Tibetan
གས་མཐོང་འགྱུར། །དེ་ལས་དབྱིས་ཕྱིན་ཤེས་པར་འདོད་པ་རྣམས། །བདེན་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཤིང་རྟར་བརྟེན་བྱས་ན། །དེ་གཉིས་འདི་ཡི་འགྲེལ་བར་ཡང་འགྱུར་ལ། འདི་ཉིད་དེ་ཡི་རྩ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ངེས་པ་དོན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཤཱདྡྷ་པུ་རིར་གཤེགས་ནས་ཁྱིམ་ལ་གཡོར། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་བཀོད། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་རྣམ་མཁྱེན་ཐོབ་པར་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ་དང་། རྣམ་མཁྱེན་ཤིང་རྟ། ཤོག་ །གཞུང་རྩ་བ་དག་རྒྱུ་ནམ་དག་པ་ཡི་གེར་འཕེལ་མདོ་སྔགས་སྨོན་ལམ། བ་རེ་མང་ལས་དཔྱང་ཞུས་ཡང་དག་བགྱིས་བ་ཡིན་པས་འབྲུ་ལེན་གྱིས་བཤུ་བ་གལ་ཆེའོ། (༥༧༠) (༥༧༡)ཡང་རྫོད་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཧཱིུ་བསྙེན་དམིགས་སྐོར་དཔལ་རིའི་མྱུར་ལམ་བཞུགས། (༥༧༢)རྩོལ་མེད་ཀ་ནས་ངག་པའི་རིག་པའི་གདངས། །ལྷུན་གྲུབ་ཁྲག་འཐུང་ཀླི་ལར་ཡོངས་ཤར་ནས། །བདུད་སྡེ་ཐིལ་གནོན་ཧཱུཾ་གླུའི་གད་རྒྱངས་ཅན། །ཁྱོད་དང་དྲིན་ཅན་བླ་མ་དབྱེར་མི་བཟོད། །དེ་ཡང་གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་པདྨ་ཐིག་གི་དམིགས་སྐོར་ནི། རིག་པའི་ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་དམིགས་པའི་དྲན་ཤེས་སོ་མ་དེ་ཁའི་དང་ལས་དག་ཏུ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་བས་བདུད་འདུ་ལས་ཧཱ་གུ་གུ་ཀཱི་ལ་ཡ་དྲག་པོ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། གསུང་རྡམས་བའི་དར་སྒྲག་པ། ཐུགས་དྲག་པོའི་དར་དང་ལྡན་པ། སྐུ་སྨད་དཔལ་ཕུར་ཟུར་གསུམ་འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་ཨེ་དབྱིངས་སུ་ཟུག་ཅིང་། སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག་ཟ་འོག་གི་བེར་སྨུག་གསོལ་བ། དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུས་སྤྲས་པ། སྨིན་མ་དང་སྨར་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་གཡེང་ཞིང་། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ནམ་མཁའི་ལ་འཕྱར་ཞིང་། སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་དཀར་ནག་གི་ཁྱུང་ཚོགས་སྤྲོ་ཞིང་། སྟེང་གདོན་ཕྱོགས་སྐྱོང་མ་ལུས་གཟིང་བར་བྱེད་པ། ཕྱག་གཡོན་ཕུར་བུའི་རྣོ་དཔལ་བགེགས་ལ་གཟིར་ཞིང་སྡིགས་མཛུག་ཀྱི་རྩེ་ལས་ལྕགས་སྡིག་ནག་པོ་མགོ་དགུར་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཚོས་སྤྲོས་ཏེ། ས་བདག་ཀླུ་གཉན་མ་ལུས་འཇོམས་པར་བྱ་བ། བསྐལ་བའི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་དུ་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུས་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་ (༥༧༣)གྱིས་གནོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་བརྗོད་ལ་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད། དེ་གའི་དང་ལས་དམིགས་བའི་གསལ་ཆ་མ་ཡེངས་ཙམ་གྱི་དང་ནས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེ་ཤུབ་བུར་འཇམ་ན་རར་བཟླ་ཞིང་། དམིགས་གནད་ནི་རངལྷར་གསལ་བ་དེའི་མགྲི
Chinese
愿能得见。 那些想要通晓此理的人们， 若能依凭真俗二谛之车， 则二谛亦可成为此论之释， 而此论亦可成为二谛之本。 此乃真实义之化身， 前往夏达布日（Shaddha Puri）后安家落户， 由让炯多杰（Rangjung Dorje）之吉美林巴（Jigme Lingpa）所著。 愿以此善行，令众生皆证得遍知，与真谛二谛之车。 遍知之车，书页。 根本经文等，在纯净的纸上增殖，显密祈愿文。 因从巴热芒（Bare Mang）处校对审核，故需重视抄写。 (570) (571) 又，佐钦心髓修法的吽字念诵观想次第，巴日（Pari）速道。 (572) 无勤任运语之觉性音， 于自然成就之饮血金刚中显现， 具镇压魔众之吽声巨响， 您与恩师无别。 如是，新伏藏心髓修法的吽字修法莲花明点的观想次第：觉性之自性于任何处皆不作意，于觉知当下清净之际，念诵吽吽，由此魔众聚集处，哈古古吉拉亚，名为猛烈力，一面二手，身具怖畏之相。语发雷鸣之声，心具猛烈之箭，下身吉祥金刚橛三棱刺入世间有寂，身色红褐，披着褐色丝绸法衣，以珍宝饰品庄严，眉毛和眼睫毛如虎般闪耀，头发红黄色向上飘扬，右手持天铁九尖金刚杵于空中挥舞，食指之尖涌出黑白金翅鸟众，镇压上方邪魔和所有护法，左手以金刚橛之锐利刺向邪魔，食指之尖涌出十八个九头黑色铁蝎，摧毁所有地神龙神，于劫末之火燃烧之中，三界皆被掌控，成为以威力镇压三有的自性。 如是念诵之间，生起圆满觉性。于彼当下，观想之明分不散乱之际，轻声念诵吽吽吽，观想之要点为自身明观为本尊，其喉
English
May it be seen. Those who wish to understand this thoroughly, If they rely on the chariot of the two truths, conventional and ultimate, Then the two truths can also become the explanation of this, And this itself can also become the root of those two. This is the incarnate body of the definitive meaning, Having gone to Shaddha Puri, he settled into a household, Composed by Jigme Lingpa of Rangjung Dorje. May all beings attain omniscience through this virtue, with the chariot of the two truths. The chariot of omniscience, page. The root texts, etc., proliferate on pure paper, sutra-tantra prayers. Since it was proofread and verified by Bare Mang, it is important to copy it carefully. (570) (571) Also, the Hūṃ recitation visualization sequence of Dzogchen Heart Practice, the swift path of Pari. (572) Effortless spontaneous sound of speech awareness, Fully arises in the spontaneously accomplished Blood-Drinking Kīla, Possessing the resounding roar of the Hūṃ song that crushes the hordes of demons, You and the kind lama are inseparable. Thus, the visualization sequence of the Hūṃ practice lotus bindu of the New Treasure Heart Practice: The nature of awareness is not fixated on anything, in the purity of the moment of awareness, reciting Hūṃ Hūṃ, from the gathering of demons, Hā Gu Gu Kī Lā Ya, called Fierce Power, one face, two hands, with a terrifying appearance. Speech proclaiming the sound of thunder, mind possessing a fierce arrow, the lower body, the glorious kīla with three corners, piercing into the existence and peace of the world into the expanse of reality. Body color reddish-brown, wearing a dark brown silk robe, adorned with precious ornaments, eyebrows and eyelashes flashing like a tiger, hair reddish-yellow fluttering upwards, the right hand holding an iron nine-pointed vajra, brandishing it in the sky, from the tip of the threatening finger, a flock of black and white garudas emanate, suppressing all upper demons and protectors. The left hand afflicts the obstructing forces with the sharpness of the kīla, from the tip of the threatening finger, eighteen black iron scorpions with nine heads emanate, destroying all earth lords and nāgas. In the midst of the burning fire of the eon, the three realms are brought under control, becoming the nature of subduing the three existences with power. While reciting thus, generate complete awareness. From that moment, while the clarity of the visualization is not distracted, gently recite Hūṃ Hūṃ Hūṃ in a whisper. The key point of the visualization is to clearly visualize oneself as the deity, its throat