Tibetan
དག་བཀོད་ལ། །མཁའ་བཞིན་མི་རྟོག་ཆོས་སྐུར་གྲུབ་པ་དང་། །ཉི་བཞིན་འོད་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གཙོ། །ཟེར་བཞིན་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཀླས་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་ཤོག། ཅེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་བརྗོད་དོ། (༦༨༣)དམ་ཅན་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་ཕྲིན་བཅོལ་བྱ་ཚུལ་བཞུགས། །ཀྱེ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་སྣོད། །དགྲ་བཅོམ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཡི། །བསླབ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་བརྟོལ་ལྗོན་པའི་ཤིང་། །ནུབ་པ་མེད་པར་འཕེལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས། །ད་དུས་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡིས་གཟིར་བ་འདི། །ཀུན་རྟོག་དྲང་དོན་ལམ་གྱིས་གདུལ་དཀའ་ཚེ། །ངེས་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཆེའི། །ཡོན་ཏན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བ། །ཉིས་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཁྱད་པར་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་པུར་འགྲོ་བའི་ལམ། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོའི་སྨིན་གྲོལ་དང་། །འཕགས་ལམ་ངེས་གསང་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྩེ། །ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་དར་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །རྒྱལ་བའི་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་བསམ་པ་དང་། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གསུངས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཕྱོགས་ལྷུང་ཕྲག་དོག་གདོན་གྱིས་ཀུན་དཀྲིས་ཅན། །སྨོན་ལམ་ལོག་པའི་དམ་སྲིའི་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་། །གང་གི་དབང་ཕྱུག་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཁུར་དུ་ལྕི་བ་སྦྲུལ་དགུག་ལྟ་བུའི་སེམས། །བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་བཤིག་ལ་ཆས་པ་དེར། །སྲུང་སྐྱོབ་མཛད་ན་ཁྱེད་ཀྱི་གཡར་དམ་འདྲེལ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་དང་ཀླ་ཀློའི་སྡེ། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨད་པའི་རྒྱལ་ཕྲན་གྱི། །ཆབ་སྲིད་སྐར་མདའ་ས་ལ་ལྟུང་བ་ལྟར། །བྱས་པའི་མདོ་ལ་དོན་སྙིང་ལྐོགས་མར་ཕྱུང་། །མཆོད་བསྟོད་དྲེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་འགོངས་པའི། །ནག་ཕྱོགས་གློ་བུར་ལྷགས་པའི་འདྲེ་རྒོད་དང་། །རྒྱ་འདྲེ་བརླང་པོར་སྤྱོད་པའི་དུས་མཐའ་བསྟུངས། །མང་དུ་ཐོས་པ་ལུང་གི་ཡོན་ཏན་དང་། །རྟོགས་པས་བདག་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །བསྟན་པའི་རྩ་ (༦༨༤)ལག་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་ཚེ་མཛད་ཕྲིན་ཡར་ཟླའི་མཆེད་མཛོད། །ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་ཡང་དག་བལྟ་ལ་དང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བླ་མར་བྱེད་པ་རྣམས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གདུལ་བྱ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །གཡེལ་བ་མེད་པའི་མེ་ལ་ཚེ་སྲུང་སྐྱོབས་མཛོད། །ཆོས་དང་སྲིད་ཀྱི་གཞི་ལ་ཕུན་ཚོགས་སྤེལ། །བྱེས་སུ་ལམ་འཕྲང་ཆོམ་རྐུན་ཚེ་བ་སྲུངས། །བས་མདོ་ན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་། །ཚོགས་གཉིས་འབྲས་བུར་སྨིན་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། (༦༨༥)སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞིའི་ལམ་བསྡུས་བཞུགས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྙིང་ནས་སྐྱམས་སུ་མཆིའོ། །ན་མ་པཱུ་ཛ་ཧོབ་ཛྲ་ས་ཏྭ་ཨདགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་བཞུགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡོངས་བསྔོ་འགྲུབ་པར་ཤོག། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི། །འགག་མེད་སྙིང་རྗེར་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཨོ་རྒྱན་པཎ་ཆེན་རྫུས་སྐྱེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ནད་གདོན་བར་ཆད་སོལ། །འཆི་ཁར་གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་པར་གྱུར་མ་ཐག། བདེ་བ་ཅན་དང་རི་པོ་པོ་ཏ་ལ། །ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོར་སྐྱེ་བར་ཤོག། ཨོཾ་མ་ཎི་པདེྨ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ཞེས་བར་མད་དུ་བཟླའོ། །རྒན་རྒོན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དོ་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སོ། །ཆག་གཏོར་རྒྱས་པའི་སྐབས། །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་འཁོར་བའི་དོན་ལ། སྤྱིར་དྲི་མ་དང་། སྒྲིབ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ནི། རང་ས་ནས་དག་བྱ་ཡིན་པས་བྱང་དག་གི་སྒྲ་འཇུག་ལ། ཕ་མའི་དྲིན་ལྡན་དང་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་ལ་ལན་སློན་པ་ཡིན་པས་འཁོར་བའི་སྒྲ་སྟེ། །དཔེར་ན་མུམ་འབྲེལ་པའམ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་ལན་ཆགས་ཁ་མ་འཁོར་བ་མེད་པའི་དོན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁ་སྐད་ཙམ་ལའང་ཕ་མའི་དྲིན་ལན་འཁོར་ཞེས་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱིར་ཆབ་གཏོར་གྱི་ཁུངས་ནི་བཀའ་འགྱུར་ནང་ནས་གཟུགས་ལེགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུགས་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྐར་མངའི་སྙིང་པོ། །ཡི་དྭགས་མོ་ཁ་འབར་མ་དབུགས་ཕྱུང་བའི་གཏོར་ཆོག་དང་། ཁ་ལས་མེ་བཱར་མ་ལ་སྐྱན་སྦྱིན་པའི་གཟུགས་དང་། འཇུར་གེགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་རྣམས་ལས། ཁ་ལས་མེ་འབར་མའི་གཟུངས་ལས་མཚན་བཞི་བཤད་ (༦༨༦)ཅིང་། །འགའ་ཞིག་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་པོ་སྒོམ་ཟེར་བའང་བཀའ་དངོས་བསྟན་ལ་ནི་མཚན་བརྗོད་པའི་བྱིན་རླབས་དང་ཕན་ཡོན་ཙམ་ལས་མངོན་རྟོགས་དང་སྒོམ་ཡུལ་མ་བཤད། དེ་བཞིན་དུ་མགྲོན་བཞིའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་མ་བཤད་མོད། གཏོར་མའི་རིང་ལུགས་མི་མཐུན་པ་མང་པོ་ནི་བོད་འདིར་རང་སྟོབས་ཀྱི་བློའི་འཇུག་པ་དང་མཐུན་པར་བཤད་བ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའང་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་ལ་འཁོར་སྒྲ་མི་འཐད་ཟེར་བའི་བླུན་གཏམ་ཟློག་ཕྱིར་རོ། (༦༨༧)སྐྱབས་སྡོམ་འབོགས་ཆོག་མཐོ་རིས་འཁྲི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།
Chinese
善妙之布置。 如虚空般不分别成就法身， 如日般光明朗照圆满受用主， 如光芒般化身利生任运成， 如虚空无边际所化诸有情， 祈愿四种事业于法界中解脱！ 如是念诵百字明。(683)交付誓言护法诸尊仪轨。 祈愿能仁之教法，成为珍宝炽燃之器皿， 祈愿追随阿罗汉戒律者， 三学圆满汇聚之如意树， 成为永不衰败增长之胜幢。 如今五浊恶世所逼迫， 难以调伏以分别念权宜之道的众生， 祈愿增广具足甚深意义菩提心之大乘法藏， 以及功德菩提心。 尤其对于如幻术般引导众生的道路， 祈愿金刚乘大海之成熟解脱， 以及圣道究竟秘密乘之顶峰， 从一切时处兴盛广大。 与诸佛所化有情之根器意乐相应之教法， 以及对于此教法心怀偏袒嫉妒，被邪魔所缠绕者， 以及饮用邪愿厉鬼心血者， 所有掌握权势之有情， 对于肩负重担如蛇缠绕般之心， 以及对于意图摧毁佛法与众生之利益安乐者， 若您等能守护救助，则与您等之誓言相符。 对于持有邪见者与野蛮之辈， 以及对于贬低三宝威严之小国， 使其政权如流星坠地般衰败。 对于已行之事，秘密取出其中之精华， 对于不视供养赞颂傲慢之坛城， 以及违背第二佛之誓言者， 祈愿平息黑方突如其来之厉鬼， 以及肆意妄为之汉地鬼怪。 对于多闻博学具足教理功德者， 以及对于以证悟解脱自相续之士夫， 为了佛法之根本(684)能够稳固， 祈愿身寿与事业如上弦月般增长。 对于居家之人，亦能如理如实观待， 以及对于视三宝为上师者， 因为彼等乃是大乘之所化， 祈愿守护彼等之生命，免受无常之火侵扰。 祈愿增盛佛法与政权之基础， 于异乡险途，免受盗匪之侵害，守护生命， 于边地，如意成
English
Auspicious arrangement. Like the sky, may all beings who are non-conceptual and accomplished in the Dharmakaya, Like the sun, the radiant and complete enjoyment of the Sambhogakaya, Like rays, may the Nirmanakaya spontaneously accomplish the benefit of beings, May all beings who are as limitless as the sky, Be liberated into the realm of the four activities! Thus, the hundred-syllable mantra is recited. (683) The method of entrusting the oath-bound Dharma protectors. Alas, may the precious and blazing teachings of the Buddha be a vessel, May those who follow the discipline of the Arhats, The wish-fulfilling tree where the three trainings are fully gathered, Be a victory banner that grows without decline. Now, in this time afflicted by the five degenerations, Those who are difficult to tame with the path of conceptual and provisional meaning, May the qualities of the great vehicle of the profound meaning Bodhicitta, And the Bodhicitta itself, increase. Especially for the path of beings who go like illusions, May the ripening and liberation of the Vajrayana ocean, And the pinnacle of the supreme vehicle of the noble and secret path, Flourish and spread everywhere. The teachings that are in accordance with the disposition, power, and thoughts of beings to be tamed by the Victorious Ones, And those who are biased and jealous towards these teachings, who are entangled by evil spirits, And those who drink the heart's blood of oath-breakers with perverse aspirations, All sentient beings who hold power, For the mind that is heavy with burdens like a snake coiled around, And for those who intend to destroy the benefit and happiness of the teachings and beings, If you protect and save them, it is in accordance with your oath. For those who hold wrong views and the barbaric hordes, And for the small kingdoms that denigrate the glory of the Three Jewels, May their political power decline like a shooting star falling to the ground. For the actions that have been done, secretly extract the essence from them, For those who do not see the mandala of arrogant offerings and praises, And those who break the vows of the Second Buddha, May the sudden storms of the black side be pacified, And may the end of the era of the rampant Chinese ghosts be shortened. For those who have heard much and possess the qualities of the teachings, And for the individuals who have liberated their own minds through realization, For the sake of the root (684) of the teachings being firmly established, May their lives and activities increase like the waxing moon. For those who remain at home but have correct views, And those who regard the Three Jewels as their Lama, Because they are the beings to be tamed by the Great Vehicle, May you protect their lives from the fire of impermanence without negligence. May you increase the abundance of the foundation of Dharma and politics, In foreign lands and dangerous paths, protect them from thieves and robbers, protect their lives, In remote areas, may they fulfill their wishes.
Chinese
息增怀伏的事业也，祈愿二资粮成熟之吉祥！(685) 前行正行之道略摄。为了所有众生获得成佛，从内心深处皈依三宝。那嘛 布匝 霍 班匝 萨埵 阿达给拉 义让 祈愿法轮常转，普贤行愿圆满成就！不变法性无量光，无灭大悲观世音，邬金班禅化生身，祈请息除病魔障。临终诀窍苦不生，此生景象灭没时，极乐世界普陀山，愿生铜色吉祥山。嗡 嘛呢 贝美 吽！ 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽！如是不断念诵。为老人们的利益，多嘉瓦的苗芽钦哲拉所作。关于增补食子的场合。关于偿还宿债的意义。一般来说，污垢和二障等，是从自身清净，因此使用“清净”的词语。对于父母的恩情和宿债等，是向他人偿还，因此使用“偿还”的词语。例如，就像没有间断或没有中断一样，宿债没有偿还完毕的意思，即使是世俗的口语中，也说“偿还父母的恩情”。一般来说，食子的来源是《甘珠尔》中的《身相好》之身相，以及《智慧星鬘之精华》，以及《饿鬼母口吐火焰之食子仪轨》，以及《卡拉梅巴拉给予供施之身相》，以及名为《遮止障碍》之陀罗尼等。其中，《卡拉梅巴玛》之陀罗尼中讲述了四名（四位本尊的名号）。有些人说在头顶等处观想四位如来，但在佛经的真实教义中，只有念诵名号的加持和利益，没有讲述观想的对境和修持之处。同样，也没有讲述四位宾客的名称。但是，许多不同的食子仪轨，都是在藏地根据自己的理解而讲述的。说对于宿债不应使用“偿还”一词，这是为了驳斥愚蠢的说法。(687)名为《皈依戒律仪轨·高增上生树》的仪轨结束。
English
Also the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, May you bestow the auspiciousness of the two accumulations ripening into fruition! (685) A concise compilation of the preliminary and main practices. For the sake of all sentient beings attaining Buddhahood, From the depths of my heart, I take refuge in the Three Jewels. Nama Puja Hob Vajra Sattva Adage La Yirang May the Dharma wheel turn continuously, and may the all-encompassing dedication of Samantabhadra be accomplished! The unchanging Dharma-nature is Limitless Light, Unceasing compassion is Enjoyment Body Avalokiteshvara, Orgyen Great Pandit, miraculously born emanation body, I pray, pacify illness, evil spirits, and obstacles. At the time of death, may the crucial point be severed and suffering not arise, As soon as the appearances of this life fade away, May I be born in Sukhavati and Mount Potala, May I be born on the Copper-Colored Glorious Mountain. Om Mani Padme Hum! Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum! Recite this without interruption. For the benefit of the elderly, Done by Gyalwai Myugu Khyentse Lha. On the occasion of increasing the offering cake. Regarding the meaning of repaying karmic debts. Generally, stains and the two obscurations, etc., Are purified from their own ground, so the word "purification" is used. For the kindness of parents and karmic debts, etc., it is repaying to others, so the word "repayment" is used. For example, just as there is no interruption or cessation, the meaning is that karmic debts are not completely repaid, even in worldly speech, it is said, "repaying the kindness of parents." Generally, the source of the offering cake is the form called "Excellent Form" from the Kanjur, as well as the Essence of Wisdom Star Garland, and the offering ritual of the Hungry Ghost Mother breathing out flames, and the form of giving offerings to Kala Mebar Ma, and the dharani called "Preventing Obstacles," etc. Among them, the dharani of Kala Mebar Ma explains the four names (names of the four deities). Some say to meditate on the four Tathagatas on the crown of the head, etc., but in the actual teachings of the scriptures, there is only the blessing and benefit of reciting the names, and no explanation of the object of meditation or the place of practice. Similarly, the names of the four guests are not explained either. However, many different offering cake traditions are only explained in Tibet according to one's own understanding. Saying that the word "repayment" should not be used for karmic debts is to refute foolish statements. (687) The ritual called "Refuge and Vows - Tree of Higher Realms" is complete.