Tibetan
ག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྡེའི་སྣོད་ནི། ༈ །དབྱིང་རྒོད་དྲི་ཡི་བཞོན་པས་མི་གཡོ་བའི། །མངོན་རྟོགས་རིན་ཆེན་རྣམ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཏིང་འཛིན་འཆི་མེད་རོ་བོར་གནས་པའི་གཞི། །ཟབ་ཡངས་མདོ་སྡེའི་གནས་ལ་འཇོག་པ་དང་། །ཞེས་པས། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་བར་བའི་ངེས་བརྗོད་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་གསུམ་ནི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། དེའི་རང་བཞིན་བྱིང་རྒོད་ཀྱི་རླུང་གིས་མི་གཡོ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་མངོན་རྟོགས་ནི་རིན་ཆེན་བཞི་ལས་གྲུབ་བའི་རི་དབང་གི་སྟེང་ན་འཆི་མེད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟར་བརྟན་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ནོ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བས་ཟབ་པ། རྒྱ་ཆེ་བས་ཡངས་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་། རྗེས་ཐོབ་ལ་ཕ་ཏོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་མི་འགལ་བར་སྤྱོད་པ་ནི་ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་བའི་སྡེ་སྣོད་ནི། ༈ །ཆོས་མངོན་གསལ་བའི་རྣམ་དབྱེ་མིག་སྟོང་ལྡན་ (༥༥༡)གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལག་ཉལ་གྱིས། །མཐར་ལྟའི་རྨིག་པ་འདུལ་བྱེད་ལྷ་ཡི་དབང་། །ཆོས་མངོན་བསྟ་ན་སྡུག་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །རྗེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་རྗོད་བྱེད་ཚིག་རྣམས་དང་། །བརྗོད་བྱ་བསླབ་པ་རྣམ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ཤོག་ །དེ་ལ་འཁོར་ལོ་ཐམ་ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལ་ཀུན་བརྟགས་གཞན་དབང་ཡོངས་གྲུབ་གསུམ་གྱི་རྣམ་དབྱེ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་གསལ་བས་མིག་སྟོང་པའི་ཐ་སྙད་སྦྱར་ཞིང་། དེས་ལྷག་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱོ་དངོས་བོའི་གནས་ལུགས་མངོན་པར་རྟོགས་པས་ན། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་པོའི་ལག་ན་ཉལ་བ་དྲང་སྲོང་ཞོ་འཐུང་གི་རུས་པ་ཕ་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱད་ཆོས་གསུམ་ལྡན་གྱི་མངོན་བརྗོད་སྦྱར་ནས་དེས་རིན་པོ་ཆ་གཞན་ཐམས་ཅད་འབིགས་ཤིང་གཅོད་བ་ལྟར། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་བའི་ཡེ་ཤེས་དེས་ཀྱང་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐར་ལྟའི་རྨིག་པ་སྟེ་འཇིག་ཚོགས་ལ་བལྟ་བའི་རི་བོ་ཉི་ཤུའི་རྐང་འཇོམས་ཤིང་འདུལ་བར་བྱེད་བས་ན་ལྷའི་དབང་པོའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་རིགས་བྱེད་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་དང་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱན་དུ་སྦྱར། རྗོད་བྱེད་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། བརྗོད་བྱ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་དོན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་རྟོགས་པ་ལ་སྨོན་པའོ། །འདི་དག་གི་རང་བཞིན་རྒྱས་བ་ནི་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདུན་པ་སྔགས་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་དེ་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ངོས་བཟུང་བ་ནི། ༈ །དེ་ལྟར་རྒྱུ་ཡི་ཐེ
Chinese
那是戒律的修学。经藏是： ༈ 。不为沉掉之风所动摇，具有现证四宝之自性，安住于禅定不死甘露之味，置于深广经藏之境。如是说，其中中等法轮的决定语，解脱之三门是道的体性。其自性是不为沉掉之风所动摇的禅定现证，如由四宝所成的山王之上，如不死之城般稳固的等持之法性，以深不可测故深，以广大故广之义而平等安住。后得时，不违背六度而行持，是增上等持的修学。论藏是： ༈ 。法论明晰的分别具千眼(551)，以证悟实相之智慧手杖，调伏边见的蹄迹天神之自在，于法论开示悦意的城市中，愿三藏的能诠词句，与所诠三学得以现前。其中法轮一切法论之藏，于遍计、依他起、圆成实三种的分别极多且明晰，故施设千眼之名。由此增上智慧之修学，彼之如实性，以如实证悟事物之实相故。彼之智慧如天神手中的手杖，如仙人饮乳之骨，由琉璃之自性所成的金刚，施设具足三种特性的名言，如彼能穿透、断除一切其他珍宝般。具足金刚七法的智慧，亦能摧毁、调伏有无常断之边见蹄迹，即坏聚见山二十之足，故比喻为天神之自在的所依与能依，种姓之譬喻与有形的庄严。愿能如实通达能诠三藏与所诠三学之义。这些的自性广大，当从真假二车中了解。第七、进入密咒道之初，认定彼之能诠金刚上师是： ༈ 。如是因之
English
That is the training of discipline. The Sutra Pitaka is: ༈. Unmoved by the winds of sinking and excitement, possessing the nature of the four precious realizations, the basis of abiding in the taste of immortal nectar of Samadhi, placed in the realm of the profound and vast Sutra Pitaka. As it says, the definitive words of the intermediate wheel, the three doors of liberation, are the essence of the path. Its nature is the meditative realization that is unmoved by the winds of sinking and excitement, like the city of immortality stable on the summit of the mountain composed of four jewels, the Dharma nature of Samadhi, which is deep because it is unfathomable, and vast because it is extensive, is equally abiding. In the subsequent attainment, practicing without contradicting the six perfections is the training of higher Samadhi. The Abhidhamma Pitaka is: ༈. The clear distinctions of the Abhidhamma, possessing a thousand eyes (551), with the wisdom staff that realizes the nature of reality, subduing the hoofprints of extreme views, the power of the gods, in the city where the Abhidhamma is taught pleasantly, may the expressive words of the three baskets and the expressed three trainings be manifested. Among them, the wheel of Dharma, the Abhidhamma Pitaka, has extremely many and clear distinctions of the three: the imputed, the dependent, and the perfectly established, hence the name of a thousand eyes is applied. Thus, the training of higher wisdom, its suchness, is because it truly realizes the reality of things. Its wisdom is like a staff lying in the hand of the gods, like the bone of a milk-drinking ascetic, the Vajra made of the nature of crystal, applying the expression possessing three special characteristics, just as it can penetrate and cut off all other jewels. The wisdom possessing the seven Vajra Dharmas also destroys and subdues the hoofprints of extreme views of existence and non-existence, permanence and annihilation, that is, the twenty feet of the mountain of the view of the collection of aggregates, hence it is compared to the support and the supported of the power of the gods, the metaphor of lineage and the tangible adornment. May we truly understand the meaning of the expressive three baskets and the expressed three trainings. The nature of these is vast, and should be understood from the two chariots of truth and falsehood. Seventh, at the beginning of entering the Mantra path, identifying the Vajra master who demonstrates it is: ༈. Thus, the cause of