Tibetan
་བརྟགས་ནའང་། མཐར་ཐུག་དྲན་པ་དང་བསམ་བརྗོད་མེད་པའི་དང་དུ་དེངས་འགྲོ་བས། རྣལ་མ་སྟེ་མ་བཅོས་པའི་དོན་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་མིང་སྣ་ཚོགས་བཏགས་པ་ཙམ་བཞི་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འཛིན་མེད་དུ་ལྦལ་ལེ། བརྗོད་མེད་དུ་ཕྱལ་ལེར་ཡོད་པས་བདག་སྲས་གཞན་སྲས་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་བསམ་གྱི་སྤྲོས་བསམ་བསྐྱེད་ཀྱང་སྙིང་པོ་དྲན་པ་ཙམ་ལ་ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་ལྷ་སྒངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་། དེའི་ངོ་བོ་བསམ་བརྗོད་སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ལ་སྨོན་པའོ། །གཉིས་པ་ནང་ཀློང་སྡེའི་དོན་ལ་སྨོན་པ་ནི། ༈ །ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པའི་དོན། །རང་བཞིན་བླ་བས་ཡིན་སྟོང་པས་ཕན་ཅི་ཡོད། །སོ་མ་རང་བཞག་མ་བཅོས་རྣག་ག་མ། །ཐ་མལ་ཤེས་བ་རང་གྲོལ་རྒྱལ་བའི་ལམ། །རང་གིས་རང་གྲོལ་གཉེན་པོས་བཅོས་མ་དགོས། །ཡེ་གྲོལ་བསྐྱར་གཞི་མེད་དེ་དགོད་མའི་དང་། །ཅེར་གྲོལ་ལྔོ་བོ་མེད་དེ་བདེན་པས་སྟོང་། །རང་གྲོལ་སྙིང་པོ་མེད་དེ་རང་བཞག་ཉིད། །འགྱུ་གྲོལ་རང་སར་དག་སྟེ་སྐད་ཅིག་མ། །ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཡིན་ཏེ་སྔ་ཕྱི་མེད། །མ་བཅོས་རང་བཞག་རང་བབས་ཀ་དག་ཀློང་། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་དོན་རྟོགས་སོ། (༥༦༤)ཁྱད་པར་འོད་གསལ་སོགས་ཀྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་སྨོས་ཏེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་གྱི་དབྱིངས་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། དེ་གའི་དང་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་བའི་རང་བབས་ཡིན་ན། བློས་གསར་བྱུང་དུ་བསྒྲུབས་པའི་སྟོང་པས་ཕན་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། སོ་མ་དང་བཞག་ །མ་བཅོས། རང་གམ་སྟེ། སེམས་ལ་བཅོས་བསླད་མེད་པའི་དོན་བཞི་ལ་ཐ་མན་གྱི་ཤེས་པའི་སྒྲར་བཏགས་ཏེ། རང་གིས་རང་གྲོལ་བ་སྤྲུལ་གྱི་མདུད་པ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤུལ་ལམ་ཡིན་པས་རྟོག་དཔྱོད་སྣ་ཚོགས་དང་། སྒྲིམ་གློད་ལ་སོགས་བའི་གཉེན་པོས་བཅོས་མི་དགོས། ཡེ་ནས་གྲོལ་ཚར་བས་བསྐྱར་གཞི་མེད། ལྟ་སྟངས་གཅིག་གི་དང་ན་ཅེར་གྱིས་གྲོལ་བས་ངོ་ནོ་ཉིད་མེད་དེ་བདེན་བ་ཀུན་རྫོབ་པས་སྟོང་། རང་གྲོལ་ལ་གཉེན་པོ་གཞན་མེད་པས་རང་གར་གཞག་ །འགྱུར་བ་ངོ་ཤེས་ཙམ་ལ་གྲོལ་བས་རང་དག་སྐད་ཅིག་མ། ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་ངོ་ཤེས་པས་ཆུལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟར་གྲོས་དུས་མཉམ་ལ་སྔ་ཕྱི་མེད། བློས་སྤུ་ཙམ་མ་བཅོས་པའི་རང་བཞག་ །རང་བབས་ཀ་ནས་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱ་བྲལ་ཀློང་གི་སྡེ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ངོ་བོ་སྟོང་པ། རང་བཞིན་གསལ་བ།
Chinese
即使观察，最终也会融入到无忆念和无思无言的状态中。真实，即对于未作修饰之义，赋予了自然法则普遍运行的各种名称，总共有四种。一切显现都无执着地敞开，无言说地平静存在，即使生起诸如自子、他子等的执着念头，其精髓也仅仅是忆念，而圆满成就的本尊山自然而然地成就。渴望其本体是离思离言离戏论的自性。二是渴望内界空行之义： 殊胜光明金刚藏， 自性本然岂有空性益？ 当下自住无为任运如是。 平凡觉性自解脱，乃胜者道。 自性自解无需对治。 本解脱无须重立，乃喜悦之源。 乍解脱无有实体，以胜义为空。 自解脱无有心要，乃自性安住。 动念解脱自地清净，乃刹那顷刻。 显现解脱同时俱生，无有先后。 无为自住任运，本初清净界。 本体自性大悲，通达其义。(564)殊胜光明等语，阐述了自性，通达了从轮回涅槃一切法，皆从普贤佛母的虚空界、空性、解脱三者俱足的法界中成佛之义。在那样的状态中，如果安住于自性本然的任运状态，那么以分别念新造作的空性又有何益？当下自住，无为，任运，如是。对心无有修饰的四种意义，赋予了平凡觉性的名称。自己解脱自己，如同蛇的结一样，这是所有胜者的道路，因此不需要各种思辨，以及收紧放松等的对治。因为本来就已解脱，所以无需重立。以一种见地来看，乍然解脱，没有实体，因为胜义谛为空性。自解脱没有其他对治，所以安住于自性。念头一动就解脱，因此自地清净是刹那顷刻。显现的当下就认识，如同在水中画画一样，同时俱生，没有先后。心中一丝一毫未作修饰的自住，任运，称为本初清净。从初始就完全清净的无为大空行之界，本体是空性，自性是光明。
English
Even if examined, it ultimately merges into a state of no memory and no thought or speech. Reality, that is, for the meaning of unadorned, various names are given to the universal operation of the laws of nature, totaling four. All appearances are openly without attachment, and exist peacefully without speech. Even if clinging thoughts such as self-child, other-child, etc. arise, their essence is only remembrance, and the perfectly accomplished deity mountain is naturally accomplished. Aspiring to its essence, which is the nature of being free from thought, speech, and elaboration. The second is aspiration to the meaning of the inner space realm: Especially the meaning of the Vajra Heart of Clear Light, What is the benefit of emptiness if the nature is inherent? Soma self-abiding, unadorned, spontaneous. Ordinary awareness self-liberated, is the path of the Victorious Ones. Self-liberation by oneself, no need for artificial remedies. Primordially liberated, no need to re-establish, is the source of joy. Suddenly liberated, no entity, empty by truth. Self-liberated, no essence, is self-abiding. Moving thought liberated, pure in its own place, is a moment. Appearing liberated, simultaneous co-emergence, no before or after. Unadorned, self-abiding, spontaneous, primordial purity space. Essence, nature, great compassion, understand its meaning. (564) Especially clear light, etc., states the self-nature, understanding the meaning of becoming a Buddha from the realm of all phenomena of samsara and nirvana, which are complete with the three liberations of the space realm of Samantabhadri. In that state, if one abides in the natural state of self-abiding, then what is the benefit of emptiness newly created by conceptual thought? Soma self-abiding, unadorned, spontaneous, thus. The four meanings of not decorating the mind are given the name of ordinary awareness. Self-liberating oneself, like a snake's knot, is the path of all the Victorious Ones, so there is no need for various speculations, and remedies such as tightening and loosening. Because it is originally liberated, there is no need to re-establish. From one point of view, suddenly liberated, there is no entity, because the ultimate truth is emptiness. Self-liberation has no other remedy, so abide in self-nature. Liberation at the moment of a thought, so self-purity is a moment. Recognizing the moment of appearance, like drawing a picture in water, simultaneous co-emergence, no before or after. The self-abiding, spontaneous, unadorned in the slightest bit in the mind is called primordial purity. The great realm of the non-action space, which is completely pure from the beginning, the essence is emptiness, the nature is clarity.