Tibetan
་ཏུ་འོད་ལ་གནས་པར་ཤོག །དེ་ལས་དང་པོས་མངོན་རྟོགས་མཐོང་ལམ་དུ་བྱར་ནས། འདིར་སྒོམ་ལ་མཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གྱོ་དོ་སྐལ་ལས་གཉིས་བ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། གསུམ་པ་འོད་བྱེད། བཞི་པ་འོད་འཕྲོ། ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་བ། དྲུག་པ་མངོན་གྱུར་དང་། བདུན་པ་རིང་དུས་སོང་བ་དང༑ བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་དང་། དགུ་བ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་། བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དང་། མཐར་ཕྱིན་ཀུན་ཏུ་འོད་དེ་ངེས་ཚིག་ནི་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟར་བཤད་ཟིན་ཏེ། །ཉེར་གཉིས་པ་འབྲས་བུ་ལ་སྨོན་པ་ནི། ༈ །དེ་ལྟར་ལམ་ལྔས་བཅུ་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེ་ལྔ་དང་ཡོན་ཏན་ (༥༤༠)ཚོགས། །ཕྲིན་ལས་མཐའ་དག་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །རབ་འབྱམས་ཤིང་གི་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་ཤོག །རང་དོན་དུ་ལམ་ལྔས་བཅུའི་སྤངས་རྟོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། དོན་དམ་བའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། །སྤྲུལ་བའི་སྐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་སྟེ་རྟེན་སྐུ་གསུམ། བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། མཁྱེན་ཆ་ཡོན་ཏན་དང་། ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་མཐའ་དག་འབད་མེད་པར་གྲུབ་ནས། རབ་ཏུའང་འབྱམ་ཀླས་བའི་ཞིང་གི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དྲེན་པར་ཤོག་གཅིག་ཅེས་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ༈ །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་དང་། །འཁོར་དང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་ཞིང་ཁམས་དང་། །ཕན་བདེ་བསྟན་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་ཀྱང་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་པ་རིགས་ལྔ་གང་ཆེན་མཚོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་རྡུལ་གཅིག་ཏུ་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་དུ་ཤར་བའི་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་དང་། འཁོར་དང་། སྐུ་ཚེ་དང་། མཛད་པ། སྒྱུ་ལུས་ཟེར་བ་ཡིག་སྐྱོན་ནོང་བའོ། དང་། ཞིང་ཁམས་སོགས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་པ་དང་། མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྟན་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཅི་འདྲ་བདེ་འདྲར་སྨོན་བའོ། ཉེར་གསུམ་པ་དམིགས་བསལ་ལ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་སྨོན་པ་ནི། ༈ །རང་བཞིན་རྣམ་དག་དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མའི་ཚོགས་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །དག་པ་གཉིས་ལྡན་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། །རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག་ །དེ་ལ་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་བ་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། གློ་བུར་ཉོན་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བ་ནི་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་སྟེ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་མངོན་དུ་གྱུར་པས་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་བའི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་བའོ། །ཉེར་བཞི་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ་སྨོན་པ་ནི། ༈ །འོག་མིན་ཆེན་པོར་མཚན་དཔེ་འབར་བའི་སྐུ། །དག་པའི་གདུལ་བྱས་བཅུའི་ (༥༤༡)སེམས་དཔའ་ལ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཐེག་མཆོག་ཟབ་མོའི་ཆོས། །སྟོན་མཛད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཤོག །དེ་ལ་གནས་ངེས་བ་ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་པའི་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་བར། སྟོན་པ་ངེས་བ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས། འཁོར་ངེས་བས་བཅུའི་སེམས་དཔའ། ཆོས་དེས་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ། དུས་ངེས་པ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་བའོ། །ཉེར་ལྔ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྱེད་པ་ལ་སྨོན་བ་ནི། ༈ །གང་གི་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །གང་ལ་གང་འོས་འགྲོ་ལ་ཐོག་བའི་ཚུལ། །གང་འོས་སྟོན་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༑ །གང་དེ་ཐབ་ནས་གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག་ །ཆོས་སྐུའི་གདངས་ཡོང་སྐུའི་རྣམ་བར་རོལ་བ་ལས་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་འགྱེད་པ་ན་གང་གི་སྲིག་བ་ཇི་སྲིད་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ། དེ་ཡང་གང་ལ་གང་འོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དེ་དག་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་གནག་དེ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ༑ །ཉེར་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པར་སྨོན་པ། དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྟེན་སྐུ་གསུམ་པོ་དེའི་བརྟེན་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་བས་ན། ༈ །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་། །མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག །འབས་རྩོལ་མེད་པར་བྱ་བ་ཀུན་འགྲུབ་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་དབང་འབྱོར་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ལ་ཀུན་གཞི་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། ཡིད་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས། ཉོན་ཡིད་དབྱིངས་སུ་ནུབ་བས་སོ་སོར་རྟོག་བའི་ཡི་ཤེས། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ལྔ་ལ་དབང་འབྱོར་ཐོབ་པར་སྨོན་པའི། །ཉེར་བདུན་སྟོབས་བཅུ་ཐོབ་པར་སྨོན་པ། ༈ །གནས་དང་གནས་མིན་རྣམ་སྨིན་དབང་པོ་དང་། །ཁམས་དང་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་འགྲོའི་ལམ། །བསམ་གཏན་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་ལྷ་ཡི་མིག་ །ཟག་ཟད་མཁྱེན་བའི་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་ཤོག་ །དེ་ལ་གནས་དང་གནས་ (༥༤༢)མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་བའི་སྟོབས
Chinese
愿安住于光明之中！从那之中，首先在见道中显现证悟。此处，关于禅修，有上、中、下三种程度的份额，其中第二种是无垢的，第三种是光明的，第四种是光芒四射的，第五种是难以净化的，第六种是显现的，第七种是长时期的，第八种是不动摇的，第九种是善妙的智慧，第十种是法云，最终是普光明，其定义已在二谛之车中阐述完毕。第二十二，发愿获得果位：如此，通过五道圆满了十地，愿三身、五智和功德（540）之聚，以及一切事业，无需勤作自然成就，引导无量世界的众生。为了自身，通过五道圆满了十地的断证，愿获得胜义谛的佛陀法身，远离一切戏论，圆满受用身，显现而无自性，化身，示现各种形象，即所依三身，能依五智，智慧功德，以及慈悲的事业，无需勤作即可成就，引导无量无边的世界的无量众生。如是：愿我变成如同过去、现在、未来三世诸佛的净土的庄严，眷属和寿命的量，以及净土，以及为了利益和安乐而示现的幻化一般。如是，五部如来大海的身语意不尽庄严轮，从一微尘中，上方如微尘数般显现，过去、现在、未来三世中前往和安住的诸佛，各自净土的庄严，眷属，寿命，事业，所谓的幻身是文字错误。以及，为了使净土等一切有情众生获得暂时的利益和究竟的安乐，而示现的幻化，愿我变成如同他们一般。第二十三，特别发愿获得法身：自性清净的胜义法界，从二障垢染的积聚中解脱，愿成就二种清净，现前显现，成就自利，获得法身。其中，本来就自性清净的胜义法身，从暂时性的烦恼和所知二障中解脱出来。
English
May I abide in the light! From that, may the first realization manifest in the path of seeing. Here, concerning meditation, there are three levels of portions: superior, intermediate, and inferior, of which the second is immaculate, the third is luminous, the fourth is radiant, the fifth is difficult to purify, the sixth is manifest, the seventh is long-lasting, the eighth is immovable, the ninth is excellent wisdom, the tenth is the cloud of Dharma, and finally, all-illuminating, whose definition has already been explained in the chariot of the two truths. Twenty-second, aspiration for the result: Thus, having perfected the ten stages through the five paths, may the three bodies, five wisdoms, and accumulation of qualities (540), and all activities, be spontaneously accomplished without effort, leading beings of limitless realms. For oneself, having perfected the abandonment and realization of the ten stages through the five paths, may I attain the Dharma body of the ultimate Buddha, free from all elaboration, the enjoyment body, appearing without inherent existence, the emanation body, displaying various forms, i.e., the three bodies as the basis, the five wisdoms as the support, wisdom qualities, and compassionate activities, accomplished without effort, leading countless beings of limitless worlds. Likewise: May I become exactly like the arrangement of the pure lands of the Buddhas of the three times, the measure of retinue and lifespan, and the pure lands, and the illusions shown for the benefit and happiness. Thus, the inexhaustible ornament wheel of body, speech, and mind of the five Buddha families, from one atom, appearing above like the number of atoms, the Buddhas who have gone and abide in the three times, past, present, and future, the arrangement of each of their pure lands, retinue, lifespan, activities, the so-called illusion body is a writing error. And, may I aspire to be like the illusions shown to bring temporary benefit and ultimate happiness to all sentient beings, such as pure lands. Twenty-third, especially aspiring to attain the Dharmakaya: The ultimate realm of Dharma, naturally pure, liberated from the accumulation of the stains of the two obscurations, may the two purities be accomplished, manifest directly, accomplish self-benefit, and attain the Dharmakaya. Among them, the ultimate Dharmakaya, which is naturally pure from the beginning, is liberated from the temporary afflictions and the two obscurations of knowledge.
Chinese
证悟智慧之法身，即证悟二净，成就自利圆满之法身。第二十四，祈愿圆满报身： 愿于殊胜之色究竟天，身相具足妙相好。 以清净所化十地菩萨众， 不断宣说甚深殊胜之妙法。 愿我成就圆满报身。 其中，处所决定，于超越三界的色究竟天密严刹土。 导师决定，五部佛陀。眷属决定，十地菩萨。法决定，大乘法。时间决定，常时不断的法轮。即是圆满报身。 第二十五，祈愿化身示现： 乃至有情众生存在期间， 随应何者根器而调伏。 示现种种应机之导师化身。 愿我获得此等，成办他利任运成。 从法身的显现及报身的游舞中，示现化身时，以“乃至有情众生存在期间”作为开端。 也就是说，随应何种根器的有情，以各种不同的方式来调伏，愿我能获得这样的化身。 第二十六，祈愿获得五种智慧。 如是以上所说的三身之所依即是五种智慧，因此： 愿法界体性智，与如镜之智， 以及平等性智，和妙观察智， 无需勤作任运成就诸事业， 愿我获得五种智慧之自在。 其中，阿赖耶识融入法界，故为法界体性智。阿赖耶识的显现融入法界，故为如镜之智。意识融入法界，故为平等性智。烦恼意融入法界，故为妙观察智。五根识融入法界，故为成所作智。祈愿获得五种智慧之自在。 第二十七，祈愿获得十力。 愿知处非处，业异熟，根胜劣， 种种界胜解，种种趣，遍行道， 静虑解脱等持等至，宿住随念，天眼，漏尽智。 愿我具有十力。 其中，知是处非处智力，知业异熟智力，知根胜劣智力
English
Realizing the Dharmakaya of wisdom, that is, realizing the two purities, attaining the Dharmakaya of accomplishing self-benefit. Twenty-fourth, aspiration for the Sambhogakaya: May the body blazing with marks and signs in the great Akanishta, To the ten Bhumi Bodhisattvas of the pure disciples, Constantly teach the profound and supreme Dharma of the Great Vehicle. May I realize the Sambhogakaya. Among them, the place is definite, in the Akanishta dense array beyond the three realms. The teacher is definite, the Buddhas of the five families. The retinue is definite, the ten Bhumi Bodhisattvas. The Dharma is definite, the Mahayana Dharma. The time is definite, the constant and continuous wheel of Dharma. That is the Sambhogakaya. Twenty-fifth, aspiration for the emanation body: As long as sentient beings exist, According to what is appropriate for whom, the way to tame them, Manifesting various appropriate teachers as emanation bodies. May I obtain these, accomplishing the benefit of others spontaneously. From the manifestation of the Dharmakaya and the dance of the Sambhogakaya, when manifesting the emanation body, begin with "As long as sentient beings exist." That is to say, according to the disposition of whatever sentient beings, taming them in various ways, may I obtain such an emanation body. Twenty-sixth, aspiration to obtain the five wisdoms. As the basis of the three bodies mentioned above is the five wisdoms, therefore: May the Dharmadhatu wisdom, and the mirror-like wisdom, As well as the equality wisdom, and the discriminating wisdom, Without effort, spontaneously accomplishing all activities, May I obtain mastery over the five wisdoms. Among them, the alaya consciousness dissolves into the Dharmadhatu, hence the Dharmadhatu wisdom. The manifestation of the alaya consciousness dissolves into the Dharmadhatu, hence the mirror-like wisdom. The mind consciousness dissolves into the Dharmadhatu, hence the equality wisdom. The afflicted mind dissolves into the Dharmadhatu, hence the discriminating wisdom. The five sense consciousnesses dissolve into the Dharmadhatu, hence the accomplishing wisdom. Aspiration to obtain mastery over the five wisdoms. Twenty-seventh, aspiration to obtain the ten powers. May I know what is possible and impossible, the maturation of karma, the superior and inferior faculties, The various realms and understandings, the various destinies, the paths of universal travel, Dhyana, liberation, samadhi, samapatti, recollection of past lives, the divine eye, and the wisdom of the exhaustion of defilements. May I possess the ten powers. Among them, the power of knowing what is possible and impossible, the power of knowing the maturation of karma, the power of knowing the superior and inferior faculties.