛之坛城中，三处圆满之坛城现前化现，赐予宝瓶灌顶，使蕴界处等，成熟解脱为圆满三处之轮，唉旺（藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）双运嬉戏之坛城中，加持身语之乐金刚，无分别意之金刚自性者，具足菩提心与三种解脱之，仪轨中显现三种殊胜灌顶，风心所知之障碍法界中，一时摧毁胜喜之差别，譬喻意义俱生智慧见修道，非学智慧上师之法界，祈赐圆满逝者界之功德。嗡啊咕噜班匝萨埵日鲁日鲁吽觉吽（藏文，梵文天城体：ॐ गुरु वज्र सत्त्व रु लु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ guru vajra sattva ru lu huṃ bhyo huṃ，汉语字面意思：嗡，上师，金刚，萨埵，日鲁日鲁，吽，觉，吽）如是，以虔诚敬信渴仰而念诵，并依于四灌顶之意义，如其发音而串习，需从上师处了知，且当知为极不共之口诀。由大德邬金光语事业之多，显现胜者之意传承者，持明者吉扎吉林巴所著。依于无量光佛之三身上师瑜伽。一切显有为极乐世界之刹土，微尘数之黄金为地基，具足珍宝多样树木之庄严，流淌着八功德水之河流与悦耳之鸟鸣声，一切皆是圣者之谛实
English
May it benefit all sentient beings. (701) The practice of the Guru Yoga based on Vajrasattva, entitled "Cultivating the Field of Manifest Joy," is presented here. (702) Manifest Joy is the realm of the self-existing Nirmanakaya. In the center of a vast and beautiful immeasurable palace, upon a lion-marked throne adorned with elephants at the crown of one's head, is the root guru, Vajra Akshobhya (Immovable Vajra). His body is white and radiant, embracing his consort with vajra and bell. He is adorned with the nine peaceful ornaments and thirteen garments. To the great master, the embodiment of all lineages, I prostrate and take refuge, offering my body and possessions. I confess all breaches of the three vows. I rejoice in the supreme merit of enlightenment. I beseech you to turn the Dharma wheel of the ocean of vehicles. I pray that you remain in the constant, eternal wheel. May the accumulation of merit be gathered into the great purity of the three spheres. I pray to you with devotion, faith, and longing. From the mandala of the supreme body, the vajra hair pore, may the mandala complete with the three seats manifest. Grant the vase empowerment, and may the aggregates, elements, and sense bases ripen and be blessed into the wheel of the complete three seats. From the mandala of the play of E-Vam (Tibetan, Devanagari: ऐवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, Literal Chinese meaning: Thus) union, the bliss of the body and the vajra of speech, the nature of the vajra of non-conceptual mind, endowed with bodhicitta and the three liberations, may the three supreme empowerments be manifested through the ritual. In the realm of the winds and the obscurations of knowledge, may the distinctions of supreme joy be shattered at once. May the example, meaning, and co-emergent wisdom of the path of seeing and meditation, the non-learning wisdom of the guru's realm, grant the complete qualities of the Sugata realm. Om Ah Guru Vajra Sattva Ru Lu Hum Bhyo Hum (Tibetan, Devanagari: ॐ गुरु वज्र सत्त्व रु लु हुं भ्यो हुं, Romanized Sanskrit: oṃ guru vajra sattva ru lu huṃ bhyo huṃ, Literal Chinese meaning: Om, Guru, Vajra, Sattva, Ru Lu, Hum, Bhyo, Hum). Thus, recite with devotion, faith, and longing, and practice familiarization by relying on the meaning of the four empowerments as they are pronounced. This should be learned from the guru's mouth, and it should be recognized as an extremely uncommon instruction. By the great Ozer Trinley, who manifested the enlightened lineage of the victors, written by Rigdzin Jigme Lingpa. The Three-Kaya Guru Yoga Based on Amitabha Buddha. All phenomena and existence are the realm of Sukhavati. The ground is made of gold, as numerous as atoms. Adorned with various precious trees, flowing with streams of the eight qualities, and sweet with the songs of birds. All is the truth of the noble ones.