Tibetan
ས་བྱས་ནས། །བར་དོའི་ལུས་དེ་མ་ཡི་མངལ་དུ་ནི། །ཞུགས་ཚུལ་དང་པོ་མགོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི། །སྐུ་ལས་ཞུགས་པས་རྡོ་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། དེ་ལས་ལུས་དཀྱིལ་བཀོད་ཅིང་སྒོ་གསུམ་དག་ །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སུ། །བྱས་ནས་རིག་མའི་འདོད་ཡོན་རྣམ་རོལ་བས། །གཉིན་སྣང་ཤེ་ཤི་བར་དོ་གོམས་འདྲིས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་བྱེད་ཤོག་ །ཅེས་པས་དཔའི་གནས་སྐབས་དང་ཉིན་མོའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ནེ་བར་སྲིད་ཀྱི་ལུས་མའི་མངལ་དུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་བག་ཆགས་སྤྱོད་ཕྱིར་འཁོར་བའི་འདྲ་འབག་དང་མཐུན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་ཚུལ་འོག་མིན་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས་སུ་གོ་བདེ་བར་བཤད་པ་ལ་བལྟ་ཞིང་། དེ་ཡང་འཆད་བྱའི་དངོས་བསྟན་ནི་ཕུང་ཁམས་གཉིས་གཤེགས་བ་གཤེགས་མ། སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔའ་སེམས་མ། ཡན་ལག་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་སྐུར་རེས་པར་བྱས་ནས་མངལ་དུ་འཇུག་ཀའི་སྲིད་བཅས་ཀྱི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་མགོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བའི་སྔོན་དུ་གཞུང་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་ལུས་དཀྱིལ་བཀོད་ཚུལ་སོ་སོའི་རང་ལུགས་ལྟར་རམ། (༥༥༧)ཡང་དོན་གྱི་དག་དྲན་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ལུས་དཀྱིལ་གྲོལ་ཐིག་གི་ །ཕུང་པོ་དག་བ་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལྔ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་བ་ལྟར་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གནས། །རང་དབང་རང་ཐོབ་རིགས་ལྔས་དབུལ་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དམ་ཡེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གནས་བ་ཤེར་དབང་ལྟར་རིག་མའི་འདོད་ཡོན་ལ་རྣམ་པར་རོལ་ནས་ཕ་མའི་འདུ་འཕྲོད་ལ་ཆགས་སྡང་སྤང་ཞིང་། དེ་ཡང་བར་དོར་ཚུལ་དོ་ལྟ་བུ་གྲུབ་པ་ལ་ད་ལྟའི་ཉིན་སྣང་ཐམས་ཅད་དཀྱེ་ཤི་བར་དོ་གསུམ་གང་རུང་དུ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གོམས་འདྲིས་ལ་སློབ་པ་ནི། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་སྨོན་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་བདེ་སྟོང་གི་ལྷ་སྐུ་ལ་སྨོན་པ་ནི། ༈ །དེ་ལྟར་རིམ་པ་དང་པོ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །གསང་བའི་སྣ་རྩེར་ཨ་ལྦ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་། །དངས་མའི་ཐིག་ལེ་རྣག་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ། །བཟུང་བས་མཉམ་གཞག་དགའ་བཞིའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །རྗེས་ཐོབ་རིགས་བརྒྱ་རིགས་གསུམ་སོགས། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྷ་ཡི་རྣམ་རོལ་བསྒོམ། །དེ་ལ་རིམ་བ་དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལམ་ནས་ཕྱི་དོན་སྣང་བའི་བདེ
Chinese
如是行持后，中阴之身于母胎中，进入之初乃是不动佛，从其身中进入生起金刚心，由此布置身坛城，三门清净作加持，成为三重重叠之有情，于明妃之欲妙中嬉戏，于睡梦、醒时、中阴之串习中，愿能将生化虹身瑜伽作为道用。如是于勇士之位及一切白日之显现中，为了于中有之身在母胎中连接自性而行持串习，观视与轮回之幻相相符之生起次第，于易于理解之上界解脱之梯道中宣说。又，所讲之真实义为蕴界二者之逝者与逝母，处所为有情与有情母，支分乃怒尊与怒母，于三座圆满之身中轮番而作，于入胎之际，将有执之意识转为依怙主不动佛等之生起次第如幻之本尊身，于此之前，如经中所说生起金刚瑜伽之心。于此，或依各自传承之身坛城布置方式，或（557）依意义之清净忆念，本来成就之身坛城解脱法，如：五蕴清净为五部佛等。身语意安住于金刚三处，自主自在，五部佛作顶严。如是加持三门。于誓言、智慧、等持，即三重有情之生起次第中安住，如喜乐自在般于明妃之欲妙中嬉戏，于父母之交合中，断除贪嗔。又，如是于中阴中成就，于如今之所有白日显现中，修学于睡梦、醒时、中阴三者中解脱之串习，乃是祈愿将生化虹身瑜伽作为道用。十一、祈愿安乐空性之本尊身：如是第一次第圆满后，于秘密之尖端，于阿瓦都帝中，清净之明点与脓血无别而执持，以俱生喜之四喜等持，及后得之百部、三部等，修习安乐空性无别之本尊游舞。于此，从第一次第生起次第之道中，外境显现之乐
English
Having done so, in the bardo body, in the mother's womb, the first way of entering is the Unmoving Protector, entering from his body, generating the Vajra Mind, from which the body mandala is arranged, the three doors are purified and blessed, becoming a triple-layered sentient being, playing in the desires of the vidyādhara, in the habituation of sleep, wakefulness, and bardo, may the yoga of birth transformation rainbow body be used as the path. Thus, in the position of the hero and in all the appearances of the day, in order to connect the self-nature in the mother's womb with the body of existence in the intermediate state, practice the habituation, contemplate the arising stage in accordance with the illusion of samsara, and explain it in an easy-to-understand way as the ladder to liberation in the upper realm. Moreover, the true meaning to be explained is the deceased and the deceased mother of the aggregates and realms, the place is the sentient being and the sentient mother, the branches are the wrathful deity and the wrathful mother, rotating in the complete body of the three seats, at the time of entering the womb, transforming the consciousness with attachment into the deity body like the illusion of the arising stage of the Protector Unmoving Buddha, etc., before this, as stated in the scripture, generate the mind of Vajra Yoga. Here, either according to the arrangement of the body mandala of each lineage, or (557) according to the pure recollection of the meaning, the naturally accomplished body mandala liberation method, such as: the purification of the five aggregates is the five Buddhas, etc. The body, speech, and mind abide in the three Vajra places, self-reliant and free, the five Buddhas adorn the crown. Thus, bless the three doors. Abiding in the arising stage of vows, wisdom, and samadhi, that is, the triple sentient beings, playing in the desires of the vidyādhara like joy and freedom, in the union of parents, cutting off greed and aversion. Moreover, having achieved such a state in the intermediate state, in all the appearances of the present day, studying the habituation of liberation in the three states of sleep, wakefulness, and intermediate state, is to pray to use the yoga of birth transformation rainbow body as the path. Eleven, praying for the deity body of bliss and emptiness: After the first stage is completed, at the tip of the secret, in the Avadhuti, holding the pure bindu and pus blood without distinction, with the samadhi of the four joys of co-emergent joy, and the hundred parts, three parts, etc. of the subsequent attainment, practice the play of the deity of bliss and emptiness without distinction. Here, from the path of the arising stage of the first stage, the joy of external appearance