Tibetan
། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། མོས་བ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོངས། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བ་རྣམ་བྱང་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་མཁྱེན་བའི་སྟོབས། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་བཅུའོ། །ཉེར་བརྒྱད་པ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཐོབ་པར་སྨོན་བ། ༈ །རང་དོན་ཆོས་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ནས། །ཟག་པ་བག་ཆགས་བཅས་པ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ལམ་དང་འགོག་བདེན་ལ། །མི་འཇིགས་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པར་ཤོག་ །རང་དོན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལ་བྱང་ཆུབ་ནས། འཁོར་གསུམ་ལ་བེན་ཞེན་གྱི་ཟག་པ་དང་། ལས་སྡམས་བཞག་པའི་བག་ཞགས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའང་སྤངས་ནས། གཞན་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་འདི་ནི་ལམ་མོ། །འདི་ནི་ལམ་གྱི་གེགས་སེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འགོག་བདེན་གྱི་ཆ་ནས་ད་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ང་ནི་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མི་འཇུག་པ་བཞིའོ། །ཉེར་དགུ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་སྨོན་པ། ༈ །འཕྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་མི་མདའ་སྤྱོད་པ་དང་། །འདུན་སོགས་ཉམས་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཡི། །མ་འདྲེས་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པར་ཤོག་ །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བརྒྱད་ནི། སྤྱོད་ལམ་མ་འདྲེས་པ་དྲུག་ །རྟོག་པ་མ་འདྲེས་པ་དྲུག་ ཕྲིན་ལས་མ་འདྲེས་བ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། སྤྲེའུ་ལྟར་ག་ཞ་མི་མཛད་པས་སྐུ་མ་འཁྲུལ་བ། ཅ་ཅོ་མི་མཛད་པས་གསུང་། དྲན་པ་མཉམས་པས་ཐུགས་མ་འཁྲུལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་མ་གཞག་པ་མ་ཡིན་པ། འཁོར་འདས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པ། གདུལ་བྱ་ཡ་ལ་བར་འདོར་བའི་བཏང་སྙོམས་མེས་བ་དང་དྲུག་གོ་། (༥༤༣)རྟོག་པ་དྲུག་ནི། ཆོས་སྟོན་པའི་འདུན་པ། གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས། བསམ་མི་དགོས་པའི་དྲན་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། སྤང་བྱ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ཉམས་བ་མི་མངའ་བ་དང་དྲུག་གོ། །ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་གཟིགས་པའོ། །ཕྲིན་ལས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ་ནི། སྐུའི་ཆ་བྱད་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་དང་། གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བས་ཆོས་སྟོན་པ། ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །སུམ་ཅུ་པ་མཚན་དཔེ་
Chinese
了知无量世界之力的力量，了知种种意乐的力量，了知一切行道之道的力，了知一切烦恼清净之力的力量，了知宿命追忆之力的力量，了知死殁与出生之力的力量，了知诸漏已尽之力的力量，此为十力。第二十八，祈愿获得四无畏。 愿我为利自利圆满法身而证菩提，断尽诸漏及习气，为利他故于道与灭谛，具足四种无畏功德。 为利自利，于远离戏论之法身界中证得菩提，断除于三轮之贪执之漏，以及束缚业之极细微习气，于利他时，此乃是道，此乃是道之障碍，以及于灭谛之分，今已成佛，我乃诸漏已尽者。如是承诺，不容许与法相悖之辩驳，此乃四无畏。 第二十九，祈愿获得佛之十八不共法。 不以错乱与杂语而行事，欲等不退失而证悟，智慧事业无与伦比，愿能获得不共佛法。 其中，与有情界不共之法有八种，行为不共六种，思虑不共六种，事业不共三种，智慧不共三种，首先是：如猴子般不轻率行动，故身不乱；不杂语，故语不乱；忆念平等，故意不乱。如是不住于平等，不执着轮回与涅槃，以及舍弃应调伏者而行舍，此为六种。(543)思虑六种是：说法之欲，成办他利之精进，无需思虑之忆念，法性之等持，智慧无量，以及从所断中解脱，故无有退失，此为六种。 智慧不共三种是：无碍照见三时之法。 事业不共三种是：以身相与行为调伏有情，以一切语调说法，以大悲智慧随行有情，此为十八种。 第三十，妙相
English
The power of knowing the many realms of the world, the power of knowing various inclinations, the power of knowing the path of all journeys, the power of knowing the purification of all defilements, the power of knowing the remembrance of past lives, the power of knowing death and birth, the power of knowing the exhaustion of leaks, these are the ten powers. Twenty-eighth, wishing to obtain the four fearlessnesses. May I attain enlightenment for the sake of perfecting the Dharmakaya for my own benefit, abandoning all leaks and habitual tendencies, and for the benefit of others, may I possess the four fearless qualities in the path and the truth of cessation. For the sake of benefiting oneself, attaining enlightenment in the realm of Dharmakaya, which is free from elaboration, abandoning the leaks of attachment to the three spheres, and even the extremely subtle habitual tendencies of binding karma, when engaging in benefiting others, this is the path, this is the obstacle to the path, and in terms of the truth of cessation, now I have become a Buddha, I am the one who has exhausted all leaks. Such a promise does not allow for refutation that contradicts the Dharma, these are the four fearlessnesses. Twenty-ninth, wishing to obtain the eighteen unshared qualities of the Buddha. Not acting with confusion or idle talk, realizing without losing desire and so on, wisdom and activity are unparalleled, may I obtain the unshared Buddha qualities. Among them, the qualities unshared with sentient beings are eight: six unshared behaviors, six unshared thoughts, three unshared activities, and three unshared wisdoms. The first is: not acting rashly like a monkey, therefore the body is not confused; not engaging in idle talk, therefore the speech is not confused; mindfulness is equal, therefore the mind is not confused. Likewise, not abiding in equality, not clinging to samsara and nirvana, and abandoning those who should be tamed and practicing equanimity, these are the six. (543) The six thoughts are: the desire to teach the Dharma, the diligence to accomplish the benefit of others, the mindfulness without the need for thought, the samadhi of the nature of reality, immeasurable wisdom, and liberation from what should be abandoned, therefore there is no loss, these are the six. The three unshared wisdoms are: seeing the Dharma of the three times without obstruction. The three unshared activities are: taming sentient beings with physical appearance and behavior, teaching the Dharma with all kinds of speech, and following sentient beings with compassionate wisdom, these are the eighteen. Thirtieth, auspicious signs
Tibetan
ཐོབ་པར་སྨོན་པ༑ ༈།ལྟ་བས་མི་ངོམས་མཚུངས་བ་མེད་པའི་སྐུ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་གྱིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་རབ་མཛེས་པས། །སྣ་ཚོགས་གདུལ་བྱའི་རེ་འདོད་བསྐང་བར་ཤོག་ །དེ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དང་ཐུན་མོང་བའི་མཚན་སོ་གཉིས། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཁྱད་ཆོས་དཔེ་བྱས་བརྒྱད་ཅུ་ནི་ཤེས་སླའོ། །སོ་གཅིག་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཐོབ་པར་སྨོན་པ། ༈ །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཤེས་རབ་དང་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་བ་ཡིས། །ཟག་མེད་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག་ །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི། རྣམ་གྲོལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་བ་སྟེ་རྣམ་བྱད་བསྐྱེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །སོ་གཉིས་པ་སྤྱན་ལྔ་སོགས་ལ་སྨོན་པ། ༈ །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་སོ་སོ་རིག་པ་དང་། །གཟུངས་དང་ཟད་བར་ཟིལ་གནོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་སྨོན་མཁྱེན་དབང་བཅུ་སོགས། །ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཞོག་ །དེ་ལ་སྦྱན་ལྔ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་སྤྱན་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཕགས་པའི་གང་ཟག་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གོ་ངོ་བོ་ཉིད་གཟིགས་བ་དང་། ལྷའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ (༥༤༤)བའི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ། ཤའི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་གཅིག་ཏུ་གཟིགས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ས་གཡོ་བ་དང་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་ཞིང་དུ་མར་སྤྲུལ་བ་ལ་སོགས་སོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ཆེ་ཆུང་མཐའ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའོ། གཞན་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གཞན་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་མ་བྲལ་སོགས་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དང་། སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་བར་ཤེས་པ་དང་། ལྷའི་མིག་གི་ངོན་ཤེས་ཀྱིས་བསྐལ་བ་དང་མ་བསྐལ་བའི་གཟུགས་ཕྲར་གས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་བའོ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་སྤོང་བའི་ཐོབས་དང་། སྤངས་བའི་བྲལ་བའི་མངོན་དུ་ཤེས་བའོ། །སོ་སོའི་རིག་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་དོ། །གཟུངས་ནི་དྲན་པ་མཉམས་པ་ལ་སོགས་སོ། །ཟད་པ་ནི་འབྱུང་
Chinese
祈愿获得。 ༈。 观看不厌，无与伦比之身。 三十二相好庄严， 八十随形好极美妙。 愿能满足各种所化众生的愿望。 其中，与转轮圣王共通的三十二相， 以及佛陀独具的八十随形好， 容易理解。
English
Aspiration to Attain. ༈. A form that is never tiresome to behold, a form without equal. Adorned with the thirty-two major marks, Embellished exquisitely with the eighty minor marks. May it fulfill the hopes and desires of various beings to be tamed. Among these, the thirty-two marks shared with a Chakravartin king, and the eighty minor marks that are unique characteristics of the Buddha, are easy to understand.
Tibetan
བ་ལྔའི་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབ་ནུས་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ཆ་ཙམ་མི་མངའ་བ་དང་། སྨོན་གནས་མཁྱེན་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་བ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ་བཞིའོ། །དབང་བཅུ་ནི། ཚེ་ལ་དབང་བ། ཡོད་བྱད་ལ་དབང་བ། སེམས་ལ་དབང་བ། ལས་ལ་དབང་བ། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ། མོས་པ་ལ་དབང་བ། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ། ཆོས་ལ་དབང་བ། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་སྟེ། དེ་དག་སོ་སོའི་རྣམ་དབྱེ་ཞིབ་པ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་གཞན་དོན་དུ་སྨོན་པ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། ༈ །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སོགས་ལ་དབང་འབྱོར་ནས། །རབ་འབྱམས་ཟིང་དུ་དཔག་ཡས་མཛད་པ་ཡིས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེ་འགྲུབ་བར་ཤོག་ །ཅེས་སངས་རྒྱས་པའི་དགོས་པ་ (༥༤༥)སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་ཞིང་དང་། མཛད་བ་དང་། གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་ལ་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་ཆད་པ་མེད་པས་རབ་འབྱམས་དང་། དཔག་ཡས་དང་མཐའ་ཡས་སོགས་ཀྱི་མཐའ་དང་ཐིག་མཇུག་མི་མངོན་བར་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་གཞན་དོན་བྱེད་ཚུལ་བྱི་ཁྱད་པར་ལ་སྨོན་པའི་ཤློ་ཀ་བདུན་གྱིས་ཤིས་བརྗོད་དང་བཅས་པས་མདོ་སྡུད་པ་སྟེ། ༈ །མཁྱེན་རབ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལྟར་ཚད་མེད་ཅིང་། །ཐུགས་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཚུངས་པ་དང་། །མཐུ་སྟོབས་གསར་བའི་བདག་པོ་ཇི་བཞིན་དུ། །གྲངས་མེད་བསྐལ་བར་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་ཤོག །གང་གིས་བདག་ནི་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་དྲན་ནམ་རེག་གམ་གཏམ་དུ་བརྗོད། །བདག་ལེགས་བཤད་ཐོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་ཤོག་ །བདག་ནི་གྲང་པས་ཉེན་ལ་མེ་ཆེན་དང་། །ཚེ་བས་གདུངས་ལ་བསིལ་བའི་འབབ་ཆུ་དང་། །བརྒལ་འདོད་རྣམས་ཀྱི་གྲུ་དང་ཟམ་བ་དང་། །མུན་པར་ཚུད་ལ་སྣང་བ་དམ་པར་ཤོག་ །ཕོངས་བ་རྣམས་ལ་འདོད་དགུའི་འབྱུང་གནས་དང་། །ནད་ཀྱིས་ཟིན་ལ་ཕན་བྱེད་སྨན་གྱི་མཆོག་ །འཆི་བས་ཉེན་ལ་འཚོ་བའི་བདུད་རྩི་དང་། །ལམ་གྱིས་དུབ་པའི་བསྟི་གནས་བཟང་པོར་ཤོག་ །བདག་ནི་གནས་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཁང་བཟང་དང་། བཀྲེས་པས་གདུངས་ལ་རོ་ལྡན་བཟའ་བ་དང་། །སྐོམ་པ་རྣམས་ལ་བཏུང་བའི་མཆོག་དང་ནི། །གང་ལ་གང་འོད་འདོད་དགུར་འབྱུང་བར་ཤོག་ །མདོར་ན་བདག་གི་སྒོ་གསུམ
Chinese
能成办五种生的生处。 同样地，能压倒一切轮涅，大悲不可思议，丝毫没有烦恼，对于所愿之处的了知没有执着，没有阻碍，任运成就，远离一切垢染，此为四者。 十自在是：于寿命自在，于财物自在，于心自在，于业自在，于生自在，于信解自在，于愿自在，于神变自在，于法自在，于智慧自在。这些各自的详细分类已于真假二理之车中述说完毕。 第三、后来的次第，为利他而发愿，分共同和不共同两种，首先是： 愿如是获得诸佛的三身、五智，功德事业等自在后，以无量周遍的广大事业，令无边众生之利益安乐得以成办。 如是，成办利益有情之佛教的必要（545），乃是大乘的特点，而且对于田地、事业和成办利他之境，由于没有局限于任何一方，所以用周遍、无量和无边等词语，使边际和终点都不可见。 第二、对于行利他之方式的差别，以七个偈颂的发愿和吉祥语来总结： 愿如智慧文殊菩萨般无量，如大悲观世音菩萨般相同，如具足新力量的主人一般，于无数劫中成办利益。 凡以何者见我、闻我、忆念我、触我或谈论我，以及听闻我的善说，愿彼等不久之后成为诸佛之王。 我为寒冷所逼者成为大火，为饥渴所困者成为清凉的流水，为欲度越者成为船和桥梁，为陷入黑暗者成为殊胜的光明。 对于贫困者，成为满足一切愿望的宝藏，对于疾病所困者，成为利益的殊胜良药，对于面临死亡者，成为长寿的甘露，对于道路疲惫者，成为良好的休息处。 我为无处可去者成为高楼大厦，为饥饿所困者成为美味的食物，为口渴者成为殊胜的饮品，对于任何众生，愿如其所愿地涌现一切。 总而言之，我的身语意三门
English
May I be able to accomplish the birthplaces of the five kinds of birth. Similarly, may I subdue all of samsara and nirvana, possess immeasurable great compassion, have no trace of afflictions, be without attachment to the object of aspiration, be unobstructed, spontaneously accomplished, and be free from all defilements—these are the four. The ten powers are: power over life, power over possessions, power over mind, power over actions, power over birth, power over faith, power over aspirations, power over miraculous powers, power over Dharma, and power over wisdom. The detailed distinctions of each of these have already been explained in the chariot of the two truths. Third, the subsequent sequence is to make aspirations for the benefit of others, which has two aspects: general and specific. The first is: Thus, having attained mastery over the three bodies and five wisdoms of the Victorious Ones, as well as qualities and activities, etc., may I accomplish the benefit and happiness of limitless beings through immeasurable and pervasive deeds. Thus, the necessity of the Buddhist purpose (545) of accomplishing benefit for sentient beings is a characteristic of the Great Vehicle, and since there is no limitation to any side in terms of field, deeds, and the object of accomplishing benefit for others, the terms pervasive, immeasurable, and limitless are used to make the boundaries and limits invisible. Second, regarding the specific way of benefiting others, it is summarized with seven verses of aspiration and auspicious words: May I be as immeasurable as the wisdom of Manjushri, as equal as the compassion of Avalokiteshvara, and like the master of new power, may I accomplish the benefit of beings for countless eons. Whoever sees me, hears me, remembers me, touches me, or speaks of me, and those who hear my good words, may they soon become the lords of the Victorious Ones. May I be a great fire for those threatened by cold, a cool stream for those tormented by thirst, a boat and bridge for those who wish to cross over, and a supreme light for those who are trapped in darkness. For the impoverished, may I be a source of all desires, for those afflicted by illness, may I be the supreme medicine that benefits, for those threatened by death, may I be the nectar of life, and for those exhausted by the path, may I be a good resting place. May I be a mansion for those who have no place to go, delicious food for those tormented by hunger, the supreme drink for those who are thirsty, and for whatever anyone needs, may I appear as they desire. In short, may my three doors