Tibetan
(༦༨༨)ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གཞི་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་འབོགས་ན། གནས་གཙང་མར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་དང་། །མཆོད་པ་བཟང་པོ་བཤམ། ཞུ་བ་པོས་ཐོགས་མར་རྟེན་དང་། དེ་ནས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་གསུམ་རེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདུག་པ་ལ། བློ་བཅོས་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དལ་བའི་རྟེན་བཟང་པོ་འདི་འདྲ་ཐོབ་པས་འཚེངས། དེ་ལ་འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་ཕལ་མོ་ཆེ་ཚང་བའི་སྐབས་འདིར། གཞན་འབྱོར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་བཞི་པའང་བཀོད་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ལས་འགྲིག་པ་ཡིན། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གཞི་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེའང་ཐོག་མར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་རྟེན་ཅན་ལས་གཞན་གྱིས་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བས་འདི་ནི་ལམ་གྱི་རྨེང་རྡོ་ལྟ་བུར་གཅེས་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པའང་དང་པོར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་བླངས་ན། །རང་ངོ་ལ་ལྟོས་པའི་ངོ་ཚ་དང་། གཞན་ངོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱི་རྟེན་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་སོགས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོན་པས་རང་དགར་འཇུག་པ་སྤངས་ནས་སྐྱབས་སྡོམ་ལན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའི། །ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསམས་ན་སྐྱེས་བུའི་བློ་སྟོབས་རིམ་པ་གསུམ་ལ་ཡོན་ཏན་འཐོབ་ཚུལ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་ཏེ། ཐ་ན་གྲུབ་མཐའ་ལ་ (༦༨༩)མ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གིས་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ཀྱང་ན་སོང་གསུམ་དང་། བར་མདོ། མཆུ། གཅན་གཟན། རྒྱལ་པོའི་ཆང་པ། ནད་གདོན་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉི་ཚེ་བའི་འཇིགས་པ་ལ་སྐྱོབ་བའང་མངོན་སུམ་པས་ན། སྐྱབས་སོང་འདི་ལ་གཟུགས་མཆི་ན། ནམ་མཁའ་དག་ཀྱང་སྣོད་དུ་ཆུང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཡི་གཏེར། ཕུལ་ལ་གཞལ་བས་ཟད་མི་འགྱུར། ཅེས་མང་ཚིག་ཏུ་འདོམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐྱོབ་པའང་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པས་ཡིན་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་སོགས། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་བཏོན་ནད་དེའི་དོན་འཕགས་པའི་བསྟན་བཅོས་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པས་ཅུང་ཟད་བསྙད་ན། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཐར་པ་བདག་ལ་རག་ལས་འདི་ལ་ནི། གཞན་གྱིས་གྲོགས་བགྱིར་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་ཀྱི། །ཐོས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསམ་གཏན་ལྡན་པ་ཡིས། །བདེན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་འབད་པར་མཛོད། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་དང་། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསླབ་པར་བགྱི། །བསླབ་པ་བརྒྱ་རྩ་ལྔ་བཅུ་ལྷག་ཅིག་ཀྱང་། །གསུམ་པོ་དེ་ནང་ཡང་དག་འདུ་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན། ཐར་པ་ནི་གྲོགས་ཀྱིས་བསྟང་པའི་ཁ་ན་རག་ལུས་པ་མ་ཡིན་པར་བདག་འབའ་ཞིག་གིས་ལུང་དང་ (༦༩༠)རིག་པ་དང་། གཏན་ཚིགས་དང་། དཔྱད་བཟོད་པ་དང་། ལྷག་པ་དང་མཐུན་པའི་མང་དུ་ཐོས་པ། ཉམས་པ། བཅོམ། ལྟུང་བ། ཕམ་པར་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་བསམ་གཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་གྱི་བདེན་པ་བཞིའོ། དང་བོ་ནི། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡང་འབྱུང་བའི་སྲེད་པ། དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྷན་ཅིག་པ། །དེ་དང་དེར་མངོན་པར་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་པས་ན་ཀུན་འབྱུང་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་བསྟན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྲེད་པ་དེ་ཉིད་གཏན་འགོག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཞི་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐར་པའོ། །བཞི་པ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་འཐོབ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དེ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་ཁ་གསག་ས་ལ་སོགས་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ལྔ་སྤངས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་དམིགས་པ་མ་བརྗེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའོ། །ཡང་དག་པའི་དང་ནི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཞིའོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་མཐའ་ནི་ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་སྤོང་བའི་རང་བཞིན་གསུམ་མོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ནི་གནོད་སེམས་མེད་པ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་དགེ་བའི་རྟོག་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ལྷག་པའི་སེམས་ནི་འཕགས་པའི་ (༦༩༡)ལམ་གྱི་རྟེན་བསམ་གཏན་བཞི་པའོ། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའོ། །བསླབ་པ་གསུམ་པོ་འདིའི་ནང་དུ་བསླབ་པ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལྷ་གཅིག་འདུ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་འབད་པས་བསླབ་པར་བྱེད་པ་གནག་ཞིག་ལ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དཀོན་ཅོག་གསུམ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ཙམ་བྱོན་པ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ན
Chinese
(688)向一切智者顶礼！此处授予一切功德之根本——皈依戒。在清净之处，陈设三宝的所依，摆设美好的供品。请求者首先顶礼所依，然后向喇嘛顶礼三次。右膝着地，合掌而坐。思维如下：您获得了如此难得的暇满人身，真是幸运。在此具备大多数顺缘的时刻，其他顺缘，即四种缘起之门，也唯有皈依三宝才能圆满。一切功德之根本，殊胜的戒律之学，也唯有以首先皈依三宝为依凭才能获得，否则无法掌握，因此要像对待道路的基石一样珍视。如此皈依戒，首先从善知识处获得，才能成为具有顾及自身颜面的羞耻心和顾及他人颜面的惭愧心的所依等，具有特殊的必要，因此务必断除随意而行，慎重受持皈依戒。从利益的角度考虑，士夫的三种智慧程度获得功德的方式也与之相同。甚至未加入宗派的 ব্যক্তি，仅仅皈依三宝，也能免受三种疾病、中阴、嘴、猛兽、国王的惩罚、疾病和邪魔等短暂痛苦的恐惧。如果皈依有形体，那么天空也显得狭小。浩瀚的海洋是水的宝藏，即使倾倒来测量也不会穷尽。这是用多数词语来教诫的。如此救护也是因为具有无量功德。忆念三宝时，世尊、如来、阿罗汉等。如果稍微讲述忆念三宝的功德，以及与之相关的圣教论典和注释，那么《亲友书》中说：解脱依赖于自己，对此，他人无法提供任何帮助。具有闻、戒、思、禅者，请努力修持四圣谛。应恒常修习增上戒学、增上慧学和增上心学。一百五十多条学处啊！
English
(688) Homage to the All-Knowing! Here, to bestow the refuge vow, which is the basis of all qualities: In a clean place, arrange the supports of the Three Jewels, and arrange excellent offerings. The petitioner first prostrates to the supports, and then prostrates three times to the Lama. Kneel with the right knee on the ground, sit with palms together. The thought is: You are fortunate to have obtained such a rare and precious leisure and endowment. At this time when most of the favorable conditions are complete, other favorable conditions, the four doors of interdependence, are also only fulfilled by taking refuge in the Three Jewels. The basis of all qualities, the precious training of superior discipline, can only be obtained by relying on first taking refuge in the Three Jewels, otherwise it cannot be mastered, so cherish it like the foundation stone of the path. Such a refuge vow, if first obtained from a virtuous friend, will become the basis of shame that considers one's own face and embarrassment that relies on the face of others, etc., and has special necessities, so it is very important to abandon acting arbitrarily and carefully take the refuge vow. Considering from the perspective of benefits, the way in which the three levels of intelligence of a person obtain qualities is also the same. Even a person who has not joined a sect, by merely taking refuge in the Three Jewels, can be protected from the fear of temporary suffering such as the three diseases, the intermediate state, mouths, wild animals, the punishment of the king, diseases and demons. If refuge had a form, then the sky would seem small. The vast ocean is a treasure of water, and it will not be exhausted even if poured out to measure it. This is taught in many words. Such protection is also because of having immeasurable qualities. When remembering the Three Jewels, the Blessed One, the Thus Gone One, the Arhat, etc. If we briefly discuss the merits of remembering the Three Jewels, and the related holy scriptures and commentaries, then the Letter to a Friend says: Liberation depends on oneself, and others cannot provide any help in this. Those who have hearing, discipline, thought, and meditation, please strive to practice the Four Noble Truths. One should always practice superior discipline, superior wisdom, and superior mind. More than one hundred and fifty trainings!
Chinese
扬。这三者之中，都能正确地包含。如是说。解脱不是依赖于朋友的指示，而是完全依靠自己，通过教证和（690）理证，以及理由，可以审查，与增上一致的多闻，不退失，不毁坏，不堕落，不失败的戒律，与决定性因素相符的禅定等，应当缘于四圣谛。四者为何？苦谛，集谛，灭谛，道谛。第一，以近取五蕴的自性所产生的生，即是苦谛。第二，再次产生的渴爱，伴随着喜悦的贪欲，对于彼和彼的显现感到欢喜，从这产生痛苦，因此是集谛，被认为是痛苦的根源。第三，断绝那个渴爱，完全寂灭，那就是解脱。第四，获得涅槃的道路的真理，即八支圣道，正见是无漏的智慧。正命是舍弃谄媚等五种邪命。正勤是发起精进。正念是不忘失所缘。正定是第四禅。正语是四种善业道。正业是舍弃身体的不善业道的三种自性。正思是无害心，以及出离的思，等等多种善的思。同样，增上戒是完全回向于涅槃。增上心是（691）圣道的所依第四禅。增上慧是与决定性因素相符。在这三学之中，包含了一百五十一种学处，努力学习它们，对于那些人，称为圣僧伽。像这样，具备断证圆满功德大海的大自在者三宝，如同乌云密布般降临，安住在自己面前，从内心深处
English
Yang. These three are perfectly contained within. As it is said. Liberation is not dependent on the instructions of a friend, but relies entirely on oneself, through scriptural authority and (690) reasoning, as well as reasons, can be examined, consistent with the superior, much learning, without degeneration, without destruction, without falling, without failing precepts, meditation that is in accordance with the decisive factors, etc., one should focus on the Four Noble Truths. What are the four? The truth of suffering, the truth of the origin, the truth of cessation, and the truth of the path. First, the arising that is characterized by the nature of the five aggregates of grasping is the truth of suffering. Second, the craving that arises again, accompanied by joyful desire, delighting in this and that, from this arises suffering, therefore it is the origin, and is considered the source of suffering. Third, the complete cessation of that craving, complete pacification, that is liberation. Fourth, the truth of the path that leads to the attainment of Nirvana, the Noble Eightfold Path, right view is wisdom without outflows. Right livelihood is abandoning the five wrong livelihoods such as flattery. Right effort is initiating diligence. Right mindfulness is not forgetting the object of focus. Right concentration is the fourth dhyana. Right speech is the four virtuous paths of action. Right action is the three natures of abandoning the non-virtuous paths of action of the body. Right thought is harmlessness, and the thought of renunciation, and so on, many kinds of virtuous thoughts. Similarly, the higher discipline is whatever is completely dedicated to Nirvana. The higher mind is the (691) basis of the Noble Path, the fourth dhyana. The higher wisdom is in accordance with the decisive factors. Within these three trainings, one hundred and fifty-one trainings are contained, diligently studying them, those people are called the Noble Sangha. Like this, the great master of the ocean of qualities, complete with realization and abandonment, the Three Jewels, appearing like dense clouds, residing in front of oneself, from the depths of one's heart