Tibetan
ད་བྱེད་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་མཐུ་ཡིས་གནོད་བྱའི་རྒྱུ་འབྲས་རྣམས། །རང་བཞིན་ཤེས་ནས་ལྡོག་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པ་རྔ་ཆེན་ལྟར་འགྱུར་ཤོག་ ༥༨།རིགས་དང་སྤྱོད་པ་མཐུན་ལའང་བ་ཟར་བྱེད་པ། །བླུན་པོ་གཟུ་ལུམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ༑ ༑ངན་གཡོར་རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་ཆུ་སྲེག་རྒན། །ཡན་ལག་གདུང་བས་ཉམས་པར་འཆོས་པས་ཕུང་། །བྱ་བ་ངན་པ་ཁོང་ན་བས་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ཡི་གཞན་དབང་གྱུར་པའི་རྣམ་ཤེས་ན། །ཤེས་རབ་ཆེན་པའི་ཟིལ་ལ་བཟོད་ནུས་མིན། །ཧ་ཅང་གྲིམས་པ་གཟུགས་སུ་གྱུར་བ་བཞིན། །མཁས་ (༦༡)པའི་གཏམ་གྱི་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་ལ། །ཟུག་རྡུ་བསྐྱེད་པའི་བེམ་ཆོས་མི་ལྡན་ཡང་། །མ་རབས་སྙིང་ལ་ལྷག་པར་འཇིགས་བྱེད་པས། །སྡིག་ཅན་གནས་ནས་བསྐྲོད་པའི་གཤེད་མར་བསྐོས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆུ་སྲེག་འགྱུར་ཤོག་ ༥༧།ཡུལ་ལ་དབང་པོས་ཉེར་བར་ལེན་པའི་སེམས། །རྟོག་དཔྱོད་དང་བཅས་འཇིག་རྟེན་བསམ་གཏན་ཏེ། །ཡུལ་གྱི་ཀུན་རྟོག་ནུབ་ལའང་ལྷག་མཐོང་མེད། །མྱ་ངན་མི་འདའ་སྲིད་རྩེའི་་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །གང་ན་དྲང་སྲོང་རིག་མཆོག་མ་ཡིན་པ། །མཐའ་གཉིས་འདས་པའི་གོ་འཕང་བར་མ་ནི། །དབུ་མའི་ལམ་གྱིས་སྤངས་པ་ལྟར་གྱུར་པས། འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བའི་གཡུལ་དོར་རབ་ཏུ་ཕམ། །འདི་ན་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ནི། །གཟུགས་སྟོང་བའོ། །ཡུལ་དང་ཉིས་ཐ་སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ་དད་རིས་མི་ཕྱེད། །གཅིག་ཏུ་མི་གནས་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་སྟོན། །སྟོན་པ་ཤེས་རབ་སྣ་ཚོགས་ལྟར་འགྱུར་ཤོག་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་། །སྙིང་རྗེའི་དེད་དཔོན་གཅིག་གིས་དབང་བྱས་བས། །དབྱིག་དང་ནོར་བུས་གང་བའི་གྲུ་ཆེན་ནི། གཟུགས་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་ཏོའི་ཆུ་སྲིན་ལྟོ་བས་འཇུབ་མིན། །མདའ་དང་མཚོན་ཆའི་ཐབས་ལ་ལྷ་མིན་བཞིན། །བརྐུ་ཞིང་འཕྲོག་ལ་བྱི་ལའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །གཡོན་ཅན་སེམས་ཀྱི་ཚེར་མ་རྣོན་པོ་ལ། །རྒྱལ་མཚོའི་ལྷ་ཡང་ཁྲེལ་ནས་དགོད་ལ་ལྟོས། །དེ་ཡི་སྡིག་པ་སྤུ་གྲིས་གཞར་ནུས་མིན། །སྲོག་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོའི་ལྗོན་ཤིང་ནི། །རལ་གྲིའི་བདེ་བླག་གཅིག་གིས་མཐར་བྱས་པའི། །དགེ་བའི་འདི་ལས་རྨད་བྱུང་སུ་ཡིས་མཐོང་། །དད་དབོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྟར་འགྱུར་ཤོག་ ༦༡།གང་དུ་རྗེ་བོས་སྤངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་། །བག་མེད་ཆུ་སྲིན་གདུག་པའི་ལྟོ་བ་ནས། །ངན་འགྲོའི་གཡང་ས་ཆེན་པོར་སྐྱེས་འདེབས་པ། །ཅེ་སྦྱང་སྙི་ (༦༢)ལས་གོལ་བའི་གནས་སྐབས་བཞིན། །
Chinese
如今不做断绝之事，以智慧之力，有害之因果诸法，知晓自性后，精于逆转之故，愿行为稳固如大鼓 58。 种姓与行为相合亦作诋毁，乃愚者心怀恶意之本性，老鳄鱼常习邪谄，装作肢体衰弱而堕落。 恶行深藏于心，然彼受他力支配之识，无法忍受大智慧之威慑，如过于绷紧之物成形。 智者之语，如锋利之剑，虽不具生痛之顽物，然对恶劣者之心，更生恐惧，故被委任为驱逐罪人之刽子手。 愿菩提心如鳄鱼 57。 根识取境之心，乃具寻伺之世间禅定，然境之遍计灭尽亦无胜观，不离苦恼，乃有顶之等持。 何处非为贤哲之殊胜智慧，超越二边之中间果位，如以中观之道所舍弃般，彻底战败有身见之战场。 此处证悟无我之智慧，乃色即是空。 境与二取空性即是色，不分异类，不住于一，显现圆成大性。 愿显现智慧如百般花样，五百名识之商人，亦被一悲心之舵手所掌控，满载财物珍宝之大船，色亦不异于空性。 不以罪恶之鳄鱼腹部吞噬，如非天以箭矢兵器为手段，盗窃抢夺，具猫之行为，于狡诈者心中之利刺，连胜海之天神亦羞愧而观望。 彼之罪恶无法以剃刀剃除，连同性命之蕴聚树木，以利剑轻易斩断，此善行之奇妙，有谁能见？ 愿如具信施主之大悲心 61。 何处君主所舍弃之世间，亦从放逸之残暴鳄鱼腹中，播种于恶趣之大悬崖，如从细磨之粉末中脱落之境况 62。
English
Now, not doing the act of severing, by the power of wisdom, the causes and effects of harmful things, knowing their nature, being skilled in reversing them, may the steadfast conduct become like a great drum 58. Even when lineage and conduct are in harmony, to act as a detractor is the nature of a foolish, malicious person. An old crocodile, always accustomed to evil deceit, pretends to be weakened by the suffering of its limbs and thus falls. Even though evil deeds are hidden in the heart, the consciousness of that one, being under the control of others, cannot endure the power of great wisdom, just as something that is too tight takes shape. The sharp sword of the words of the wise (61), although it does not possess the material quality of causing pain, causes even more fear in the hearts of the wicked, and is therefore appointed as the executioner to drive away the sinful. May the Bodhicitta become like a crocodile 57. The mind that apprehends objects through the senses is worldly meditation with investigation and analysis, but even when the conceptualizations of objects are extinguished, there is no higher seeing. It is the samadhi of the peak of existence, which does not transcend suffering. Wherever there is no supreme wisdom of a sage, the intermediate state of having transcended the two extremes is as if abandoned by the Middle Way, and the battlefield of the view of the aggregates is utterly defeated. Here, the wisdom that realizes selflessness is form is emptiness. Objects and the duality of emptiness are form, indistinguishable, not abiding in one, showing the great perfection. May the teacher appear like various kinds of wisdom. Even five hundred merchants of consciousness are controlled by one compassionate captain. The great ship filled with wealth and jewels, form is not other than emptiness. It is not devoured by the belly of a sinful crocodile, like the Asuras using arrows and weapons as means. Stealing and robbing, with the behavior of a cat, even the gods of the victorious ocean look on with shame at the sharp thorn in the heart of the deceitful. That one's sins cannot be shaved off with a razor. The tree of the aggregates together with life is easily cut down with one sword. Who can see the wonder of this virtue? May it be like the great compassion of a faithful patron 61. Even the world abandoned by the lord, from the belly of a reckless and cruel crocodile, plants birth in the great precipice of the lower realms, like a situation of straying from finely ground flour 62.